2025年5月1日-5月5日豫见中原探访晋东南五日游三

李艳

人的一生中孤独是必修课。尤其是在职场生涯中，当我们奋力挤进人群，渴望被理解被认同；夜深人静，内心又会发现孤独感是那么强烈，那么不可忽视。而现在到了知天命的年龄后，才发现人在独来独往的生活中体会到的自得，也许才让我们更清醒笃定通透地活着～

第十二站 高平定林寺，从铁佛寺出来上大粮山就到了，几分钟车程。定林寺位于高平市七佛山南麓，因旁边的定林泉而得名。寺院坐北朝南，始建于南北朝时期，现存建筑为元代和明代，占地8000平米，是高平市面积最大的一座寺院。这里有中国古建筑最美莲花藻井，是第五批全国重点文保单位。

定林寺山门为明代遗构，重檐歇山顶楼阁式两层高阁建筑，前出抱厦，一层为砖构，二层为木构，形成“明三暗二”的建筑结构，而且与左、右两边三层高阁楼式的钟、鼓楼相连，透出庄严华丽且气势磅礴，是晋东南楼阁式建筑的典范之作～

山门一层是天王殿，二层就藏有元代孤品——八面开花莲花藻井，是寺内的无价之宝、海内孤例，不仅代表着元代小木作工艺的巅峰之作，也蕴含着了“天圆地方”的古人思想。垂花门莲花柱头常见，但大多是花苞形状的；莲花头垂花柱藻井，而且是朵朵盛开的🪷莲花柱头，实属罕见……雕刻得活灵活现的莲花藻井，向外八面又各绽放一朵，工艺精湛、色彩斑斓，美不胜收，花朵粉色晕染渐变、莲蓬绿芯，不愧是巧夺天工，虽历经700年仍明艳如初！

雷音殿为元代遗构，单檐歇山顶，为定林寺的主殿，整体造型一反元代少数民族粗犷豪放的风格，而是小巧玲珑，这在元代所有建筑当中很少见。斗拱精巧，琉璃脊饰是金代佳作，琉璃龙形鸱吻镂空轻盈，在别处没见过～

地藏殿为东配殿，殿内留存有明代十殿阎君与地狱故事的壁画，壁画对称分布在两侧墙壁，共十铺，每铺画面均在上段绘制以各殿主尊王为中心的审判者，下段表现为殿前判罚等场面，栩栩如生。人物表情丰富，场景逼真，阎王、小鬼都画的活灵活现，好似看到了幽冥世界，令人产生畏惧感～

沿着陡峭的台阶上去，高台之上是定林寺的最高点七佛宝殿，是清代建筑。台阶两侧的建筑看起来是僧人或居士的住所，下面还有规整的小菜园，自力更生、自给自足～

在七佛殿的台地上俯瞰整个定林寺，寺院依山势而建，上下高低、错落有致，尽显建筑与自然山水的和谐之美～

第四天小节：今天是眼花缭乱、色彩斑斓、时空穿梭的一天，都说“来山西是一次和无数次”，的确越是走进山西越是对这里的古建着迷，每一处都各有各的特点，绝不雷同，并没有产生视觉和审美疲劳，这大概就是古代匠人的匠心吧，他们怀抱着一种非常虔诚的心态，竭尽所能把自己能够做出来的技艺发挥到极致，而并不是简单的复制粘贴，才会给我们留下如此众多丰富多彩各式各样的文明艺术遗产～让我们一起来解读古代匠人的小心思吧～

D5：2025年5月5日，第十三站 长治观音堂。观音堂位于潞州区大辛庄街道梁家庄社区东，创建于明万历九年至十一年，（1581--1583年），距今400多年，中国古代四大悬塑之一（山西隰县小西天、平遥双林寺、长治观音堂儒释道三教合一、陕西蓝田水陆庵），之前一直未对外开放，因为游戏《黑神话•悟空》2024年国庆才开，为第五批全国重点文保单位。令人想不到的是观音堂的对面竟然就是居民区，“壮美太行 久安长治”长治文旅的宣传语真好，再一次为山西文旅点赞👍～

观音堂坐东朝西，中轴线上依次有山门(戏楼)、天王殿、献厅、观音殿。观音殿内有约500尊泥质彩塑和悬塑，大的约有两米，小的仅2厘来，融儒释道三教代表人物于一体，其中塑有大量的动物和30余座古建筑(亭台楼阁等)，其塑造技法包括：圆塑、悬塑、凸塑、组塑、贴塑、浮塑等；山石、树木、建筑、人物贯穿共间，殿堂不大，艺术价值极高。殿内塑像布局合理、主次分明、层次清晰、人物造型生动，极具浓郁的生活气息，深受全国文物、艺术，宗教等各界人士的重视，被誉为“海内悬塑之冠、明代悬塑之珍品”，上党文化的瑰宝。

原山门(戏楼)解放初被拆除，2003年长治市博物馆利用城市改造拆迁后明代民居的旧材料，在原址上重建。我们去的时候居然有年青的戏曲演员在走台，虽然没有现场的戏曲小乐队伴奏，但是刀马旦依旧在认真地对练，一板一眼的在传承，现场的游客纷纷叫好～

从山门进入院内就是天王殿，天王殿面阔三间，悬山顶，灰瓦屋面。殿内有2003年重塑的四大天王像，其形象参照了观音殿中二十四诸天中的四大天王，颇为生动、个个身穿甲胄，怒目而视，神态夸张，在现代塑像中也不失为上品。

献殿和正殿（观音殿）紧挨着，观音殿面阔三间进深两间，单檐悬山顶。中间鎏金匾额是后晋兵部尚书加太子少保的“诰封兵部侍郎郜钦"所题。院内的这棵侧柏，根据专家测算已有干年树龄，在明代修建观音堂时此树就有五百年的历史了，依然枝繁叶茂、生机勃勃。殿内观音主旨突出，儒释道三教合一，十八罗汉，二十四诸天、十二圆觉菩萨分塑南北两侧。在主殿的正面(东壁)中部顶层，端坐的则是儒、释，道三教祖师，中为释迦牟尼，右侧为孔子，左侧为老子。文殊塑像上方塑有道教人物：道家三清、玉皇大帝、西王母，八仙庆寿、道家仙乐等。主殿北侧塑孔子的四门十哲72贤。

