“牧心”：两大宗教的殊途同归

忧者无忧

“牧心”：两大宗教的殊途同归

“牧心”：两大宗教的殊途同归

文/艾悠

完成《“牧”的解析》与《“牧”字溯源及延伸》后，我发现“牧心”在基督教与佛教中虽依托不同教义实践，却共享“引导、守护、调伏心灵”的核心——皆以心灵为“牧养”根本，以助生命脱离心灵困境、趋向善境为目标，形成跨宗教的精神共鸣。

一、基督教以“牧师”为介，锚定心灵的属灵归正

基督教虽无“牧心”术语，但有“牧师”角色，借“牧者-羊群”隐喻，将“牧”指向属灵归正（心灵回归信仰真理，脱离罪恶影响）。

1. 经典根基：“终极牧者”的守护

《圣经》中，上帝与耶稣作为“终极牧者”，使命聚焦心灵安稳与救赎。《诗篇》23:1称“耶和华是我的牧者”，如牧羊人引羊群避旷野危险、抵丰美牧场，上帝引导信徒心灵脱离焦虑、空虚与罪恶捆绑，给予超越现世的精神归宿。

《约翰福音》10:11中，耶稣自称“好牧人，好牧人为羊舍命”，这种“牺牲式守护”的核心是信徒“属灵生命”。“为守护心灵舍命”的爱，奠定基督教“牧心”底色：以无条件关怀助心灵脱困。

2. 实践落地：牧师的“牧心”职责

“牧师”（源自拉丁语“pastor”，原义“牧羊人”）作为“终极牧者”的仆人，职责全围绕“牧养心灵”：

真理滋养：如牧羊人供羊群草料，牧师借讲解《圣经》、传讲福音，为信徒心灵提供“属灵食粮”。《使徒行传》20:28要求牧师“牧养神的教会”，核心是帮信徒建立正确信仰，抵御谬误侵蚀，让心灵扎根真理——这与佛教“以智慧调伏心灵”相通。

陪伴守护：面对信徒悲痛、迷茫，牧师以倾听、祷告、情感支持抚慰心灵，引导其回归信仰。如信徒因亲人离世悲痛时，牧师借祷告与《诗篇》23篇解读，助其获慰藉、脱绝望。这种“个体化关怀”，与佛教“因材施教”的“牧心”智慧高度契合。

二、佛教以“心性”为核，聚焦心灵的自觉净化

佛教直接以“牧心”为核心修行概念，借“牧牛喻”将“牧”定义为“调伏心性”，经典与实践均围绕“心灵净化与觉醒”。

1. 经典根基：“牧牛即牧心”

佛教以“牛”象征未驯服的“心性”——被贪、嗔、痴等“无明烦恼”驱使的心灵如野牛狂奔，“牧”即引导掌控心性，核心与基督教“守护心灵”一致。

宋代廓庵师远《牧牛图颂》，以“十图十颂”展现“牧心”：从“未牧”（心性狂野、烦恼多），到“初调”（以戒律束心念），再到“人牛俱忘”（心性清净、明心见性）。“牧牛”每一步都是“牧心”，与基督教“助心灵脱困”目标同归——前者脱烦恼，后者脱罪恶，本质都是“心灵解放”。

明末憨山大师提出“三藏十二部皆是‘牧心’文字”，从“安心、持心、用心、悟心”释“牧心”，明确“佛教修行本质是牧养心灵”，这与基督教“牧养心灵”理念深度共鸣。

2. 实践路径：“牧心”的双重维度

佛教“牧心”分“自我调伏”与“引导他人”，精神与基督教“牧心”呼应：

自我“牧心”：修行者以“牧童”自居，借持戒（规范行为、隔诱惑）、禅定（专注心念、止杂念）“牧心”。如通过“数息禅定”止杂念，去贪心，调伏心性——这与基督教“信徒借真理自觉归正”相通，均重“心灵主动成长”。

利他“牧心”：依“自利利他”教义，菩萨与高僧以“牧者”自居，借讲经、公案点拨，引众生心灵脱“无明烦恼”。《大智度论》以“牧人护羊不堕狼口”喻“菩萨护众生心灵不堕恶道”，这种“以爱引心灵”的行为，与基督教牧师“守护信徒心灵”职责完全呼应，均显“利他式牧心”精神。

三、两大宗教“牧心”的精神共鸣

基督教与佛教“牧心”虽教义、方法有别（前者依“上帝与信仰”，后者依“心性与智慧”），但精神内核统一，有三重共鸣：

1. 对象共鸣：均以“心灵”为唯一“牧养”对象，不重外在物质、身份，聚焦内在精神世界，以“心灵健康成长”为核心。

2. 手段共鸣：均以“引导与守护”为核心——基督教以“真理引导、陪伴守护”助心灵归正，佛教以“智慧引导、戒律守护”助心灵净化，均拒强制，重温和滋养。

3. 目标共鸣：均以“助心灵脱困、趋向善境”为终极目标——基督教助心灵脱罪恶，抵与上帝连接的永恒善境；佛教助心灵脱烦恼，抵觉悟解脱的清净善境。

这种对“心灵终极美好”的追求，是二者最深共鸣。其“关注心灵健康、助生命脱困”的精神，对当代人解除焦虑、迷茫仍有启示——无论依信仰还是自我觉醒，“牧养心灵”都是人类求精神安宁的共同需求。

2025年9月24日