欣赏宋画聊汴京与南京

LM

　　来八朝古都汴梁旅游，浏览历史古迹，参观著名景点那是必须的。因为是相隔15年重访开封，计划参观行程有取有舍。开封市博物馆为参观重点。听闻博物馆正举办宋画陈列展，故补上大宋历史文化传承的重要一课，成为河南开封之行的最后一站……

（ 咦。还要不要点脸？明明是误打误撞的宋画展。嘘。一行乃慕名而来！）

　　开封历史要浏览吧？金代可以忽略，但是南北两宋，大宋不能不瞧瞧。

中原腹地， 黄河之滨，开封这座千年古城承载着中华文明璀璨的记忆。作为北宋都城所在地，这里曾是世界的文明中心，汇聚四海珍奇、八方雅士。而宋画，正是这座都城最鲜活的见证。《文会图》的风雅，《瑞鹤图》的华贵，《金明池争标图》的热烈，《千里江山图》的豪迈，笔墨流转间，尽显北宋都城的无限风光和宋代艺术的巅峰图景。

"立万象于胸怀，传千祀于毫翰"。

一折宣传册在手，尽感大宋中原绘画先声夺人。来欣赏绘画即是传承，如果不知办宋画展，错过交臂，那便失之“千年毫翰”不成？

"宋代大师绘画写实与写意并重， 笔下山河气象万千、花鸟细腻传神，人物形神兼备，定格画幅宣纸上逾千年依然栩栩如生。随着宋代绘画展现出多元的艺术风格，其精美而写实的艺术表达，更彰显了大宋中原绘画的博大精深。

花鸟篇

宋代花鸟画造型写实生动、设色典雅华美，将自然界中的草木花果、鸟兽虫鱼、蜂蝶燕雀等一一写入。宋初宫廷画院延续五代画风，花鸟画多以双钩填彩、赋色华丽的风格为主。徽宗时，因其喜好丹青，讲究形神并举，强调以诗入画，形成工整富丽、注重意境的典型画派，将院体花鸟画推向高峰。南宋在继承北宋工整细腻的风格之上，着重传神与写意，让花鸟画追崇小格调，追崇更加逼真之情趣。

根据图片信息，这两幅花鸟立轴画可能的风格及画家推测：

1. 符合宋代宫廷花鸟画的典型风格（如《宣和画谱》）。可能关联画家：

- 黄居寀（北宋）擅长珍禽花卉，

- 赵昌（北宋）以写生著称。

- 李迪（南宋）禽鸟精微动态自然。

2. 题材与题名推测

- 左图：莲池水禽主题，可泛称为《莲塘飞鹭图》或《荷塘逸趣图》。

- 右图：白色花卉可能为百合、山茶或栀子，配以湖石，可称为《百花湖石图》或《繁英墨石图》。

- 后世摹本可能：明清时期常仿宋画风格，需警惕后代摹本（如苏州片、宫廷仿制）。

（这两幅画作若为真迹，可能出自北宋宫廷画师之手；若为摹本，则体现了后世对宋代花鸟画典范的推崇。题材命名可参考画面元素，如《莲塘飞鹭图》与《繁英墨石图》。）

宋代花鸟传世作品较多，包括宋代大诗人都有墨宝画作传世。

（ 咱一外行人即不擅长泼墨又不懂诗文，来博物馆看宋画纯属看热闹。再嘚嘚没完，恐会露怯。咦。棒槌。）

山水篇

宋时，北方山水的雄浑壮阔和江南山水的清润秀丽被画家"写万趣于指下"，山水画开始有流派之分。北宋承五代之风盛行"全景山水"，画面构图大而全，以表现真实的自然造化，有"方寸之间见天地"的气度，呈现出天地大美的境界。南宋时出现变革，只刻画自然景物一角或者半边的"边角山水"，以大面积留白的方式，用寥寥数笔营造出无垠的意境。

宋．马远 西湖观梅图

纵12.5cm 横16cm

绢本 北京市文物交流中心藏

马远（1140-1225)，字遥父，号钦山，祖籍河中（今山西永济），生长于临安（今浙江杭州），是南宋时期的著名画家。他在光宗、宁宗时期任画院待诏，出身于绘画世家，其父马世荣、兄马逵等都是宋代知名的画家。马远擅长山水、花鸟、人物，其山水画师法李唐，多画江浙山水，树木杂卉多用夹笔，用大斧劈皴带水墨，画山石方硬严整。他与李唐、刘松年、夏圭并称"南宋四家"，又与夏圭并称"马夏"。