观音殿主供塑像为观音、文殊、普贤佛教三大士，高约2米。观音菩萨居中，坐于莲台之上，头戴宝冠，丰颐大耳，樱桃小口，身穿通肩大袖衫裙，右手置于曲居于莲蓬的右腿之上，左臂下垂，左腿向前踏在坐骑朝天吼背部一莲蓬之上，面部表情恬静自然，具有浓郁的生活气息；文殊普萨居左，结珈跌坐于莲台之上，前面是象征智慧、辩才锐利、威猛的坐骑青狮；普贤菩萨居右，结珈跌坐于莲台之上，前面是代表其愿行广大、功德圆满的坐骑六牙白象。

走进观音堂，三面墙壁及屋顶梁架之上，以及门窗顶部乃至殿堂顶部，皆是描金彩绘的泥胎彩塑和悬塑，仿佛置身于一个色彩斑斓的艺术世界。古代匠人巧妙的利用大梁和平梁的高度差，雕刻了金碧辉煌的天宫楼阁，神佛端坐其中向下俯瞰众生。塑像层次分明、布局合理、繁而有序，佛教的菩萨与儒教的圣贤、佛教的金刚罗汉与道教的天尊飞仙、异域的诸天与中国本土的神仙济济一堂，耳边仿佛传来各路神仙用不同的方言相互打着招呼……他们或坐于佛坛上，或依山墙，造型优美、线条流畅、色彩鲜艳，历经400多年依然色泽艳丽。有的雄健威武气势逼人，有的雍容典雅富贵华丽，有的安静慈祥坦然自若，有的神情俊逸仪态万千～

十八罗汉位于南北两侧供台的第一层，他们端庄慈祥，仪态生动。有明代最美的睡罗汉、哑罗汉、长眉罗汉、弥勒罗汉等……十八位罗汉，十八种神态，虽然依照佛经塑出了各位罗汉应有的特征，却不同于一般寺庙中的罗汉形象。观音堂的罗汉面都表情更加贴近生活，透出一种浓厚的生活气息，使人观后在产生敬畏的同时，又增添了几分亲近感。

二十四诸天位于南北供台的第二层，即十八罗汉的上部，是包括四大天王在内的佛国守护神。他们均为站姿，身躯略微前倾，神态各异，或雍容华贵、或威风凛凛，或赤膊刚健，或甲胄鲜明，塑造十分精美。诸天队伍庞大，多达五百之众，他们各管一方，各有生平。佛教传入中国后，更是佛法广大，无所不能，无所不包，全部纳入门下并彻底汉化。诸天的形象，唐代之后各类佛家典籍记载各不相同，因各地匠人师传有别，时代特征和地域差别，各寺庙中诸天形象都不一致。

十二圆觉菩萨，也称为十二大士，位于南北供台的第三层，即二十四诸天的上面。观音堂的十二圆觉菩萨南北各六尊，他们分别乘坐着白象、青狮、麒麟等各种不同的瑞兽。由于历史原因，现十二圆觉中有五尊头部在1997年被盗，实为一大遗憾。

主殿观音菩萨头顶华盖的上方，并排塑有儒、释、道三教祖师。中间为佛祖释迦牟尼，结珈跌坐，左手置于左足之上，右手为”说法印"；其右侧为儒家鼻祖孔子，儒生服饰，端坐于祥云之上，头戴帽子，双手捧笏板置于胸前，面孔发红，神态肃穆，威严中透出一股正气，后有火焰式背光，左右两侧有四位弟子。左侧为道教先祖老子，道长装束，端坐于祥云之上。双手置于胸前，手执如意，白须飘飘，神态安详，在其前后左右站立3位弟子。儒释道每家身后方有明代的蓝色泥胎字体，掉下来摔碎就无法修复了。在观音堂，人们不仅可以欣赏古代雕塑匠师杰作，更能直观得了解儒、释、道三教人物及其历史演变。

玉皇大帝位于文殊菩萨华盖的上方。在高大的楼阁中，玉皇大帝身着长袍，头戴官帽，手持笏板，端坐其中，威严肃穆，双眼正视前方，一副关注世间万物、洞察天上人间一切变化的神情。整个建筑金碧辉煌，门柱双龙盘绕，气势恢弘。怎奈玉皇大帝高高在上，我实在是拍不清楚呀～西王母是道教中掌管女子得道成仙的最高女神，神号为“太真西王母”，是太阴之精女仙之宗，与太阳之精东王公相匹配，共理阴阳二气。西王母在民间称为王母娘娘，也是长寿的象征。道教仙乐位于南壁第四层西侧。不同的人物手里持有不同的乐器及手持彩旗。人物为胡人形象，持有的乐器有：笛子、鼓、埙、唢呐、长号等，表现的场景实际上就是上党梆子“八音会”演出场景。为研究上党地区明代道教音乐和民间音乐提供了不可多得的实物资料，同时，对上党乐户的形成和发展也具有重要的研究价值。

东整顶部为佛陀结珈跌坐在一辆牛车上，佛陀左手放置于右足上，右手施说法印，在佛陀的两侧有弟子、菩萨，上下有诸天、飞天等不同装饰的人物。在文殊菩萨身下，居然有没出道之前的孙悟空，还是猴子🐒的形象。据说这里还有孙悟空成为斗战圣佛后的金身，但我没有找到～四处拜师求教、历访五十三参的善财童子，马王爷真的有三只眼呀，还有其对面的护法神韦陀～

观音堂的悬塑布局看似繁杂，令人眼花缭乱，但仔细端详揣摩，理清神佛人物关系，弄懂所讲述的故事后，你就理解了古代匠人所反映内容的丰富性和广泛性了，匠人们绞尽脑汁、极尽所能地将他们知道的和不知道的各种神仙体系、民间传说中有的神仙佛道在这里都能找到身影，以达到建造观音堂的目的，让周围不管信仰什么的老百姓来到这里都能找到自己想要拜求的神仙～

悬塑艺术在元明之前是没有的，比如浮雕像敦煌、云冈石窟等石窟造像都属于浮雕；另一种圆雕就是人物立体化的表现完整的人物形象雕刻。而悬塑是一种全新的雕刻技法，首先借着墙壁搭上木架子，架子稍微向前倾斜一点，木架子上再铺上泥，然后雕出天宫楼阁或者神山仙山须弥山等，再在上边雕刻人物或者在下面做好人物用铁丝悬挂上来，因为非常高且向前倾斜，我们从下面往上看就像在悬崖峭壁上站着很多的小人，立体感非常强，所以就叫悬塑。甚至还可以在屋顶梁架勾出一些铁丝，吊着一些飞天等人物，更轻盈飘逸灵动～在特殊时期这里砌了一堵墙糊上纸，就这样被保护下来，我们现在才得以看到如此珍贵的国宝～

