<p class="ql-block">《道德经讲义》黄元吉祖师 反朴 第二十八章 大制不割 逐句编号 现代翻译 生僻字注音</p><p class="ql-block">翻译：《道德经讲义》黄元吉祖师 反朴归真 第二十八章 完善的政治制度是不割裂的</p><p class="ql-block">注音：朴(pǔ)，割(gē)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文部分</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 原文： 知其雄，守其雌，为天下溪；</p><p class="ql-block"> 翻译： 知道雄强，却安守雌柔，作为天下的溪涧。</p><p class="ql-block"> 注音： 雌(cí)，溪(xī)</p><p class="ql-block">2. 原文： 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。</p><p class="ql-block"> 翻译： 作为天下的溪涧，永恒的德性不会离失，回复到婴儿般的纯真状态。</p><p class="ql-block"> 注音： 德(dé)，复(fù)，婴(yīng)</p><p class="ql-block">3. 原文： 知其白，守其黑，为天下式；</p><p class="ql-block"> 翻译： 知道洁白，却安守暗黑，作为天下的范式。</p><p class="ql-block"> 注音： 白(bái)，黑(hēi)，式(shì)</p><p class="ql-block">4. 原文： 为天下式，常德不忒，复归于无极。</p><p class="ql-block"> 翻译： 作为天下的范式，永恒的德性没有差错，回复到无极的根源。</p><p class="ql-block"> 注音： 忒(tè)，无极(wú jí)</p><p class="ql-block">5. 原文： 知其荣，守其辱，为天下谷；</p><p class="ql-block"> 翻译： 知道荣耀，却安守屈辱，作为天下的山谷。</p><p class="ql-block"> 注音： 荣(róng)，辱(rǔ)，谷(gǔ)</p><p class="ql-block">6. 原文： 为天下谷，常德乃足，复归于朴。</p><p class="ql-block"> 翻译： 作为天下的山谷，永恒的德性才能充足，回复到质朴的本源。</p><p class="ql-block"> 注音： 足(zú)，朴(pǔ)</p><p class="ql-block">7. 原文： 朴散则为器，圣人用之，则为官长。</p><p class="ql-block"> 翻译： 质朴分散就成为具体的器物，圣人运用它，就成为管理者。</p><p class="ql-block"> 注音： 散(sàn)，器(qì)，官(guān)，长(zhǎng)</p><p class="ql-block">8. 原文： 故大制不割。</p><p class="ql-block"> 翻译： 所以完善的政治制度是不割裂的（指道体完整不被分割）。</p><p class="ql-block"> 注音： 制(zhì)，割(gē)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解读部分</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 解读： 修炼之道，气从阳生，运转河车，行凭子午，到得铅气抽尽，汞精已足，是铅汞会合为一气。</p><p class="ql-block"> 翻译： 修炼的方法，真气从阳气生发，运转河车（内丹术语，指真气循环），运行依据子午时辰，等到铅气（肾气）抽尽，汞精（心液）充足，这样铅汞就会合为一体。</p><p class="ql-block"> 注音： 铅(qiān)，汞(gǒng)</p><p class="ql-block">2. 解读： 此既得雄归以合丹，尤要雌伏以养丹，故曰：“知其雄，守其雌。”</p><p class="ql-block"> 翻译： 这既然得到雄强来合成丹，尤其需要雌伏来滋养丹，所以说：“知道雄强，却安守雌柔。”</p><p class="ql-block"> 注音： 雌(cí)</p><p class="ql-block">3. 解读： 夫雄，阳也；雌，阴也。</p><p class="ql-block"> 翻译： 雄，代表阳；雌，代表阴。