长江万里长卷

因观展匆忙，拍照又没拍题跋特写。写欣赏笔记只能求助“元宝”解惑答疑。

“元宝”：根据画面风格、题跋特征，这幅作品更符合明代吴门画派或清代仿宋风格的创作特点，而非宋代真迹。宋代山水画多以绢本为主，墨色层次浅简（如范宽、郭熙）而此画设色青绿、构图繁复，笔法上带有明显的明清文人画特征。

判断依据：

1. 题跋形式：宋代画作题款多隐蔽于石缝树隙（如郭熙《早春图》），此画“长江万里”题字更接近明清题跋风格。

2. 青绿技法：宋代青绿山水（如王希孟《千里江山图》）以矿物颜料铺色，厚重瑰丽，而此画青绿设色较薄，与明代文徵明、仇英等人风格更相似。

3. 构图与笔法：山石皴法兼具斧劈皴（南宋风格）与披麻皴（元明风格），但整体景深层次不及宋画。

结论：

此画应为明清时期画家临仿宋代“长江万里”题材的再创作作品，具体作者需结合更多印章或题跋信息考证（如画面左侧小字或可能存在的画家落款）。若需进一步鉴定，建议关注画作角落的印章或更详细的题跋文字。1

《窠石平远图》

北宋大师郭熙的传世名作。

作者：郭熙 - 北宋神宗时期的宫廷画师，翰林图画院的佼佼者。

* 创作干北宋熙宁元年（1068年）题款“窠石平远 元丰戊午年郭熙画”为证。

* 描绘的是北方秋野的景色。画面中的“窠石”（多孔洞的岩石）现藏于北京故宫博物院。

画幅左侧有作者题款：“窠石平远 元丰戊午年郭熙画”，明确了画名和作者。“

展厅创意陈列小品猜想

“宋代竹林八大家”，开封水席宴上猜酒令，学王右军邀画匠好友“曲水流觞”…画家聚会吃水席赋画，猜拳输者自认罚酒罚画。宋代画家比王義之书法逊色，但即席挥就大写意钟馗，微醺状态下勾勒个把工笔仕女，那笔下人物还是有点飘逸，自带酒意风韵的……

“曲水流觞”典故

王右军（王羲之）是东晋书法家，曾在兰亭与友人举行雅集，众人沿溪水而坐，将酒杯置于上游顺流而下，酒杯停在谁面前谁便作诗，称为“流觞曲水”。王羲之为此写下《兰亭集序》，这一活动史称“兰亭雅集”。

宋代的著名画派（“元宝”特别雅正）

宋代是中国绘画鼎盛时期，但并没有一个叫“竹林八大家”的画派。宋代著名的有：北宋三大家：董源、李成、范宽（山水画巨匠）。南宋四家：李唐、刘松年、马远、夏圭（院体山水画代表）。文人画家：苏轼、文同、米芾等推动了“文人画”的发展。

竹林七贤：是三国魏末（魏晋时期） 的七位名人，包括嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。并非“画派”。

八大家：是指文学上的“唐宋八大家”（唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）

（ 咦。这瘪孙喝高了。记混淆了！他想表达的可能是“竹林八怪”吃水席。谢谢“元宝”老师指正。叫恁少喝不听。地瓜干酒上头了吧？这脸打得啪啪的……不懂别装懂，还“竹林八大家”？丢人丢到大宋汴京城，别说恁和俺一起来看宋画展的，俺可丢不起那人！）

人物篇

两宋时期，人物画的创作从神圣教化转向人间百态， 除帝王将相、道释人物外，历史故事、市井风俗、仕女婴戏等题材增加。北宋时期，在理学"格物致知"精神的影响下， 人物画追求自然写实，重视笔法情趣，通过对骨象的准确描绘呈现出对象的内在精神特征。至南宋，写意人物画一枝独秀，用笔刚劲酣畅，色调清丽雅致，生动勾勒出不同阶层人物的鲜活形象。

宋代摹本《虢国夫人游春图》

原作为唐代张萱所作。此画描绘了杨贵妃三姐虢国夫人骑马游春的场景，展现了唐代贵族生活的奢华与闲适。画面人物衣着华丽，构图疏密有致，是宋代临摹唐代人物画的代表作之一。