第十四站 天台（一声）庵，从份量最重的天台庵开启浊漳河谷寻访古建的打卡模式。说一句题外话，河南、河北就是以浊漳河为界河的，河南林州红旗渠借的就是浊漳河的水🙃在短短的54公里的河谷密集了八座元代之前的古建筑（甚至有3座五代时期建筑天台庵、大云院、龙门寺，占全国五代建筑3/6山西天台庵、山西平顺龙门寺西配殿、山西平顺大云院弥陀殿、山西平遥镇国寺万佛殿、福州华林寺大殿、正定文庙大成殿），不愧为中国古建第一线路、古建密度最高的区域之一。浊漳河谷也是太行通道，由于交通闭塞山路崎岖，古代晋冀豫三省打仗或者商旅穿越太行山大多会走太行八陉（从南到北轵关陉、太行陉、白陉、滏口陉、井陉、蒲阴陉、飞狐陉、军都陉），而走这里很少；还有一个原因这里的寺院大多建在高台之上，地势高避免水淹；第三，这里大都是民间集资的乡村小庙，这家捐一个柱子，那家捐一根大梁，在特殊时期没有被破坏反而是想各种办法保存，有的至今还在使用，所以这里的古建筑躲过了各种天灾人祸能够留存至今。天台庵位于北耽dan车乡王曲村中，周围就是村民的民宅和自家改建的小商铺，对面是一个空旷的场地可以停车，应该是村委会。该庵是我国北方现存最早的佛教天台宗庵院（天台宗由龙树大师在浙江天台山创立），也是平顺县保存时代最早的一座庵，为第三批全国重点文保单位。1988年断代为我国仅存的四座唐代木结构建筑之一，2014年修缮时在梁架上发现有后唐字样的题记，专家重新断代为五代后唐（929年）时期（这也很了不起啊，五代时期的木构建筑我国也仅现存6座，天台庵是五代时期最早的一座），但后唐字样没准只是维修记录，那建造年代还有可能是唐代……天台庵的始建年代一直存在争议，估计文保单位也不情愿更改🙃，宣传展板上还都写的是唐代遗构～

沿着台阶上来就是孤独的天台庵。大殿坐北朝南，原应为寺院建制，还有其他建筑物，但现仅存正殿一座，厅堂式建筑，建在0.68米高的石砌台基上，殿身平面正方形，基座由片石砌筑，面阔三间，进深四橡，单檐歇山顶，出檐深远，瓦条叠脊，琉璃脊饰，破子直棂窗。殿身正面、侧面的明间开间较大，次间仅有明间的一半，这在我国现存早期建筑平面中比较罕见。整体风格是满满的唐风～

天台庵殿身用檐柱一周，柱头卷杀和缓，斗拱简洁，柱间施阑额而无普拍枋，阑额不出头，栌斗直接安放于柱头之上，柱头仅在栌斗口内出华拱一跳，跳头上设替木承托檐榑fu，华拱的后尾是四椽的两端伸出檐外制成，既无令拱，也无耍头，属“斗口跳”做法，为宋《营造法式》中记载的“斗口跳”实例。

殿内梁架为彻上露明造，梁架上面以及山花面上面有残存的彩绘。四椽袱通达前后檐，四椽栿上有两根侏儒柱，配合两边的叉手一起承托平梁，平梁上有一个花瓣驼峰顶着一根侏儒柱，这一点不是唐代建筑风格。梁架与斗拱紧密地联结为一体，整体构架简洁明快，相交严实，稳固有力。

屋顶保存的琉璃鸱吻、吞口等琉璃脊饰较为完整，均为龙型，为元代重修。高踞于屋顶，充分体现了神权威严。琉璃精致、细腻，流光溢彩、变幻瑰丽，是不可多得的艺术珍品，也体现了晋东南地区元明时期高超的制陶技艺。

除了大殿，庵院中保存下来的还有一通唐代龟跌座螭首造像碑，通高2.5米，宽0.8米，厚0.25米。石碑终究经不起千年的风霜，字迹已经模糊不清，上面的浮雕轮廓还在。天台庵仅一座大殿，看点很少，但站在大殿前我久久不愿离开，无论从建筑风格、屋顶样式还是内部梁架结构，偏唐的元素明显多一些，“含唐量”极高，与南禅寺大殿非常相似。

第十五站 原起寺，位于山西省长治市潞城区黄牛蹄乡辛安村，始建于唐天宝六年（747年）皇家敕建，后经历代维修扩建，北宋元祐二年(1087年)增建青龙宝塔，形成了唐宋混合建筑结构，为第五批全国重点文保单位。原起寺处在浊漳河的一个制高点，是浊漳河流域风水最好的寺院，既有古建筑的雄伟气魄，又有寺院的优雅意境，周围群山环绕，苍翠欲滴，漳河水静静流淌。原起寺规模小巧，随山青石黄土起崖，崖上筑台，台上建寺，寺内举塔，塔高参天，四周松柏隐掩～

原起寺与辛安玉皇庙是联票，玉皇庙建于明清，中轴线现存山门、献亭及正殿，辛安玉皇庙是山西省文保单位。

从玉皇庙出来走旁边的水泥路上山，过山门上到一个平坦的高台就是寺庙了，一亭一殿一塔一钟。献亭前有唐代经幢一座，献亭里有北朝石碑2通。现存正殿（大雄宝殿）呈五代和北宋的混合结构；青龙宝塔为宋代原构，距今已有900多年的历史；其余皆为明、清建筑。青龙宝塔、唐代经幢、北魏残千佛碑和造像碑，被称为原起寺“四宝”。

寺院中心的四方献亭为明代所建，小巧玲珑，由四根砂石柱支撑。献亭的屋脊形式与大殿相同，都是单檐歇山顶。有趣的是南边屋檐下的斗拱，雕成了龙头和卷曲的龙尾形状，斜拱间又雕出两只手，手里还握着两颗宝珠，龙张着嘴好像在喊着“冲呀…”😇😇😇动势十足，雕工精湛，栩栩如生（我没有近距离的拍到龙形斗拱，从网上找了一张）。这种斗拱的装饰形式在山西也很少见，也从一个侧面体现了清代建筑轻结构重装饰（只是装饰并不起承重作用）的一个特点～