</p><p class="ql-block"> 注音： 阳(yáng)，阴(yīn)</p><p class="ql-block">4. 解读： 阴阳和合，雌雄交感，而金藏于水；复水又生金，金气足而潮信至，其势有如溪涧然，自上注下，犹溪涧之所蓄靡穷。</p><p class="ql-block"> 翻译： 阴阳和合，雌雄相互感应，而金（肺气）藏于水（肾气）；水又生金，金气充足时潮信（真气发动）到来，其势头就像溪涧一样，从上流下，如同溪涧蓄水无穷。</p><p class="ql-block"> 注音： 涧(jiàn)，靡(mǐ)</p><p class="ql-block">5. 解读： 修行人知阳不生于阳而生于阴，故不守雄而守雌，久之微阳渐生，阴滓悉化，而归根复命之常德不可一息偶离，从此阴阳交媾，结成仙胎，于是逐日温养以成婴儿，有必然者。</p><p class="ql-block"> 翻译： 修行人知道阳气不生于阳而生于阴，所以不守雄强而守雌柔，久而久之微弱的阳气逐渐生发，阴浊之物全部化解，而归根复命的永恒德性不能有片刻离失，从此阴阳交合，结成仙胎，于是每日温养而成就婴儿状态，这是必然的。</p><p class="ql-block"> 注音： 滓(zǐ)，媾(gòu)</p><p class="ql-block">6. 解读： 《悟真》云“雄里怀雌结圣胎”是也。</p><p class="ql-block"> 翻译： 《悟真篇》说“雄强之中怀藏雌柔以结圣胎”就是这个意思。</p><p class="ql-block"> 注音： 胎(tāi)</p><p class="ql-block">7. 解读： 既铅汞会合，打成一片，复将此交媾之精养于坤宫煅炼，先天真铅生矣，此谓“知其白，守其黑”。</p><p class="ql-block"> 翻译： 既然铅汞会合，融为一体，再将这交合之精滋养于坤宫（下丹田）煅炼，先天真铅就产生了，这就是“知道洁白，却安守暗黑”。</p><p class="ql-block"> 注音： 煅(duàn)，坤(kūn)</p><p class="ql-block">8. 解读： 夫白，精也；黑，水也。</p><p class="ql-block"> 翻译： 白，代表精；黑，代表水。</p><p class="ql-block"> 注音： 精(jīng)，水(shuǐ)</p><p class="ql-block">9. 解读： 此精未产之日，坤体本虚，因上与乾交，坤实为坎，是水中金生，赖坤母以养成，故称母气。</p><p class="ql-block"> 翻译： 这种精未产生之时，坤体（下丹田）本是虚空，因为上与乾（头顶）交合，坤变为坎（肾），是水中生金，依赖坤母来养成，所以称为母气。</p><p class="ql-block"> 注音： 乾(qián)，坎(kǎn)</p><p class="ql-block">10. 解读： 《悟真》云“黑中取白为丹母”是也。</p><p class="ql-block"> 翻译： 《悟真篇》说“从黑中取白作为丹母”就是这个意思。</p><p class="ql-block"> 注音： 母(mǔ)</p><p class="ql-block">11. 解读： 得到真铅既至，即运一点己汞以迎之，左提右挈，静候白虎首经，果听地下雷鸣，实有丹心贯日、浩气凌霄之状，我仍守我虚无窟子，不稍惊惶，此即炼精化气时也。</p><p class="ql-block"> 翻译： 得到真铅到来后，就运用一点己汞（心神）去迎接它，左右提挈，静候白虎首经（真气初动），果然听到地下雷鸣（丹田气动），确实有丹心贯日、浩气凌霄的景象，我仍然守护我的虚无洞穴（丹田），毫不惊慌，这就是炼精化气的阶段。</p><p class="ql-block"> 注音： 挈(qiè)，窟(kū)</p><p class="ql-block">12. 解读： 以后运辘轳，升三车，由夹脊双关上至泥丸，行子午卯酉四正之工，合春夏秋冬四时之序，此即为天下式。</p><p class="ql-block"> 翻译： 之后运转辘轳（真气循环），提升三车（羊车、鹿车、牛车，指真气运行路径），由夹脊双关上升到泥丸宫（头顶），行子午卯酉四正工夫，符合春夏秋冬四时顺序，这就是作为天下范式。</p><p class="ql-block"> 注音： 辘(lù)轳(lú)，夹(jiá)脊(jǐ)，泥(ní)丸(wán)，卯(mǎo)，酉(yǒu)</p><p class="ql-block">13. 解读： 凡人物之生长收藏，亦无丝毫差忒不与天合度焉。</p><p class="ql-block"> 翻译： 一切人物的生长收藏，也没有丝毫差错，与天道合拍。