（ 原画真迹在东北沈阳，现在辽宁博物馆收藏。2023年秋，额跟二哥曾前往辽博欣赏过陈列展出的原画）

宋仁宗后坐像 / 宋仁宗坐像

因额拍摄陈列展品时未拍清楚题款，额求助工具，用扫描王扫出上面“画题”，再让“元宝"分析根据这些特征，进行推断：

1. 画像中的人物是谁？

左侧大幅画像：“身着华丽黑底金色花纹长袍、头戴高冠”是宋代帝王最具代表性的标准宫廷肖像，这极有可能就是宋仁宗赵祯。

右侧小幅画像：身着红色常服、头戴便帽（ 是东坡巾或一种便帽）的坐像，这与历史上流传的宋太祖赵匡胤的便装像高度吻合。这幅画非常著名，常被称为《宋太祖便服像》。

结论： 图中左侧为宋仁宗赵祯的朝服像，右侧为宋太祖赵匡胤的便服像。

2. 这些画像是何人所绘？

可能是副本宋朝灭亡后，元、明两朝的宫廷画师曾奉命临摹。

* 画中人：左侧宋仁宗，右侧宋太祖。

* 创作者：画像由宋代翰林图画院的无名宫廷画家团队创作，属于职务作品，此版本很可能是后世（元、明时期）画师临摹的宋代原作。

* 画像用途：用于供奉在各地的神御殿（如景灵宫）中，供后人祭祀瞻仰，具有重要的政治和礼制意义。

（ 呵呵。元宝也滿嘴跑火车。可信度50% ，额都扫描出/画款题了，还TM认宋太祖？）

《韩熙载夜宴图》

这是一幅宋代摹本，原作出自五代南唐画家顾闳中之手。

关于画上的题词：

画中最著名的题词是前隔水处的题跋，它来自于南宋高宗赵构，他用行书抄录了《韩熙载传》的一段文字，为整幅画作定下了基调。

然而，开封博物馆陈列的绘画左下角所显示的“韩丽”二字，并非原画的题名或著名题词。这很可能是后世收藏家、鉴赏家或画主的鉴藏印或题签。在古画上，后人加盖收藏章或题写姓名是非常普遍的现象。

概括此画三个关键点：

* 《韩熙载夜宴图》（宋摹本）

* 题词：南宋高宗赵构所书的节选。

* 图中文字：“韩丽”二字应为后世某位名叫“韩丽”或字号中含此二字的人的鉴藏印记。

　　宋代是中国历史上文化发展的黄金时代，绘画艺术也在这一时期达到高度发展。院体画受"格物致知"精神的影响，追求写实工致、严谨典雅；文人画主张"诗画本一律，天工与清新"，强调意境清远、品格超逸，二者共同书写了绘画史上绚丽多彩的一页，对中国乃至世界文化都产生了重要影响。

一行三人在龙亭附近一餐馆用晚餐。开封博物馆不能白来，顺便浏览了汴京历史，搂草打兔子，看宋画展捎带参观了汴梁历史。额抄录的笔记简介如下：

（ 咦。恁咋还整反了？汴京历史和宋画谁是兔子？没文化真可怕，丢人丢到八朝古都东京来了！我尻。）

东京梦华录•绮丽都市（上篇）

在东京城内，出现了被称为坊郭户的城市市民，他们人口众多，五方杂处，面街而居，是工商业繁荣的主体，也是市民文化的创造者和追随者。听曲、观剧、蹴鞠、捶丸等，逐渐成为他们休闲生活的一部分。特别是以娱乐为目的的商业性演出场所﹣﹣瓦子勾栏的出现，象征着市民文化的兴起，在中国城市发展史上有着转折性的意义。

故老闲坐谈京师

孟元老（生卒不详）号幽兰居士，北宋末叶在开封居住20余年。宋金之际，孟元老逃亡江南。为了不使谈论东京风俗者失于事实，他在怅然中提笔追忆东京当年繁华盛景，编次成集，于南宋绍兴十七年1147年）撰成《东京梦华录》一书，开此类题材笔记之先河，多为后人模仿。

袁聚（又称百岁寓翁）百岁老人。约生活在宋徽宗崇宁（1102-1106年）至南宋宁宗嘉泰年间（1201-1204年）。他早年家居开封，两宋之际携家人南迁至杭州。因"省念旧闻"，著有《枫窗小牍》两卷，记载其闻见的开封、杭州旧事。