献亭内西侧，立着三通石碑。最南边的是文保单位的题字碑。北边的是半截残缺的造像碑。碑的一面雕出佛龛，里面浮雕出一佛二弟子像，只剩下半截了；另一面雕的是成排的小佛像，俗称千佛碑。据说是北魏时期的。

主体建筑大雄宝殿的断代有争议，一说是五代时期的遗构，一说是宋代遗构。坐北朝南，单檐歇山顶；面阔三间，进深四椽，平面呈方形，无普拍枋，阑额不出头。飞檐斗拱，雅致古朴，品相端庄。四周檐柱为木质圆柱，包裹在墙内，柱头可见卷杀，柱有侧脚，升起明显。梁枋用材规整，屋坡举折平缓，出檐深远。从梁架结构和整体布局来看，原起寺大殿和天台庵大殿相似。

大圣宝塔（俗称青龙宝塔）为八角七级密檐式砖塔，通高17米塔刹上有8个身披锁链的铁人，个个威风凛凛、闪闪发光。塔身青砖砌筑，一层塔身高大，1-3层为空心，3层以上为实心。塔身整体向上收分，七层腰檐下密集排列着仿木斗拱，制作精美繁复，形态逼真，无论远望或近观如层层怒放的花蕾，近观通灵远观峻秀，为宋代密檐式砖塔传世精品。每层檐角有琉璃青龙套兽，下悬有风铎，微风轻抚56只风铎随风舞动，发出的“哗啦啦”清脆的风铃声回荡在凤凰山巅，仿佛在讲述原起寺千年的历史～青龙宝塔上的塔刹由砖雕三层仰莲瓣刹座上承五重相轮及铜质刹杆串接而成；刹顶漏盘垂下八条铁链，原本拴捆着塔顶的八个铁铸力士（传说是镇水的，又说是抗风抗震的）。后来刹神遗失，变换成了对修葺寺庙有功德的供养人。

原起寺最早的建筑是在献亭前的建于唐天宝六年(747)的八角青石经幢，幢身高2.64米，刻《尊胜陀罗尼经》及刻幢建寺的铭记，幢顶仿瓦屋顶，幢底为方形、八角形幢座两层，壶门内有神兽及伎乐天人雕刻，造型简练而稳重，是建寺时的原物。由于木经幢易腐，故自唐代开始出现石经幢，置于殿前庭院内，成为永久性的佛教小品建筑形式。此经幢反映出早期经幢从木制向石制过渡的原始形态。经幢上刻有尊胜陀罗尼经，还刻有“唐天宝六年”字样，也由此确定了该寺的建造时间。

开车走了很远还能够远远地看到青龙宝塔，想起下山时与工作人员聊天得知：塔刹上的八个铸铁力士是一夜之间被盗走的，至今也无法想象光塔高就17米再加上处于高台之上，盗贼是如何上去的？想必那几个力士造像肯定是非常精美的，要不然也不至于冒着生命危险爬这么高呀？青龙宝塔是晋东南地区保存最为完整的一座宋代砖塔，这与佛塔在佛教中的尊崇地位、符合古代风水学可以稳定净化一方天地“藏风聚气”的特点，还与原起寺地处浊漳河大转弯处，具备镇锁水口、聚财留气、平衡地势、镇压煞气有很大关系。这可能也是青龙宝塔可以矗立近千年，依然完好无损的重要原因吧～我们到了龙门寺以后，可以看到有北宋时期做的特别好的丝缝工艺。这个砖在制作的时候是里边磨了，然后再放土，从里边你可以看见泥土，而外边看见就像条细丝。

第十六站 平顺大云院，位于平顺北耽车乡实会村龙耳山中。创建于五代后晋天福三年(938年)，初名仙岩院，宋太平兴国八年(983年)敕令改名为大云禅寺。大云院以保存有五代时期的弥陀殿、壁画和七宝石塔闻名于世，尤其是弥陀殿内壁画是我国同时期寺观内壁画的珍贵孤例（敦煌莫高窟内也有五代壁画但不是寺观内）。弥陀殿是我国现存6座五代时期木结构建筑之一，也是我国至今发现最早使用普拍枋的实例，为第三批全国重点文保单位，游戏《黑神话•悟空》的取景地（三佛殿的十八罗汉壁画）。周边环境山环水绕，好像九条龙从三面环抱而来，形成了一个近乎封闭的圆圈，而圆圈中心的山丘宛若一颗宝珠，大云院就建在这个山下，所以也叫“九龙戏珠大云院”～

整个寺院坐北朝南，占地面积4000平米，前后两进院落。中轴线由南向北依次有天王殿（山门）、弥陀殿、三佛殿。山门为清代建筑，面阔三间悬山顶，两侧是朱红色的八字影壁墙。山门前门没开我们从旁边的小门进入院内。

大云院的正殿弥陀殿，建于五代后晋天福五年(940年)也就是寺院建成后两年，是寺内唯一的五代原构。大殿面阔三间进深六椽，单檐歇山顶，形制古朴，颇具唐风。在6座五代时期木构建筑中大云院属大气磅礴的，也是浊漳河谷这3座五代建筑中的一个亮点（天台庵比教小，龙门寺的五代建筑是西配殿不是正殿）两翼出檐深远，依然延续着唐代的豪迈风格。柱头卷杀，阑额不出头加施普拍枋（相当于现在的圈梁，起到加固作用），弥陀殿的普柏枋是我国现存木构建筑中最早使用的实例，是我国木构建筑由唐代向宋代营造法式演变具有重要的研究价值！

殿内梁架结构简洁，用材粗壮，斗拱硕大，出檐深远，依然延续唐代古朴的风格。六椽分成二四两段，在晋东南很常见。四椽栿上以驼峰承载平梁，平梁再以驼峰蜀柱叉手令拱承托脊榑。殿内正中设一佛坛，中间是阿弥陀佛两侧分别是观音菩萨和大势至菩萨，为“西方三圣”，是明代重塑。