</p><p class="ql-block"> 注音： 忒(tè)</p><p class="ql-block">14. 解读： 由是上升下降，送归土釜，化有象以还无象，复归无极之天，此大周天之候，玉炼之丹即在此矣。</p><p class="ql-block"> 翻译： 由此上升下降，送归土釜（中丹田），化有形象回归无形象，复归无极之境，这是大周天的阶段，玉炼之丹就在此成就。</p><p class="ql-block"> 注音： 釜(fǔ)</p><p class="ql-block">15. 解读： 斯时也，金丹既归玄窍，复合青龙真一之气，炼成不二元神，此即炼气化神时也。</p><p class="ql-block"> 翻译： 这时，金丹既已归于玄窍（丹田），再结合青龙真一之气，炼成不二的元神，这就是炼气化神的阶段。</p><p class="ql-block"> 注音： 窍(qiào)</p><p class="ql-block">16. 解读： 再修向上一层炼神还虚之道，惟混混沌沌，涵养虚无，浑浑沦沦，完全理气，化识成智，浑圣如愚，一日一夜，言不轻发，心无他思，有如椎鲁之夫，毫无知见，纵有侮辱频来，俨若不识不知，一如舜之居深山无异于深山野人焉。</p><p class="ql-block"> 翻译： 再向上修炼炼神还虚的方法，只有混混沌沌，涵养虚无，浑浑沦沦，完全理顺气机，化识神成智慧，浑然如圣人却似愚人，一日一夜，言语不轻易发出，心中没有杂念，就像粗笨之人，毫无知识见解，即使侮辱频频而来，也好像不识不知，如同舜居深山与野人无异。</p><p class="ql-block"> 注音： 混(hùn)沌(dùn)，涵(hán)，浑(hún)，沦(lún)，椎(chuí)鲁(lǔ)，俨(yǎn)</p><p class="ql-block">17. 解读： 此即知成人之荣而守成仙之辱也，不如此不足以养虚合道。</p><p class="ql-block"> 翻译： 这就是知道成人的荣耀却安守成仙的屈辱，不这样不足以涵养虚无、合于大道。</p><p class="ql-block"> 注音： 荣(róng)，辱(rǔ)</p><p class="ql-block">18. 解读： 故曰：“口开神气散，意乱火功寒。能知归复法，金宝重如山。”</p><p class="ql-block"> 翻译： 所以说：“开口说话神气散失，心意杂乱火功寒冷。能知道回归复命的方法，金丹宝物重如山。”</p><p class="ql-block"> 注音： 散(sàn)，寒(hán)</p><p class="ql-block">19. 解读： 若妄发一言，妄生一念，即同走丹。</p><p class="ql-block"> 翻译： 如果妄发一言，妄生一念，就如同走丹（丹气泄漏）。</p><p class="ql-block"> 注音： 妄(wàng)</p><p class="ql-block">20. 解读： 道愈高，势愈险。</p><p class="ql-block"> 翻译： 道行越高，形势越危险。</p><p class="ql-block"> 注音： 险(xiǎn)</p> <p class="ql-block">21. 解读： 炼丹到此，尤为危险之地。</p><p class="ql-block"> 翻译： 炼丹到这个阶段，尤其是危险之地。</p><p class="ql-block"> 注音： 尤(yóu)</p><p class="ql-block">22. 解读： 是以古人道果圆成之后，装聋卖哑，作颠放狂，殆为养虚合道计也。</p><p class="ql-block"> 翻译： 所以古人道果圆满之后，装聋作哑，装作颠狂，大概是为了涵养虚无、合于大道。</p><p class="ql-block"> 注音： 聋(lóng)，哑(yǎ)，颠(diān)，殆(dài)</p><p class="ql-block">23. 解读： 否亦何乐为此耶？</p><p class="ql-block"> 翻译： 否则何必乐意这样做呢？</p><p class="ql-block"> 注音： 否(fǒu)</p><p class="ql-block">24. 解读： 所以心中无一物，实为天下谷。</p><p class="ql-block"> 翻译： 所以心中空无一物，实在就是天下的山谷。</p><p class="ql-block"> 注音： 谷(gǔ)</p><p class="ql-block">25. 解读： 既为天下谷，尤须意冷于冰，心清似水，而真常之玄德于此方能充足。