《黄子元山间墨韵书法随笔百篇续篇》随笔177篇：善意智慧无诤修炼法

山间墨韵

黄子元山间墨韵书法随笔百篇续篇

随笔177篇：善意智慧无诤修炼法

2025年9月25日

本文为《阳主阴从文明模型》“二级子模型”第二十篇，欲了解主模型详情，可参考我的书法随笔系列。

【放下气感执着，回归善意无诤】

我在修炼气功时，心里总会生出很多烦恼，比如功法有没有走偏，气感是不是太强或太弱，会不会走火入魔等等担忧。

最近我突然有了一个想法：还是依照原本习惯练习那些功法，但把“气感”这个概念，替换成“善意智慧的一股祥和意识”。

这样照着原来的功法练，也就没有弊端了。因为无论气感太强太弱、走正或走偏，都会让人产生心理负担；但善意智慧那股祥和的意识，无论怎样对全身细胞都是有益的，都是一股祥和之气。（善意智慧的底层逻辑是：懂得换位思考；懂得自己只是“小我”，他人与世界是小我赖以生存的环境，小我与生存环境相加即为“大我”；懂得大我好，小我才能真正好。）

现代心理学研究为此提供了印证：这种善意智慧的修炼，本质上是通过激活共情神经网络与增强前额叶皮质功能，来实现对情绪反应的调节。神经科学研究发现，当人们持续进行换位思考与善意观想时，大脑默认模式网络的活动会发生改变，减少对“自我”的过度关注，这与传统智慧中“无我”“忘我”的境界殊途同归。从机制上看，这正是“运行中没有坏，只有好”的科学基础。

善意智慧的意识中，本身就包含了气感，更有一股自动纠偏的本能，（善意智慧中那个悲天悯人、善柔到极致、无诤到极致的感觉，能使我们的心胸无限扩大，可以心包太虚、量周沙界。心中澄明，了无障碍，所以能自动纠偏！）能让我们怎么练都有好处。强也好，弱也好，都是正向的——因为我们运行的是善意智慧，所以过程中没有“坏”，只有“好”；没有“失”，只有“得”。在这个过程中不用担心会走火入魔，心自然就安了。

这个功法，不需要特定姿势、时间、地点，行住坐卧间，随时随地都可以修：

1. 呼吸时，别盯着气息的长短、深浅，而是想象每一次呼吸都带着善意，裹挟着充满智慧的光，温暖全身；

2. 念头来了，不跟着跑，也不强行压制，用一颗祥和的心去观照它，用慈悲的智慧去熏陶它；

3. 有气感、没气感时，都用善意智慧的意识去觉察；有了善意智慧，能量自然会流动起来，不执着、不抗拒，顺其自然就好。

这样练下去，对“身体”“自我”的执着会慢慢变淡，心胸也会越来越开阔。

以前练功，是为了自己的健康、自己的进步；现在一动念，就自然想到众生，生起“愿大家都离苦得乐”的慈悲心。

这份心一升起，你的“功力”就不再是个人私有，而是融入天地、众生、法界，自然而然会得到一切圣贤善意的加持，让我们与宇宙中这股善意的大能量自然联结——源源不断，无穷无尽。

这也是古圣先贤早就讲过的道理：

- “应无所住而生其心”（《金刚经》）——不执着，心才自由；

- “上善若水”（《道德经》）——最高的善，像水一样柔软、包容、顺势而为。

我不过是用现代人听得懂的话，把这些道理重新讲了一遍。

它也和我之前提出的“阳主阴从”文明模型相通：

- “善意智慧”就是“阳神”——是主导、是光明、是指引方向的力量；

- “身体气脉”就是“阴体”——是基础、是工具、是能量呈现的载体。

用阳神（善意智慧）统领阴体（身体气脉），身心自然和谐，智慧自然明亮，气不用刻意求，它自会生发。

【至简至易，善念即道】

说到底，这个功法非常简单：

行住坐卧，皆是修行；起心动念，皆是道场。

原本练习某种功法的人，也不必强行改变习惯，只需将善意智慧融入其中，就能避免很多副作用。不用搞复杂仪式，不必死抠细节，只要时刻记得：回归善意智慧，安住祥和之境。我们只要做到这一点，就是最大、最完美的仪式，也是对圣贤最好的供养。

愿这个方法，能帮人们放下对身体、功法、境界的执着，直抵智慧本源——不仅能让修行受益，生活中也能广结善缘、汇聚善能；当心怀善意智慧的人多了，社会中的善意智慧能量便会产生共振，共同推动人类文明向上提升。

这是“善意智慧法”的总纲，具体练法可因人而异。关键是抓住“以善意智慧为本”的核心精神，不必执着于语言文字的表象。

善意智慧修炼法·关键点

1. 纠偏时：抓“柔善体感”

练时若觉气感乱、心发紧，立刻回想“悲天悯人的柔”——比如想起他人难处时，心里那份“软下来”的感觉，让这份柔善像水一样漫过全身，自然能化解“怕走偏”的焦虑，这就是“心包太虚”的落地体验。

2. 破执着：借“大我视角”

当纠结“气感强不强”时，用“善到极致”的心意拉回注意力：别盯着自己的身体，想想“我吃的米、穿的衣，都是别人付出的善意，都是大我环境的赠予”，这时心胸会打开，“小我”的执着自然淡了，学会做配角，不争主角；只要大我好了，小我无所谓。这正是“阳神统领阴体”的直观感受。

3. 安住时：守“澄明心境”

如果觉得心里发空、没方向，就返观虚空法界与身心世界，感受心内外世界的潮起潮落，让心中的善柔无诤到极致，体验悲天悯人带来的那种存在感，“心自澄明”。让身心世界与虚空法界自然而然融为一体——又像万里无云的晴天，没有任何障碍，这时不用刻意找气感，只需安住在这份“悲悯广大”里，能量会顺着善意自然且最合理地流转，这就是“自动纠偏”的核心。

在善意智慧的引领下，身心气机得以充沛且通畅；而充沛有力的气机，又让身心仪态在举手投足间更显从容，进而让行住坐卧的每一个瞬间，都自然融入练功与修行之中。这种“行住坐卧皆修行”的状态，会反过来滋养善意智慧的意念，使其悲天悯人善意柔软无诤的存在感愈发充实——由此便形成了良性循环。

附录：

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特别说明：

本文原理均植根于“黄子元山间墨韵书法随笔·阳主阴从模型”，该模型以“共生、二元、四态、八变”为文明底层框架，试图揭示善意引领与物质协同的永恒规律。若欲深悟其旨，可至美篇号查阅置顶文章。

凤鸣九天，时代华章；离火腾空，寸草怀光！

愿文章成为一枚枚文明火种，在更多人心中引燃对共生智慧的觉知——当我们将“小我”融入“大我”的生存环境，便会发现：善意的流通，即是对自身福祉最深远的关怀。