殿内东壁和扇面墙绘满壁画，为五代时期所绘，在现存的五代寺观中仅大云院有壁画且保存下来了。东壁为21平米《维摩诘经变图》，描绘了佛祖派文殊菩萨去探望生病的维摩诘居士，与维摩诘辩经，引得众位神仙前来聆听的场景。图1是文殊菩萨问疾图，众位菩萨等人在上方，中间的飞天保存完好，线条流畅飘逸有强烈的风动之美；图3维摩诘侧卧于帐中，悠然自得。图4是维摩诘现神通力，借来三万三千个狮子座让众位神仙入座，能够看到露着的小狮子头。图5、6是香积菩萨居中，双手合十，头戴宝冠、两肩垂辫披帛、胸佩璎珞，姿态优美华贵。胁侍菩萨围绕左右，皆有头光，衣衫华丽，色彩鲜明，是保存最好的一部分。壁画内容丰富，场景宏大，祥云流转，楼阁森然，沥粉贴金，线条流畅自然。历经千年受漏雨侵蚀严重，壁画剥落破损霉变，但依旧能看出绘制的精美华贵。听着讲解员描述的佛传故事，连猜代懵也能看懂大概～

图1是北宋时期由仙岩院敕赐大云禅院铭记碑、2是明清时期的碑刻。图3是进入山门一进院子西侧的记载了大云院创建年代的宋碑，通高4.57米，螭首龟趺碑，顶部雕有一佛二弟子二菩萨，龟身下是方形基座。图4、5是在一个配殿内摆放的重修时替换下来的构件，有琉璃鸱吻有石柱础，尤其是琉璃鸱吻平时看都在屋顶没觉得有多大，但实际一看确实不小～

后院的三佛殿为清代遗构，悬山式屋顶。面阔五间进深三间，殿内供奉横三世佛，中间是释迦牟尼佛，西边是西方极乐世界阿弥陀佛，东边是净琉璃世界药师佛。东西山墙保存清代所绘的“十八罗汉”壁画图7、8、9，形象生动诙谐；北墙左右两侧绘有金刚力士图4、6，面貌慵懒沉郁，与罗汉活泼的形象形成鲜明对比。十八罗汉壁画是《黑神话•悟空》用过的场景。

在这里遇到一位非常负责任的文保员大叔，自觉承担义务讲解员的职责，只要游客在弥陀殿前停滞稍密集一些了，就主动上前去……我们中午在寺院门口吃的打卤面，是用压面机压出来的面条，劲道有嚼劲，有手擀面的口感，在这太行山深处能吃到一碗热气腾腾的面条🍜，真是太幸福啦～等面条的时候，老公刚听完七宝塔的讲解，兴奋地拉着我就又去了～下图4的小沙弥启门和图2的迦陵频伽妙音鸟就是老公指给我的，因为紧邻墙不好发现，很容易错过～

从停车场旁边的台阶上去，就是建于五代后周显德元年（954年）的八角形七宝塔，青石雕造，通高6.18米，造型优美，雕饰丰富生动。由基座、塔身、塔刹三部分组成。基座两层，束腰须弥式，下层是覆莲式底座，八个角有承重力士，力士中间有飞马、狮子、麒麟等瑞兽；第二层基座束腰内有壶门，壶门内雕有载歌载舞的伎乐人，为胡人形象，舞者舞姿优美，伴奏者栩栩如生，雕造精细。塔身两层，下层正面辟门，门两侧雕有两尊金刚倚剑而立图3、5，塔身转角处雕盘龙柱，两尊金刚力士脚踩夜叉；塔身背面雕假板门，一比丘半掩门图4（寺院的塔基本都是高僧圆寂后葬在这里，所以是比丘启门，百姓的墓葬是用妇人启门）。塔刹的顶端是一颗仙桃形状的宝珠。图2圈起来的是迦陵频伽妙音鸟，人脸鸟身，歌声美妙。七宝塔比例适当，雕造精美，雕刻细致，虽历经千年风雨侵蚀，依然气韵生动，为我国五代时期石塔中的精品！

束腰部分内容太丰富了，而且风化不算严重，二十多位胡人打扮的伎乐人高发髻、圆脸络腮胡、身材偏胖但体态轻盈，穿着短小精悍、干净利落、屈膝弯肘，手持筚篥、曲颈琵琶、笙、横笛等乐器，舞姿优美，胡风汉韵，体现了隋唐以来胡乐在中原地区的广泛流传。人物表情生动，眉开眼笑，仿佛在进行一场西方极乐世界的派对～一千年的岁月，大云院历经兴衰，自建寺到北宋鼎盛时期的100多间殿宇，后明、清时期屡遭山洪，所幸弥陀殿和七宝塔保存下来，后又历代修葺形成了现在的规模。我们能够看到相对保存完整的大云院，实在是一件幸事🥰，五代大殿、五代壁画全都能保存至今尤为不易～

第十七站 平顺佛头寺，佛头寺位于平顺县阳高乡车当村村北，就在村子里面，没有明显的标识牌，远看和村民的民居一样，拾阶而上看到迎面墙上画着的“佛”字画，就知道应该就是这里了。佛头寺坐北朝南，建在高台之上，屡经劫难，原有两进院落，大部分都已损毁，现仅存一个过殿，较为完整的保留了宋代建筑特征和当地建筑手法，具有较高的建筑艺术研究价值。为第六批全国重点文保单位。

至于为何叫佛头寺，与文保员张素文老师交谈得知，寺庙背靠的山叫佛爷垴，远看像一尊大肚弥勒佛（图2）而得名。大殿坐北朝南，为宋代遗构。面阔三间进深四椽，单檐歇山顶，平面近乎正方形。柱头斗拱硕大，外檐琴面昂嘴齐刷刷被锯短（据说是红卫兵“破四旧”的战绩），但其原本的韵味难以掩盖。斗拱的高度约占柱高的一半，延用了早期建筑手法。檐柱侧角，生起明显。屋顶举折平缓，如翚斯飞，四角飞扬的弧度与佛光寺东大殿相似。简板布瓦屋面，琉璃脊饰与屋顶的琉璃鸱吻是后期增加的。殿内梁架结构为三椽栿对后劄zha牵通檐用三柱，其上有蜀柱承托平梁，为矩形加等腰三角形组合而成等腰梯形，是北宋《营造法式》的活化石。