</p><p class="ql-block"> 翻译： 既然作为天下的山谷，尤其需要意念冷如冰，心清明似水，这样真常的玄德才能充足。</p><p class="ql-block"> 注音： 玄(xuán)</p><p class="ql-block">26. 解读： 然而真空不空，妙有不有，始而从无入有，继而从有归无，终则有无不立，此所以由太极而复归浑朴，返本还原之道得矣。</p><p class="ql-block"> 翻译： 然而真空不是绝对空，妙有不是实有，开始从无入有，接着从有归无，最终有无都不立，这就是从太极复归浑朴，返本还原之道得以实现。</p><p class="ql-block"> 注音： 浑(hún)，朴(pǔ)</p><p class="ql-block">27. 解读： 虽然，其聚则一，其散则万，以至生生不已，化化无穷，何莫非器之所在，亦何莫非朴之所散？</p><p class="ql-block"> 翻译： 虽然如此，其聚合则为一，其分散则为万，以至于生生不息，化化无穷，哪里不是器的存在，又哪里不是朴的分散？</p><p class="ql-block"> 注音： 散(sàn)</p><p class="ql-block">28. 解读： 此朴散为器之说也。</p><p class="ql-block"> 翻译： 这就是朴散为器的说法。</p><p class="ql-block"> 注音： 器(qì)</p><p class="ql-block">29. 解读： 而圣人用之，不尚器而尚朴，殆谓虚寂为一身之主宰、万变之总持，犹人世官长无二。</p><p class="ql-block"> 翻译： 而圣人运用它，不崇尚器而崇尚朴，大概说虚寂是一身的主宰、万变的总持，如同人世的官长一样。</p><p class="ql-block"> 注音： 尚(shàng)，殆(dài)，寂(jì)</p><p class="ql-block">30. 解读： 又曰“大制不割”者何？</p><p class="ql-block"> 翻译： 又说“大制不割”是什么意思？</p><p class="ql-block"> 注音： 割(gē)</p><p class="ql-block">31. 解读： 盖以浑然之道，范围不过，曲成不遗，足为宰制之需；若或割焉，亦是矫揉造作，初非本来性天。</p><p class="ql-block"> 翻译： 因为浑然之道，包容一切，曲折成就而无遗漏，足以作为宰制的需要；如果割裂它，也是矫揉造作，本非本来天性。</p><p class="ql-block"> 注音： 浑(hún)，矫(jiǎo)，揉(róu)</p><p class="ql-block">32. 解读： 圣人不割，亦还其混沌之天而已。</p><p class="ql-block"> 翻译： 圣人不割裂，也只是还其混沌的本然而已。</p><p class="ql-block"> 注音： 混(hùn)沌(dùn)</p><p class="ql-block">33. 解读： 学者知之否？</p><p class="ql-block"> 翻译： 学者明白了吗？</p><p class="ql-block"> 注音： 否(fǒu)</p><p class="ql-block">34. 解读： 此合“孔德之容”章并看，则知化精、化气、化神之旨尽于此矣。</p><p class="ql-block"> 翻译： 这结合“孔德之容”章一起看，就知道化精、化气、化神的宗旨全在这里了。</p><p class="ql-block"> 注音： 孔(kǒng)，容(róng)</p><p class="ql-block">35. 解读： 虽然，其中细密处吾不妨再言之。</p><p class="ql-block"> 翻译： 虽然如此，其中细致之处我不妨再说一说。</p><p class="ql-block"> 注音： 细(xì)，密(mì)</p><p class="ql-block">36. 解读： “昔日逢师亲口诀，只要凝神入气穴。”</p><p class="ql-block"> 翻译： “昔日遇到师父亲传口诀，只要凝神进入气穴。”</p><p class="ql-block"> 注音： 凝(níng)，穴(xué)</p><p class="ql-block">37. 解读： 若非回光返照丹田，则金水必然浑浊。</p><p class="ql-block"> 翻译： 如果不回光返照丹田，那么金水必然浑浊。</p><p class="ql-block"> 注音： 浑(hún)浊(zhuó)</p><p class="ql-block">38. 