君子不器

Ali Saqqaf

印文：君子不器君子不器，出自《论语·为政》，子曰：“君子不器。”意思是君子不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。 徐新州(1853—1925)，字星州，别署星舟、星周，江苏吴县人，清末民初篆刻家，吴昌硕入室弟子。其篆刻风格以方匀坚实的线条、古朴的布局著称，作品融合秦玺、汉碣及封泥特色，深受日本藏家青睐。 印文：君子有九思九思是汉语词语，源于《论语·季氏篇第十六》，指孔子对君子言行提出的九项省察准则，旨在规范道德修养与行为举止。孔子所述"九思"包含视、听、神态、仪态、言语、行事、解惑、情绪与取利九方面。 黄易(1744—1802年)，字大易，号小松、秋盦，浙江钱塘人，清代著名篆刻家、金石学家、书画家，为“西泠八家”之一，与丁敬并称“丁黄”，其篆刻风格工稳生动，金石学成就卓著 印文：多思 ‌刻印：邓散木邓散木是中国近代极具创新精神的篆刻大家，其作品以雄奇朴茂、章法多变的风格著称，代表印章包括‘散木’‘粪翁’等，在篆刻史上与吴昌硕、赵古泥等大家齐名。‌与齐白石并称“北齐南邓”，与江南四铁之一的吴昌硕齐名。其篆刻融合浙派刀法、秦汉玺印结构及古陶文意趣，形成刚健古朴的独特风格。‌‌1 印文；古风世泽制印：赵之谦(1829年8月8日－1884年11月18日)，汉族，浙江会稽(今绍兴)人。初字益甫，号冷君；后改字撝(huī)叔，号悲庵、梅庵、无闷等。清代著名书画家、篆刻家。与吴昌硕、厉良玉并称“新浙派”的三位代表人物，与任伯年、吴昌硕并称“清末三大画家”。 打灯效果 印文：少年易老学难成，一寸光阴不可轻偶成宋·朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 韩登安(1905—1976)，原名韩竞，字仲诤，浙江萧山人，是近代著名篆刻家、书法家。 印文：“岂能尽如人意，但求无愧于心” 巨来刻石 张孝祥《西江月·丹阳湖》问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片 吴隐之（？-414年），字处默，东晋濮阳鄄城（今山东鄄城）人，是东晋著名廉吏，官至度支尚书，以一生清廉俭朴著称，被誉为“晋代良能”，其事迹如饮贪泉明志、卖狗嫁女等流传千古，影响深远。‌ 狂心末歇“狂心不歇，歇即菩提”出自佛教经典《楞严经》，意指当躁动不安的妄念停止时，清净觉悟的佛性便会显现。 印文：无维挂碍福厂居土刻出自“心无挂碍”出自《心经》，是佛教般若思想的核心概念之一，指通过破除执念达到内心平静的境界。 印文：无维挂碍 用于中国传统书画闲章中，表达云彩与青绿山水交融的和谐画面，象征诗意与雅致的生活情趣。 《鸟鸣涧》作者:唐王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 荔枝果冻石透光效果按矿洞可分为红妹洞荔枝、依亮洞荔枝等。按色泽可分为红荔枝、黄荔枝、纯白荔枝等。白色纯透的品种最接近荔枝果肉质感，因此得名“荔枝冻” 念诵般若波罗蜜多咒能除一切苦，真实不虚。《般若波罗蜜多心经》描述，观自在菩萨说般若波罗蜜多咒，其曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。” 陆泰(1835-1895后)是清代篆刻家，字岱生，长洲人。在篆刻边款中，陆泰常在边款中使用“陆泰”二字署名，并可能附加字号“岱生”。例如：“陆泰刻”“岱生刻”或“长洲陆泰”。 ‌印文：日有喜“日有熹”是一个源自古典文献的祝福语，核心含义是“日子充满光明”或“每日都有光明照耀”，象征着生活充满希望、温暖和美好前景‌，常用于表达对幸福生活的向往或节日祝福。 行庵是赵之谦的别号之一。赵之谦（1829年8月8日—1884年11月18日），清代著名书画家、篆刻家，初字益甫，号冷君，后改字撝叔，并自号悲庵、梅庵、无闷、行庵等‌12。他是“新浙派”代表人物之一，与吴昌硕、厉良玉齐名，其篆刻以“印外求印”的创新风格著称，对近代篆刻影响深远‌。 三羊开泰福厂制印 印文：独善其身出自《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼济天下”，描述士人在不得志时注重个人品德修养。