大殿东、西墙面有36平米元末明初的二十四诸天壁画，这里原是大队的牲口棚，饲养员看四周墙壁太脏就用白灰粉刷了，这些壁画就被白灰覆盖，在特殊时期得以保存下来。直到2010年国家古建保护，对佛头寺进行修缮时才发现墙上居然还有壁画，现在这些壁画上还能看到有白灰。壁画上有榜题，清楚地写着“昭惠天、金刚天、菩提天、韦陀天、鬼母天、崇宁天”等，图1的昭惠天也就是二郎神杨戬居然画出了猪八戒模样🤪图2坚牢天在佛教里是掌管土地和万物生长的，手里拿着禾苗，仔细看禾苗的叶子还有微微发黄的，底下有一片叶子还是残缺的，非常写实。画师出自民间，在创作过程中融入了自己的生活状态，把自己的所见所闻所想都融入到了作品之中。艺术来源于生活，生活是什么样子我就画成什么样子，不像宫廷画师必须按照脚本照本宣科来画，民间画师思维更宽阔，作品更活泼生动！在绘画技法上还运用了沥粉堆金和工笔重彩的技法，诸天们的眼睛勾画的比较特别，都有浓厚的“下眼袋”，显得非常“卡哇伊”“萌萌哒”，这莫非是当时流行的绘画手法～

在这里也遇见一位非常好的文保员张素文老师，在他的话语中能够感受到他对工作的热爱！时间不语、岁岁年年，有多少个张老师、王老师、李老师凭着自己对古建筑的热爱，极力对每一个来到这里的游客倾囊相授古建知识，期待更多人领略山西古建的独特魅力，了解她—读懂她—欣赏她—宣传她，从而让越来越多的人来到山西，越来越多的文物被重视被保护，从而形成一个向好的良性循环，我想这就是基层文保员的初心吧～

第十八站 平顺淳化寺，位于平顺县阳高乡阳高村中。这个寺更绝了，山门没有、院墙没有，旁边就是农贸市场，有一些健身器材，有在前面玩耍的孩子和在台基上晒太阳的老人，一下子感觉到这座千年建筑的生命力和市井的烟火气～寺院始建于北齐天保年间，初名龙门禅院，为龙门寺的下院，北宋淳化二年（991年）改寺名为淳化寺，金大定年间（1169年）重修。原有两进院落，现仅存一座金代大殿和两通宋代经幢。该寺虽布局不全，但现存建筑时代早，结构完整，为研究早期寺庙建筑提供了实物资料。为第五批全国重点文保单位。

阳高村历史悠久，地处古晋阳大道要冲，周边山水环绕，交通便利，古韵悠然，各朝各代都在这里建有寺院。大殿坐北朝南，建在高约半米的石质台基之上，面阔三间进深六椽，柱头有普拍枋、有阑额不出头，无补间铺作，柱头四铺作单下昂，昂为劈竹式，斗拱在后世修补时增添了彩绘。殿内空无一物，从门缝看梁架为六椽栿通檐用两柱，梁架粗硕，简洁规整，用材较大，从这点也可看出龙门寺和下寺淳化寺的财力雄厚。四翼起翘，飞檐凌空，宋风浓郁。单檐歇山顶，灰布筒板瓦屋面，正脊两端鸱吻中间是大象托宝瓶。外形古朴大方，比例适度，构件制作精良，是金代小型佛殿的经典之作。

佛殿前有宋代石经幢两通，八面八角形，高约3米，须弥座为圆形基座，基座四周雕有仰覆莲花瓣浅浮雕，图案清晰，雕工精美，线条细腻，刻有《尊胜陀罗尼经》《金刚般若波罗蜜经》，是该寺主持高僧道真在北宋开宝三年（970年）亲书，历经千年字迹依然清晰可辨。

旁边的淳化古镇空空荡荡没有游客，对于淳化寺的始建年代一直有争论，有资料说是北齐天保年间，民国版的平顺县志记载始建于唐开元年间，而寺前经幢铭文记载为大唐仪凤三年……虽然颇有差异，难以定论，但淳化寺的历史悠久却是一个不争的事实～

第十九站 平顺回龙寺，位于平顺县阳高乡侯壁村，创建年代不详，现存大殿是金代建筑，坐北朝南，单檐悬山顶，面阔三间进深四椽，前檐位置是后期明清修缮时将墙体往里移动后形成的出廊，为了加固用了两根内倾的小八角石柱支撑。大殿前檐有蝉肚形状的木构件，没有普拍枋只有阑额，斗拱直接落在柱头，此手法多用在宋代以前使用。且斗拱没有补间铺作，节省木料。内部三椽栿的最末端直至墙体并出到前檐。三椽栿上方使用驼峰和大斗承托平梁，平梁承托侏儒柱直至屋顶。大殿保留了许多民间工匠做法（没有按照宋代营造法式做补间铺作和普拍枋），反映了早期地方建筑的多样性和民间工匠的创造性（介于真昂与假昂的独特做法），具有较高的建筑手法研究和历史文物价值。为第六批全国重点文保单位。

大殿内有清代工笔淡彩壁画50余平方米，虽毁损严重，但透过斑驳的墙面依稀能够看到艳丽的色彩和轮廓。据说是以《西游记》为题材的，图2有白马驮经书，这两个人看不出是唐僧和孙悟空😇图3能看到沙僧挑的担子和八戒的钉耙，但人物也看不清😇图4的书籍和扇子据说这里曾作为学校把佛像搬走后近代画的，甚至下面还有一些孩子们的涂鸦。还有图1左手拄龙头拐杖右手持拂尘的老者，图6、8的四大天王……院子外面有一位老人估计就是文保员了，在整理当地特产大红袍花椒，买了两包支持一下。作为全国重点文保单位，寺院简介没有，壁画脱落后就是黄泥墙，确实有待好好修缮～

第二十站 平顺夏禹神祠，与回龙寺都位于平顺县阳高乡侯壁村，又称大禹庙、禹王庙，是为纪念大禹而建的。创建于元至元二年（1336年），明、清两代皆有修葺。现存大殿为元代遗构。我们远远地就看到在石头垒砌的高台上有一座气宇轩昂的建筑，但周围没有任何指示牌，老公的直觉非常准，我们就沿着陡峭的石头台阶上去，感觉就是村子的最边缘，旁边就是村民的住房和小菜地，绕到前面果然就是，开车也可以直接到正门。作为全国少有的官方祭祀大禹场所，其选址侯壁村东北角高台之上俯瞰浊漳河谷，暗合大禹治水守护一方百姓，也承载着侯壁村村民丰年祈愿的精神寄托！是晋东南民间信仰丰富和上古文化遗存的实证，与回龙寺均为第六批全国重点文保单位。 ‌