解读： 既知凝神坤宫，或作辍不常，则水火必然散漫，先天真一之气又从何生？</p><p class="ql-block"> 翻译： 既然知道凝神坤宫（下丹田），如果时作时辍不恒定，那么水火必然散漫，先天真一之气又从何而生？</p><p class="ql-block"> 注音： 辍(chuò)，漫(màn)</p><p class="ql-block">39. 解读： 虽然，修炼之法，凝神要矣，而调息亦不可少焉。</p><p class="ql-block"> 翻译： 虽然如此，修炼的方法，凝神重要，但调息也不可缺少。</p><p class="ql-block"> 注音： 息(xī)</p><p class="ql-block">40. 解读： 苟知神凝气穴，而不知调呼吸之息下入阴跷穴中，则神虽住而息不畅，无以扇风动火，使凡息停而真息见，凡心死而真心生；又况神火全凭神息，若无神息吹嘘，不惟水火不清，亦且金胎不化。</p><p class="ql-block"> 翻译： 如果知道凝神气穴，却不知调呼吸之气下入阴跷穴，那么神虽住但息不畅，无法扇风动火，使凡息停止而真息出现，凡心死亡而真心生发；又何况神火全凭神息吹嘘，如果没有神息吹嘘，不仅水火不清，而且金胎不化。</p><p class="ql-block"> 注音： 跷(qiāo)，嘘(xū)，胎(tāi)</p><p class="ql-block">41. 解读： 既凝神调息知所归宿矣，尤要于神融气畅之际，如天未开，冥冥晦晦，然后一切游思浊气方能收拾干净，犹日月剥蚀一番，自有一番新气象。</p><p class="ql-block"> 翻译： 既然凝神调息知道归宿了，尤其要在神融气畅之际，如同天未开，冥冥晦晦，然后一切游思浊气才能收拾干净，犹如日月剥蚀一番，自有一番新气象。</p><p class="ql-block"> 注音： 冥(míng)，晦(huì)，剥(bō)蚀(shí)</p><p class="ql-block">42. 解读： 如此絪絪缊缊，于无知觉时，忽然有知有觉，即是太极开基，玄关现象，又是“一阳初动处，万物始生时。”</p><p class="ql-block"> 翻译： 如此絪絪缊缊（气机氤氲），在无知觉时，忽然有知有觉，就是太极开基，玄关现象，又是“一阳初动处，万物始生时。”</p><p class="ql-block"> 注音： 絪(yīn)缊(yūn)，玄(xuán)</p><p class="ql-block">43. 解读： 此际能把得住，拿得定，正所谓“捉雾拿云手段”。</p><p class="ql-block"> 翻译： 这时能把持得住，拿得定，正是所谓的“捉雾拿云手段”。</p><p class="ql-block"> 注音： 捉(zhuō)，拿(ná)</p><p class="ql-block">44. 解读： 丹经云“时至神知”，又云“真活子时”，正谓此也。</p><p class="ql-block"> 翻译： 丹经说“时至神知”，又说“真活子时”，正是说的这个。</p><p class="ql-block"> 注音： 时(shí)，知(zhī)</p><p class="ql-block">45. 解读： 此时即当采取，若稍迟晷刻，又起后天知觉之私，不堪为金丹之药矣。</p><p class="ql-block"> 翻译： 此时就应当采取，如果稍迟片刻，又起后天知觉的私心，就不堪作为金丹的药物了。</p><p class="ql-block"> 注音： 晷(guǐ)</p><p class="ql-block">46. 解读： 此个机关，总要于万缘放下、一念不起时，急以真意寻之，方得真清药物。</p><p class="ql-block"> 翻译： 这个机关，总要在于万缘放下、一念不起时，急忙用真意去寻找，才能得到真清药物。</p><p class="ql-block"> 注音： 缘(yuán)</p><p class="ql-block">47. 解读： 总要静之又静，沉之又沉，于无知无觉时，寻有知有觉处，庶乎得之。</p><p class="ql-block"> 翻译： 总要静之又静，沉之又沉，在无知无觉时，寻找有知有觉处，差不多才能得到。</p><p class="ql-block"> 注音： 庶(shù)</p><p class="ql-block">48. 解读： 既曰一念不起，又何事用意去寻？岂不是有意去寻又落后天识神乎？</p><p class="ql-block"> 翻译： 既然说一念不起，又为何用意去寻？岂不是有意去寻又落入后天识神吗？