绍兴初，故老闲坐必谈京师风物。

--（宋）周辉《清波别志》

三槐王氏 昭德晁氏 东莱吕氏

南迁分布图

三槐王氏

王祜，祖籍莘县（今属山东省），曾任宋监察御史、知制诰、兵部侍郎，颇得赵匡胤赏识。宋初，举家迁居京城，筑室于开封仁和门。王祜尝手植三槐于庭院中，言"吾子孙必有为三公者"。真宗时，其次子王旦做了宰相，后世子孙为官宦者多人，成为宋代著名的诗书簪缨之族，被称为"三槐王氏"。南宋初年，三槐王氏子孙纷纷南渡，迁居于鄞县（今属浙江宁波）、会稽（今浙江绍兴）、湖州等地。

宋代世俗生活的见证﹣﹣白沙宋墓

河南省禹州市白沙镇一带，北宋时期为开封府所辖。二十世纪五十年代初，曾在这里发现一批宋代墓葬，其中一号墓，为哲宗元符二年（1099年）建造的赵大翁墓。该墓前室东西两壁画墓主夫妇对坐宴饮像和乐伎11人。后室绘对镜著冠的妇人、持物侍奉的男女婢仆等。这些壁画，以及同期墓葬出土文物，是我们了解、研究宋代生活习俗、服饰、家具等难得的资料。

八荒辐辏万国咸通

北宋定都东京以后，陆上丝绸之路并未因战乱的影响而断绝，而海上丝绸之路已经超越前代成为中外贸易的主流。来自亚洲各国乃至欧洲的使团、商队首先来到沿海各港口，再辗转到达开封。开封作为海上丝绸之路与陆上丝绸之路的连接点，代替了长安、洛阳的地位，成为中国国内各族和亚洲各国经济文化交流的中心。

东京梦华•宋金时期（下篇）

（公元960-1234年）

显德七年（960年），赵匡胤发动陈桥兵变，建国号为宋，改元建隆，定都东京开封府，史称北宋。北宋王朝结束了五代十国的分裂局面，国家重新走向统一。至靖康二年（1127年），金兵攻克东京，存续了168年的北宋王朝灭亡。同年，赵构在应天府（今河南商丘）登基，建立南宋。宋代的科学、文化、教育都达到了中国封建社会的顶峰，居于当时世界的领先地位，对周边各国及以后各朝代，都产生了巨大、深远的影响。火药、指南针、活字印刷术三大发明，成为撬动人类文明进步的杠杆。

靖康之难 士族南迁

南北两宋之际，为躲避战乱，中原大批士绅、平民渡江南下者达数百万之众。他们历尽艰辛，迁徙到了苏、浙及闽、粵、赣等地，其中有不少世居开封的名门望族，是中原文献的主要传播者和文化的传承人。南迁的士民在东、南各地逐渐定居下来，他们当中的许多人成为了客家先民。

宋代文学

赵宋王朝推行"重文抑武"的 右文政策，以任用文士为宗，开科举、兴学庠，造就了许多集文豪与官僚于一身的文学大家，使宋代诗词文赋空前繁荣。随着城市工商业的发展，市民阶层的壮大，市民文学应运而生。话本、戏曲成为大众喜爱的新的文艺形式。京师开封，为这些士大夫和平民的文学家提供了一个广阔的创作舞台，他们在这里或慷慨悲歌、或浅吟低唱、或针砭时弊、或笑谈人生，书写了中华文明史上绚丽多彩的一页。

香药铺

香药，是香料药物的简称。在北宋，香药被广泛使用，既包括檀香、麝香、沉香、黄香、茅香等香料。《清明上河图》中即有"刘家上色沉檀楝香"的竖牌。

税务所

由于商业发达，北宋政府对商税特别重视，在全国各地设置场、务等征税机构；在开封置都商税务，掌收京城商业税。商税在宋代分为住税（买卖交易税）与过税（商品流通税），征税物品包括布帛、香药、庄田、牲畜、米面等。《清明上河图》进入城门后第一家便是税务，反映了商税的突出位置。

兴慈塔

兴慈塔位于开封城东南，又名天清寺塔，建于北宋开宝七年（974年），是一座六角形仿木楼阁式砖塔。因其坐落于繁台之上、故俗称繁（po）塔。据记载，该塔原高九层、二百四十尺、报为壮观。元、明两代塔体损坏、只余三级。清初又在三层塔身上增筑了小塔，形成了如今独特的钟式塔形。经实地测量，现存塔高36.68米。繁塔全身内外遍嵌佛像砖，一砖一佛、共108种，7000余块，是研究宋代佛教人物造型的艺术宝库。