山门上下两层组合，上层为倒座戏台，下层为入祠山门。戏台面阔三间进深六椽，单檐硬山顶，梁架上有精美的木雕及彩绘。

大殿坐北朝南，面阔三间进深六椽，单檐悬山顶，为元代遗构。首先映入眼帘的是气势繁复的斗拱和阑额下的木雕雀替垂莲柱。图5、图8当心间的补间斗拱最为抢眼，是一个龙头旁边伸出两只手，好像呼之欲出非常有动势（可惜龙头已毁），和原起寺献亭上的那个做法类似，但这里是后期明清修缮重新上色，感觉更有立体感。其他斗拱做法讲究神似意会，没有雕刻得这么精细形象。图3雀替上方的云☁️和荷花🪷居然是立体的，就像被打开的立体贺卡似的，非常奇妙～虽然造型特殊但柱头斗拱、补间斗拱均为单下昂四铺作。前檐位置与回龙寺相类似应该是后期修缮时将墙体往里移动后形成的檐廊，檐廊两侧有大大小小的修缮碑记。图4是在后移的墙上方绘有明代八仙故事的壁画，采用黑色线条勾勒，衣纹流畅，人物神态自若。殿内梁架结构为六椽栿通贯前后檐，在四椽的位置出一根蜀柱承托平梁，平梁加侏儒柱承托正脊图9，六椽栿的后两栿穿过墙体到前檐形成檐廊，这里由于屋顶降低，六椽栿的上方使用的就是驼峰加大斗承托屋顶。令人叹惊的是檐廊横梁上精美绝伦的彩绘，“雕梁画栋”在这里得到了完美的诠释～

大殿前的元代青石月台图1、2，月台在古建筑中并不多见，图3、4一左一右是明万历年间的石供桌。夏禹神祠的月台束腰处刻有兽头、力士、团龙等，并以花草和几何纹样作装饰，雕刻精美，比例协调大方。在月台两侧有台阶可上到大殿。夏禹神祠果然是气宇轩昂、玉树临风，独特的气质内外共修～夏禹神祠是这八处国保单位中最被低估的，是年代较晚？还是雕梁画栋、木雕石雕都是明清时期的技法？其实在山西访古，每一处都有它的独特性，大体上看好像没多大区别，但细微之处都有不同，为什么能被评为国保单位肯定是有原因的，所以每一处都值得我们细细品味～

第二十一站 平顺龙门寺，位于平顺县石城镇源头村北约1.5千米的山坳里，初名法华寺，又名惠日院，创建于北齐天保元年(550年)。北宋太平兴国八年(983年)三月七日宋太宗降旨“更惠日为龙门”。据寺内碑文记载，龙门寺鼎盛时期，殿常僧舍达百余间，僧人达三百余，香火板盛，曾为晋冀豫培养了许多高僧。因此，龙门寺可以称得上僧俗心目中的佛教圣地。龙门寺集五代、宋、金、元、明、清六个朝代的建筑于一身，全国仅此一座，也是浊漳河谷内规模最大最完整、内容最丰富、跨度时间最长、石刻史料最多的寺院。“一座龙门寺，半部中国建筑史”，被誉为“中国古代建筑立体博物馆”。为第四批全国重点文保单位。

龙门寺群山环抱，历史悠久，文化积淀深厚，古时“龙门冬雪”被奉为平顺、黎城两县古八景之一，受世人追捧。远远地看到一桥架在半空中，近看原来是战备渠龙门渡槽图1，这是不是“龙门一宝”😅。历代的文人墨客对龙门寺自然和人文景观进行筛选，总结出了“龙门八宝”：龙门山前有龙门，普萨含笑迎佳宾，金鸡报晓钟声响，宝石油灯昼夜明，帆杆予卜天阴睛，五檀闹槐映日红，龙嘴吐水注清泉，透明碑前整衣冠。拾阶而上，远远看见守护的石狮子，张着嘴憨态可掬（图7、9）。

龙门寺坐北朝南，依山而建，三进院落随地形建造，形成渐次叠高的形制。一寺看尽六朝花，主要建筑包括图2大雄宝殿（宋代）；图3水陆殿（明末清初）；图4燃灯佛殿（元构明修）；图5东配殿（明代）；图6圣僧堂（清代）；图7山门天王殿（金代）；图8西配殿（五代），其中西配殿最为著名，它是我国现存六座五代木结构建筑之一，现存唯一五代时期悬山式建筑。此外，龙门寺还有许多精美的壁画和塑像。

龙门寺原山门已不存在，现将金代的天王殿作为山门，两侧有新塑的四大天王像，但四大天王身后的壁画是金代的。该殿面阔三间进深四椽，悬山式屋顶。补间铺作仅前、后当心间各有一攒，第一跳两侧45°各出一斜拱，第二跳两侧各出两斜拱，整体犹如盛开的花朵，这是金代铺作的典型特征。柱头卷刹明显，其他普通的柱头斗拱均为双昂五铺作，华拱出琴面形假昂，耍头为内凹蚂蚱头，这也是金代耍头的一个重要特征。

西配殿为五代遗构，位于第一进院西侧，是龙门寺现存建筑年代最早的建筑，创建于五代后唐同光三年(925年)，面阔三间进深四椽，单檐悬山顶，屋坡平缓，柱子粗壮，柱头卷刹和缓，柱头横向联接用阑额，无普柏坊，阑额至转角处不出头，栌斗直接坐于柱头，为为数不多的“斗口跳”。只有柱头斗拱没有补间斗拱，斗拱很简洁只出一跳华拱，华拱下有替木，既有唐代遗风又像宋代铺作的雏形。梁架为四椽栿通前后檐用两柱，四椽栿上立驼峰，驼峰上置斗向上承托平梁，两侧的托脚抵住平梁，平梁上置驼峰、叉手、侏儒柱承重三件套之先河，从外侧山墙看非常明显。殿宇虽然不大，但建年确切，形制稀有，是我国现存唐、五代时期唯一使用悬山顶（民间主流）的建筑（其他的都是歇山顶），也可以说是现存最古老的悬山顶建筑，也是现存最早在平梁上使用侏儒柱（蜀柱）的建筑（唐代建筑平梁上只用叉手，佛光寺东大殿）。图2、5为山墙外伸的“悬鱼惹草”与搏风板，不仅遮挡风雨还能防野兽撞墙，有非常强的实用性，古代匠人的聪明和审美无敌～

