读两赋有感

金永

　　“悲秋”是诸多人生况味中一个特殊的情感模式和心理现象，面对秋天草木凋零、万物萧瑟的景象，人会感到凄凉、悲伤、惆怅。文人墨客或因季节变迁、或因自身遭遇会把因此而产生的感伤诉诸于文字。在文学的浩瀚星空中，北宋时期的两篇“秋之作”经典——欧阳修的《秋声赋》和苏轼的《赤壁赋》，宛如两颗璀璨的星辰，散发着独特的魅力。当我沉浸于这两篇赋文之中，犹如穿越时空，与两位文学巨匠进行了一场深入的对话，他们所处的时代背景、面对生命无常的态度以及蕴含其中的师生情谊，都让我感慨万千。

欧阳修的《秋声赋》创作于嘉祐四年（1059年），此时欧阳修已年届五十三岁，身居高位，官至枢密副使，这相当于现在的副国级职位，大概就是现在的国务院副总理吧。这一年苏轼二十二岁，此时风华正茂，名动京师。这一年因母亲病故，回乡守丧期满，与父亲和弟弟刚刚重返汴京。

苏轼的《前赤壁赋》写于元丰五年（1082年）七月十六日秋夜。此时苏轼四十五岁，距离因“乌台诗案”被捕入狱不满三年，险些丧命。最终被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，这是一个毫无实权的闲职，相当于现在的民兵大队副队长。这一年他的老师欧阳修已经病逝十年之久。欧阳修于熙宁五年（1072年）病逝，享年66岁。

这两篇文章都创作于他们的中晚年时期，两个人的仕途都经历了坎坷和波折。此时欧阳修仕途显达，却深感人生暮年的苍凉和生命的脆弱。他早年因支持范仲淹改革屡遭贬谪，中年后又饱受疾病困扰（眼疾和糖尿病），作为文坛领袖他既关注现实、诊断社会、引领时代，又有对生命本质的哲学思考，正处于社会与个人的双重焦虑之中。

此时，苏轼已在黄州谪居两年多，正处于人生中第一次巨大的政治打击和生命危机。初到黄州时，他内心充满了惊惧、苦闷、孤独和迷茫。他曾写道“世事一场大梦，人生几度秋凉”，情绪极为消沉。时间抚平了最初的尖锐痛苦，这一年，他开始深入反思人生，与自我和世界和解。

欧阳修的《秋声赋》笔端透露着对生命易逝的叹惋。赋中以“秋声”为引，极写秋风萧瑟、草木凋零，隐喻人生衰老不可抗拒：“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形。”欧阳修意识到，人虽为万物之灵，却因情感与劳碌更易耗损生命，甚至不如草木“无情”而自然生死。

《秋声赋》行文传递着天人合一的哲学观。欧阳修以“阴阳五行”解释秋声：“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。”将自然现象与宇宙规律相联，暗示人的生命亦受制于天地法则。这种理性观照并非消极认命，而是以道家“顺应自然”与儒家“知命”态度达致精神平衡。

《秋声赋》主旨寄寓着悲悯与豁达的交织，赋末“童子莫对，垂头而睡”的细节，暗喻世人对此类生命课题的漠然，而欧阳修独醒而思，透露出智者的孤独。但他并未沉溺悲伤，而是以“星月皎洁，明河在天”的澄明之境收尾，体现历经沧桑后的通透与豁达。

《赤壁赋》远不止是一篇山水游记，它完整地记录了一场关于生命意义的哲学辩论，展现了苏轼从苦闷走向超脱的心路历程。

首先是对生命短暂与渺小的深切体验。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”与浩瀚的天地、长江相比，人的生命如同蜉蝣般短暂，粟米般渺小。这是一种典型的“宇宙意识”下的生命焦虑，是天才人物在遭遇挫折后对存在意义的深刻叩问。

其次是走向旷达与超脱的智慧解脱。对待人生的无常问题最理性最豁达的应该是苏轼了。苏轼与客人展开了一场关于宇宙和人生的对话。而苏轼则以“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”来劝慰客人，苏轼是透过自然界的盈虚增减、变与不变的自然规律来认识宇宙的存在的，若就变的角度看，永恒的天地也是短促的；反之，若从不变的角度看，则短促的人生也是永恒的。人生的有限与宇宙的永恒就在这哲学的思辩中达到了和解。所以，苏轼能从人生无常的忧患中解脱出来，以乐观的、旷达的态度去对待人生，执著人生。他在逆境中学会了自我调节，从大自然中汲取力量，从而能够以一种超脱的视角看待生命的无常。

联系到我们的实际生活，我们也会面临各种各样的挫折和困难，就如同欧阳修和苏轼在仕途上的不顺。当我们面对生命的无常时，应该以怎样的态度去应对呢？是像欧阳修那样感慨万千，还是像苏轼那样豁达乐观？这是我们每个人都需要思考的问题。

在现代社会，生活节奏快，压力大，很多人在面对挫折时容易陷入消极情绪中。我们可以从欧阳修和苏轼的作品中汲取智慧，学习他们面对困境时的不同态度。当我们遭遇挫折时，不妨先像欧阳修一样，正视自己的情绪，把内心的苦闷抒发出来。但同时，我们也要像苏轼那样，学会调整心态，从更广阔的视角看待问题，以积极乐观的态度去面对生活的挑战。

除了对生命无常的思考，《秋声赋》和《赤壁赋》中还蕴含着深厚的师生情谊。欧阳修对苏轼的才华惊叹不已，他曾对同僚梅尧臣说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。” 这就是成语“出人头地”的由来。此后，欧阳修不遗余力地在朝野间称赞、推荐苏轼，使他迅速名满天下。没有欧阳修的慧眼和提携，苏轼的成名之路或许不会如此顺畅。欧阳修此举，不仅发现了一位天才，更为北宋文坛选定了一位合格的接班人。

“士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。”欧阳修与苏东坡的关系，是中国历史上最完美的师生情谊的典范。 欧阳修以其宽阔的胸襟，毫无保留地奖掖后进，成就了苏轼。苏轼则以其旷世的才华，超越了老师的成就，并完美地继承和光大了老师的文学事业与精神遗产。他们共同塑造了北宋文坛的黄金时代，其文章、诗词以及人格魅力，至今仍在深深地影响着后人。谈欧阳修，必提苏东坡；谈苏东坡，也必溯及其恩师欧阳修。他们是中国文化星空中最璀璨的双子星。

《秋声赋》和《赤壁赋》这两篇经典之作，不仅是文学上的瑰宝，更是我们人生道路上的启示录。它们让我们在感受文学之美的同时，也深刻地思考了生命的意义、面对挫折的态度以及师生情谊的珍贵。北宋时期，政治上风云变幻，党争不断。欧阳修和苏轼都是在科举中脱颖而出的士大夫，在那个重文轻武的朝代，斟酌损益，进尽忠言是士大夫忠于君王的职分，同时他们也分担谏诤的后果。我不知道他们二人在贬谪的日子里是否有诗札来往，以道义相鼓励，以忠信相呼应。假使这样，世俗上的失意将不再叠加孤独和耻辱。