</p><p class="ql-block"> 注音： 识(shí)</p><p class="ql-block">49. 解读： 殊不知此个真意如种火然，不见有火而火自在，不过机动而神随，自然之感触有如此者。</p><p class="ql-block"> 翻译： 殊不知这个真意如同种火一样，不见有火而火自在，不过机动机动而神随，自然的感触就是这样。</p><p class="ql-block"> 注音： 殊(shū)，触(chù)</p><p class="ql-block">50. 解读： 若谓真属有意，则落于固执，若谓真果无意，又堕于顽空。</p><p class="ql-block"> 翻译： 如果认为真属有意，就落入固执；如果认为真果无意，又堕入顽空。</p><p class="ql-block"> 注音： 固(gù)，堕(duò)，顽(wán)空(kōng)</p><p class="ql-block">51. 解读： 此有意无意之间，学人当自会之，《易》曰“寂然不动，感而遂通”是也。</p><p class="ql-block"> 翻译： 这有意无意之间，学人应当自己体会，《易经》说“寂然不动，感而遂通”就是这个。</p><p class="ql-block"> 注音： 寂(jì)，感(gǎn)，遂(suì)</p><p class="ql-block">52. 解读： 如此方是真知真觉，要皆真意为之。</p><p class="ql-block"> 翻译： 这样才是真知真觉，关键都是真意的作用。</p><p class="ql-block"> 注音： 觉(jué)</p><p class="ql-block">53. 解读： 虽然，真意由于真心，必其心空洞了灵，不以有物而增，无物而减，有此真心，方有真意，有此真意，乃有真息。</p><p class="ql-block"> 翻译： 虽然如此，真意源于真心，必须心空洞灵明，不因有物而增加，无物而减少，有此真心，才有真意，有此真意，才有真息。</p><p class="ql-block"> 注音： 洞(dòng)，灵(líng)</p><p class="ql-block">54. 解读： 总要具有慧照，不错机宜，则炼一次自有一次之长益。</p><p class="ql-block"> 翻译： 总要具有慧照（智慧观照），不错过时机，那么炼一次就有一次的长进益处。</p><p class="ql-block"> 注音： 慧(huì)，照(zhào)</p><p class="ql-block">55. 解读： 到此地步，常常采取，自有真阳发生。</p><p class="ql-block"> 翻译： 到这个地步，常常采取，自然有真阳发生。</p><p class="ql-block"> 注音： 阳(yáng)</p><p class="ql-block">56. 解读： 还要炼己待时，不可略起一点求动之心，则后天识神不来夹杂，即先天至阳之精、真一之气，久久薰蒸积累，自有大药发生，可以返老还童。</p><p class="ql-block"> 翻译： 还要炼己待时，不可略微生起一点求动之心，那么后天识神不来夹杂，即先天至阳之精、真一之气，久久薰蒸积累，自然有大药发生，可以返老还童。</p><p class="ql-block"> 注音： 己(jǐ)，薰(xūn)，蒸(zhēng)</p><p class="ql-block">57. 解读： 只怕不肯积功累行以立外功，敦伦饬纪以修内德，无以为承受之基耳。</p><p class="ql-block"> 翻译： 只怕不肯积功累行以建立外功，敦睦人伦、整顿纪律以修内德，没有作为承受的根基罢了。</p><p class="ql-block"> 注音： 积(jī)，敦(dūn)，饬(chì)</p><p class="ql-block">58. 解读： 俗云：“不怕一，只怕积。不怕聚，只怕凑。”诚哉是言也。</p><p class="ql-block"> 翻译： 俗话说：“不怕一，只怕积累。不怕聚集，只怕凑合。”确实是这样的话。</p><p class="ql-block"> 注音： 凑(còu)</p><p class="ql-block">59. 解读： 学人欲知用意之道，切勿徒听自然焉可。</p><p class="ql-block"> 翻译： 学人要想知道用意的道理，切勿只是听任自然才行。</p><p class="ql-block"> 注音： 勿(wù)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以上内容无遗漏，逐句编号，现代文翻译，生僻字注音完成。翻译力求符合原意，简洁到位。</p>