大雄宝殿为宋代遗构，是龙门寺体量最大、等级最高的建筑，位于中轴线的正中。面宽三间进深六椽，单檐歇山顶。大雄宝殿重建于北宋绍圣五年(1098年)，虽经历代维修，但从建筑开间比例到木构件细部做法，均保留了宋代建筑风格，是按照宋代营造法式建造的“标准件”。用材、做法都极其规矩，规范标准，比例协调，彰显着宋代的建筑审美，堪称存世宋代建筑的典范。因此，该殿对研究我国古代建筑的演变及《营造法式》颁布对营建的影响有较大的借鉴意义。1926年-1961年作为学校校舍使用。

大殿屋顶曲折平缓，飞檐张扬，斗拱粗壮，批竹昂刺破长空，苍劲有力，支撑檐角的立柱为后世添加。大雄宝殿没有使用补间斗拱，柱头斗拱是单秒单昂五铺作，耍头为批竹式所以并不是双昂。有普拍枋，普拍枋至角柱出头，阑额假出头，普拍枋与阑额结合成T形结构，是宋代木构建筑的典型特征。内部梁架结构采用宋代营造法式中最为标准的四椽栿加乳栿，上方蜀柱承托平梁加侏儒柱承托正脊，是宋代营造法式中用材最规整的一座建筑。

殿内保存有精美的明代十方佛壁画，壁画所绘为佛、菩萨、诸天、飞天等佛教元素，全部使用矿物质颜料，色彩鲜艳，佛像宝相庄严，飞天衣袂飘舞，具有很高的艺术价值。运用明代独具特色的重工笔彩的手法和沥粉贴金的技艺，尤其是精湛的绘画技术和独特的艺术风格，对研究明代壁画提供了资料，其中人物的服饰反映了当时的社会风貌和文化传统，对研究晋东南地方特色提供了依据，为当地的民俗研究提供了宝贵的资料，是明代佛教艺术的珍贵遗存。图1保存最为完好，袒右肩结跏趺坐，背光为蓝色底上饰花纹，花形千姿百态，有唐宋之遗风，少明清之匠气。头顶华盖，甚至华盖上的风铎随风摇曳，右上方的撒花飞天灵妙飘逸，栩栩如生。

东配殿为明代遗构，位于第一进院东侧，硬山顶，前后檐设廊。东配殿和之前的建筑相比较，斗拱比例明显缩小，柱子变细加长，屋坡变的更加陡峻，斗拱出一个假昂，四铺作，上方有耍头，斗拱上面有彩绘，装饰性构件显著增多。

燃灯佛殿为元代遗构，位于第二进院正面，面阔三间进深四椽，单檐悬山顶。有普拍坊与阑额，没有补间斗拱，柱头斗拱为五铺作双下昂，昂承托令拱、泥道拱和瓜子拱，耍头乃乳袱伸出檐外制成，梁架为三椽袱对接前劄牵用三柱，梁架构件均为自然材料多为圆木，稍加砍凿即用，断面极不规则，这也是长治地区诸多元代建筑的普遍做法。图4、6、8殿内使用的大梁和图9最外侧墙体处使用的大梁对比，显而易见殿内为了美观度尽可能使用比较直的，而在外侧的这根弯度就很大，侧面看非常清楚。古代匠人因材适用，奇思妙想、聪明智慧可见一斑。这根大梁的曲线美已经存在了800多年。

水陆殿为清代建筑。明清建筑由于砖石墙体的大量采用，部分墙体具有围护和承重的双重功能，因此，屋顶出檐大为减小，柱子相对变细加高，斗拱比例显著缩小，同时，装饰性构件大为增多。

龙门寺还存有五代后汉乾佑三年(950年）《尊胜陀罗尼经》石经幢图7在西配殿前、60余处历代碑刻题记、元至清壁画彩绘等附属文物，极具科学和历史研究价值。图3、6是千年侧柏。民国二十二年，平顺县在龙门寺创建了第二高级小学，直至60年代初，因此龙门寺也为新中国的解放和建设培养了大批人才。图1、4就是平顺县第二高级小校的牌匾。当地有这样的谚语“识字不识字 住过龙门寺”。

本次出游小节：继清明小长假后又利用五一5天假期出游，原本计划就是河南，但无奈除了巩义石窟寺之外其他的景点都是人满为患，哪哪都是游人，根本没有体验感之说了，好在自驾游主打的就是自由，河南人多那咱就去不远的山西晋东南，嚯！观感体验感都有了，山西的景点都是小众，只有《黑神话•悟空》打卡取景地人稍微多点，其他的人很少，这也奇怪了，山西文旅与河南文旅差距不应该这么大呀？目前山西全国重点文保单位531处，占全国总数的10.5%，位居全国第一，其中古建筑类420处，占比79%，排名全国第一。全国金、元以前的古建筑山西占70%，而晋东南（古称上党郡）金、元以前的古建筑又占了山西的70%，可以说全国近一半的金、元以前的古建筑在晋东南。此次共走访全国重点文保单位20处～个人感受：1.此次继续用高德地图收藏夹功能来规划路线，熟练了许多，路线安排合理，除了龙门石窟我记错预约日期了其他的点位路线安排非常丝滑，没有走冤枉路。2.每天不管多晚都赶到第二天要去的城市，这样大大增加了效率，能够多去1-2个点位。这就是要辛苦老公了，转了一天都挺累还得继续开车😀3.成功将老公培养成了旅游搭子，虽然还是早早转完出来等我，但从不打电话催我，都是我看够了出来找他。4.河南还是有很多值得看的，以后错峰出行吧！山西是继去年晋北8天第二次来山西，这次是晋东南也只是初访，晋城、高平和长治市区还要再来。感觉山西好东西太多了，太值得一看再看啦！5.最让人感动的就是从青莲寺开始的讲解志愿者到浊漳河谷的几位文保员，听说文保员每月只有300元工资，但他们对工作的热情都是发自内心的热爱呀！6.当你站在这些建筑、塑像、壁画面前，历史和文化不再是抽象的文字和模糊的想象，而是触手可及的一砖一瓦、一字一画，时间的琥珀将它们封印，等待更多的人前往～