排列在二层塔室前壁的20位乐伎造像皆菩萨装束、身被缨络、头饰化佛、各持排萧、笙、贝、钹、粥鼓、琵琶等乐器、是目前仅见的阵容完整、乐器种类齐全的宋代佛教令庙乐队。

开宝寺塔

开宝寺塔，位于开封城东北隅。因塔的外壁使用的是深褐色琉璃面砖，呈铁锈颜色，故俗名铁塔。该塔建于皇祐元年（1049年），为八角十三层仿楼阁式，现地面高度55.08米。塔身自下而上逐层收分，呈现出秀丽流畅的轮廓。特别是塔外壁镶嵌的模制花砖，更是精美异常，计有佛、菩萨、飞天、宝相花、莲花、牡丹、狮子、云龙、麒麟等多达50余种。此外塔身砌筑使用了20余种仿木结构的造型砖，如勾头、重唇板瓦、腰檐莲瓣砖、圭形门云纹砖等，对塔的稳固性起到了良好的作用，充分显示了宋代匠师高超的营造技艺。

大晟编钟

崇宁三年（1104年），宋徽宗下旨仿照春秋时期宋公成钟式样铸大晟编钟，至四年(1105年）铸成，计12编，每编28枚，有正声12枚，中声12枚，清声4枚，共336枚。徽宗为此设立"大晟府"，重制新乐，颁行天下。由铸造编钟而新修订的大晟音律，成为以后元明清各代国家的标准音律。北宋灭亡后，大晟编钟多被金兵掳掠。现存30余枚，散于世界各地。

编钟的结构

舞：钟体项部的平台，与纽相连。

枚：最间突起的乳。

篆带：校间的纹饰界带。

钮

钲：舞下枚、篆之间的部分居钟体正中

- 舞广央，是铭文的主要铸镌处。

于：两铣角之间，鼓部下沿。

铣：钟体的左右两边。

金室南迁 移都汴京

金代，开封称汴京、南京，成为陪都。贞祐二年（1214年），金宣宗为避蒙古军队的锋芒，正式从中都燕京迁都于此。天兴二年（1233年），开封被蒙古军队占领，建都近20年。

（ 蒙建都恢复东京还是继续称汴京？不详。上网查去，查到金迁都开封改称南京。蒙建都称开封？ 再查呀！ ）

金代开封城的营建与布局

宋、金之际的战乱，使开封城遭受了严重的破坏。金完颜亮称帝期间（1149-1161年），为迁都开封，曾对宫城进行了大规模重建。金宣宗为加强开封的城防，重点修建了子城（里城），并将南、北城墙向外扩展，基本奠定了明清开封城的基础。

金代科举

与女真进士题名碑

金代的科举分为乡试、府试、省试和御试（殿试）四级。金世宗为保持女真民族的特点，于金大定十一年（1171年）专设女真进士科，考中者为"女真进士"或"策论进士"。金代一朝共举行过四十余次科举考试，取士达万余人。金宣宗迁都南京（开封）后，也在这里开科取士。

金"兴定宝泉"钞版

金政府于元光元年（1222年），在开封发行了名为"兴定宝泉"的纸币。其钞版，青铜质地，长27厘米，宽13.5厘米。上有"兴定宝泉"、"贰贯闻省"、"伪造当斩"、"赏陆百贯"及"南京路"等字样。该版现藏于国家博物馆。

金朝存在于 公元1115年至1234年，共119年。共传10位皇帝（若包括追尊的太祖完颜阿骨打之父金世祖则为11世）。

* 背景：1214年，在北方蒙古的持续强大军事压力下，金军屡战屡败，中都城危在旦夕。为了躲避兵锋，金宣宗完颜珣决定将都城向南迁移。金朝从中都（今北京） 迁往开封（称“南京”）。

* 结局：1234年正月，蒙宋联军攻破蔡州城（河南汝阳）。金哀宗完颜守绪自缢，末帝完颜承麟死于乱军之中。

金朝被蒙古与南宋联军共同所灭。封建历史上唯一的一次，金朝被上一王朝继承国-南宋所灭。厉害。

（恁这配的视频，是战国时期的车马吧…得。遇上一懂行的。将就看吧！）