重游貂蝉故里

灿若烟火

忻州貂蝉故里，去年学校退休处组织顿村疗养的时候，就参观过了。这次是故地重游。 　　貂蝉故里在山西省忻州市东南三公里的木芝村。离我们驻地不远的地方。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝村。 这个如今普通的小村庄，却因一位传奇女子而名扬四方——中国古代四大美女之一貂蝉的故里。 据说村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓，时过境迁渐成废墟。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土。 旅游景点叫貂蝉园，是乡民在墓地原址上复原筑砌的。门檐上悬“貂蝉故园”横匾，两侧有“一世风流但为江山秀色两行粉泪已然青史隽名”金文机联。 院中有几株老槐，枝叶婆娑，倒可能是旧物。若这些树木真有记忆，或许还记得这片土地上曾经生活过的真实人物——不论她是否名叫貂蝉，是否倾国倾城。 进得门去，当庭一尊石像，自是那貂蝉了。塑得面若银盘，眼似秋水，倒是符合世人对于美人的想象。 貂蝉，中国古代四大美人之一，小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。 古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，貂蝉为汉末三国纷争中重要人物之一。《三国演义》中对貂蝉更是作了进一步的描写和刻画，影响颇大，民间传说尤为动人，已成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”“女中英”。 在《三国演义》中，貂蝉为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救汉朝，推翻权臣董卓的荒淫统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环计，成功地离间了董卓和吕布，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓，结束了董卓专权的黑暗时期。 在忻州，人们称貂蝉为“天下第一忠义美女”。传说她后来迁居木芝村西北不遠處的頓村銀山腳下的靜庵慈，为当地百姓义诊，不求回报，直至终老。 关于她的美，村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃、杏就不开花了，至今桃、杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。 据说另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。这个说法只是为塑造人物，突出神化效果采用的夸张手段。据我观察，忻州有如此众多的温泉，植被茂密，环境优美，人杰地灵，忻州满大街都是美女帅哥呢。 大门附近东测的院子里，有一架马车，木雕的马高大威猛，双目圆睁，非常神气。 这是当年吕布迎娶貂蝉的轿子吗？我也来沾沾喜气。 摆在院子里的编钟，是否象征着貂蝉的音乐才富。据说，貂蝉以才艺双绝著称，精通歌舞、琴棋书画，被描述为“舞姿独特”“才艺出众”，在《三国演义》中通过歌舞吸引诸侯，成为“乱世美人”。 进入园内，用花墙分隔成南北两个部分，北为陵区，南为展区。南院建有仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”。 　　“貂蝉彩塑馆”里，有“貂蝉迎宾”“羞花问世”“祭山惊艳”“落难认父”“拜月铭志”“忧国请缨”“施计除奸”“绣袍寄情”等声光音色俱佳的彩塑场面，反映了貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”的一生。每一个场景都让人沉浸在那段波澜壮阔的历史中。 墙上挂着图文，讲述貂蝉的生平轶事，大抵是根据《三国演义》编辑演绎的 厢房内陈列些“遗物”，妆奁、铜镜、罗裙之类，皆标着“貂蝉用过的”字样。看上去并没有那么久远。倒像是我们小时候用过的物件。 我的生母是定襄人。我虽然从小被过继给姨母，生长在太原，但与生父母一直保持亲密关系，每年寒暑假都要回定襄探望他们。这里的陈设让我感到特别亲切。 这个房间，让我想起而是在老家住过的老屋。所有的东西几乎都一模一样。 　　这些花馍，也勾起我许多童年回忆。记得当时在老家时，常有手巧的妇女家里红白喜事后回礼送来这样精致的花馍。 　　貂蝉故里景区内中心区域设有人工湖。湖边还设有一尊貂蝉洗浴的雕像。这个人工湖，与园内的假山、瀑布、楼亭阁榭共同构成了景区优雅的环境。 湖边这个有点像广告牌，说这里就是当年貂蝉沐浴的地方。似乎貂蝉的美跟经常洗温泉有关系。是否属实，无从考证。不过忻州的的温泉确实不错。自从发现温泉以来，忻州成了太原人疗养度假胜地。从养生角度讲，常泡温泉确实对皮肤气色都有改善。所谓人杰地灵，难怪忻州出美女呢。 湖中央有仙鹤的雕塑，不知从哪里还请来了几只火烈鸟呢。据我所知，火烈鸟主要分布在非洲和南美洲等地，难道也是被貂蝉的美貌吸引，千里迢迢来到这里，只为一睹芳容？ 湖中心有一座晃桥。去年来的时候，我和同伴还在上面体验了一把刺激。今年已因安全隐患，不让游客上桥了。景区里缺少了游乐设施，却也还了历史名胜应有的宁静氛围。 真是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，故地重游，这样的情景让人不免心生感慨。 湖的西岸，是一排写有“貂蝉美食”四个红色大字的窑洞。这里好像是饭店。食客和店家都不见踪影。想必那景区35元的门票把那些想品尝“美人私房菜”食客都拒之门外了吧。同伴拍的这段视频很棒。她绕场一周，把貂蝉湖周围的景致都拍了进来。 貂蝉湖东面这个巨大的童锁雕塑引人注目。童锁上一个大大的“爱”字，对貂蝉的传奇故事进行一次高度凝练的解读。象征“锁定爱情”的美好愿望。将整个园子的主题从简单的“美人故事”提升到了对“爱”的哲学思考。从悲剧内核看，它是对貂蝉被命运和政治“锁定”的一生的深刻隐喻，而“爱”则是她在禁锢中绽放出的、最复杂也最耀眼的光芒。它引人深思，在貂蝉的故事里，“爱”究竟是什么？是工具？是牺牲？还是绝境中人性最后的微光？ 西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，作为中国古代的四大美女，除了王昭君和亲的结局之外，其他的三位大多都是存在着一定的争论。关于貂蝉的结局，有许多说法。有的文学作品里，说她在吕布战败被捕杀之时，被曹操领到现场，貂蝉当场夺剑自吻。上演了一场贞节烈女的感人的故事。 　　这对英雄和美人的爱情故事，却被后人称颂，流传至今。堪比梁祝。问世间情为何物，怎一个“缘”字了的。 　　景区里新增加的这些现代元素的文化墙，也是我喜欢的。比如这个条幅“陪你去，热爱这个世界。”这句话蕴含着非常深刻和温暖的力量。最动人的地方，在于“陪你去” 。对处于低谷的人，这是一束光，告诉他们世界依然值得期待，并且他们不必独自前行。将浪漫的理想主义（热爱世界）与坚实的现实主义（陪伴）完美结合，描绘了一种最美好的人际关系和生活姿态。它是一句充满了治愈力和行动力的话语。 ‌“首先你要开心，其次都是其次”是一种生活哲学，强调将个人快乐和心理健康置于人生首位，都应服务于这一核心前提。‌ 快乐被视为生活的基石和动力源泉，该思想融合了老子“知足常乐”、孔子“学而时习之不亦乐乎”等东方智慧，同时被《人民日报》等权威媒体引用，强调“快乐是生活的必需品”。‌‌ 这堵墙上的标语则充满了现代感。满墙都是爱情宣言，温馨又浪漫。 离开貂蝉故园时，又发现了大门背后的这幅对联“忍辱负险实为令须眉仰止，闭月羞花堪为巾帼骄傲”。这幅对联精妙地概括了貂蝉这位传奇女性的双重魅力，既有绝世容颜，更有超凡勇气。是对貂蝉其人其事极为精准和崇高的评价。忍辱步险：精准地描述了貂蝉在王允的“连环计”中扮演的角色。她并非在沙场冲锋陷阵，而是深入虎穴，周旋于残暴的董卓和勇武的吕布之间。这需要承受巨大的心理压力、屈辱（如被当作礼物献出）和生命危险。她这种在隐秘战线上的隐忍与冒险，其艰难和伟大，足以让天下男子都自叹不如，由衷敬佩，也是整个女性群体的荣耀与骄傲。它告诉我们，貂蝉的价值绝不仅仅是美貌，更是她运用智慧和勇气做出的惊天动地的事业。 这种 “美”与“勇”的完美结合，将女性的两种力量结合在一起——一种是外在的、柔性的“美”的力量，另一种是内在的、刚性的“勇”的力量。这使得貂蝉的形象既动人，又可敬。它告诉来访者，这里纪念的不仅是一个美女，更是一位女中豪杰。它超越了简单的风光描述，直指貂蝉传奇的精神内核，将她从一个文学形象提升为一个承载着智慧、勇气和牺牲精神的文化符号。 归途中，但见忻州原野上秋禾已黄，远山如黛，天空中雁阵南飞。千百年来，这片土地见证过无数生灵来来去去，生长在这片土地上的人们，从来没有忘记这样一位集绝世美貌与非凡胆识于一身的奇女子，她以柔弱之躯行救国之事，其功绩与精神突破了性别的界限，成为了值得所有人敬仰的传奇。 临行前，我再次回望那棵千年古槐。风吹过树叶，沙沙作响，仿佛在低语着那段“闭月羞花”的千古传奇。历史的真相或许已湮没在时间的长河中，但人们对忠义美的向往和传承，却在这片土地上生生不息。 《凤仪亭·蚀》——致吕布与貂蝉画戟的寒芒切开月色你指尖有桃花坠落的轻凤仪亭的纱幔是第三道涟漪在方天画戟与丞相的跫音之间 我的水袖是悬空的桥司徒的算盘珠在暗处响而你的铠甲裹着蜜像长安城四月崩塌的雪连环计咬住彼此的锁扣时我们都在漩涡里假装清醒 美人啊，那把簪子刺破的何止董卓喉间的酒气还有史册里不肯明写的你我交缠的吐纳在诏书与背叛砌成的墙缝间我们偷尝了名为爱情的鸩 白门楼的箭垛终究洇开你披发跪成苍白的闪电我怀中铜镜照见的不是天下只是那夜你替我簪梅时颤抖的暖意 当说书人拍响惊堂木我们的名字被钉进对联：英雄与美人权谋与倾城而真相早溺死在彼此第一次对视的那片倒悬的湖里