从成语化演看毛泽东诗词的历史文化地位

弓之木

作 者：弓之木

（部分图片源于网络）



　　成语，是中华优秀传统文化中的一朵奇葩。古往今来，中华古典诗文辞赋中化演的成语和类成语，粗略估算约超十万，而至今仍在常用的“活着的成语〞则不足五千。若以中华五千年文明史推论，平均一年仅留一个！

　　然而，成语扎堆出现在某篇诗文中的概率虽然更低，但并非绝无仅有。初唐才俊王勃暮秋临鄱阳湖畔登高望远，挥毫所作之《滕王阁序》，堪称经典中的经典，节录如下：

　　“ ……物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻……十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座……临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地……落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦……穷于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷……关山难越，谁悲失路之人？ 萍水相逢，尽是他乡之客……时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封……老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志……北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗志之长风…… 呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言， 幸承恩于伟饯……闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”

　　王勃的这篇骈文，字数不足800，但经权威机构专家认定，其中自创的成语有28个，化用的成语有12个。这是什么概念？也就是说大约20个字中就有4个字化演成了千古流传的成语，数量之多，比例之高，估计没有哪一篇文章能超过了。因为形成成语的难度值实在太大。毋庸置疑，中国自春秋战国时代起，成语应用逐步达成共识，《战国策》中有许多篇章都是以后来演化成的成语列为题目的，因此，汉语中的成语作为一种语法化典运用方式，形成的历史至少也有2500多年了。然而在这么长的时间跨度里，一共形成了多少个成语呢？现今不同版本的《成语大词典》收录的数量不尽相同，多数列入2万条左右。其实这当中绝大部分当时为成语，但随着时代的发展，后来就基本不怎么普遍使用了。至今仍在经常使用的大约只有十分之一。2024年高中毕业生达标要求是熟练掌握800个常用成语的使用，而如今高考语文标准的知识点要求是掌握1000个成语。

　　为什么时代在发展，常用成语却显得越来越少？这也不难理解。古代收录汉字最全的康熙字典，收入了47035个字，而现在对高中毕业生的要求是需要掌握3500～4000个汉字，同样不到1/10。原因就是汉字不但要合理简化，而且也要随着时代的发展，而逐步淘汰掉一些已经基本不用的汉字。成语发展也是这样，现在越来越多的网络用语，事实上也已经成为了新时代的类成语。以后这一类成语还会越来越多，而古代短暂风靡的某些类成语，则必然呈越久越不用的趋势。比如《滕王阁序》当中的某些被认为当时已视为成语词语，现在也已经很难再用到了。但不管怎么说。2500多年的时间，一共也就产生了2万多的成语，平均每年只产生10个，而千古流传使用至今的成语，平均每年也只产生一两个。可王勃一个人仅一篇文章中就产生了几十个成语，在这方面的文学历史独创性，估计是没人能再超越了。

　　但凡事也有例外。1200多年后，同样为湘赣之地的暮秋望远，毛泽东的一首《沁园春.长沙》更显高屋建瓴，独树一帜：

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染。漫江碧透，百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地：谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔，峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯！曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。

　　这当中的 “万山红遍、层林尽染、百舸争流、鹰击长空、鱼翔浅底、怅寥廓、苍茫大地、忆往昔、峥嵘岁月、同学少年、风华正茂、书生意气、挥斥方遒、指点江山、激扬文字、浪遏飞舟” 等经典之词，现如今已大体化演为成语或类成语，总数约15个。而“沁园春”词牌字数限定仅为114字，也就是说每不到8个字中，就产生和化用出了一个成语，比率是《滕王阁序》的2.5倍！。

毛泽东的另一首《沁园春.雪》，世所瞩目，其114字中原创和化演的成语类成语也有十多个，比率也远超《滕王阁序》，因大家都比较熟悉，自可寻趣，笔者就不再详细列举了。

　　同样，若谈及毛泽东诗词在中国优秀文化传承中的历史地位究竟怎样？笔者觉得还可以再看看毛泽东诗词中，脍炙人口的金句数量与唐宋以来诗词大家的金句对照比较，依然也能得出更高一畴的结论。

　　 比如李白《夜宿山寺》的金句“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”其极度夸张的比拟手法，毛泽东在《十六字令三首》中当出其右：“山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三。”

　　又如登庐山感悟之诗，苏东坡《题西岭壁》为 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 意韵侧重于突出文理哲思。而李白《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天"，强调的是夸张气势。与此相比，毛泽东的《七律.登庐山》则兼而有之，挥洒自如，谈古论今，超然脱俗：“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”

　　再如诗圣杜甫的七言诗是很讲究对仗的， 注重心灵的情感和画面的美感高度统一。比如人们最为熟知的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”对仗非常工稳，意境全在画面中。但在语法上也稍有瑕疵，黄鹂是小鸟，通常鸟类和较小动物的量词应该是“只〞，而不宜用“个”。绝句中这样用，或许是为了平仄对仗，但从日常语法逻辑来排序，用法合理性方面的考量显然要优先于音节的对仗性，这里若用“个”为量词，犯了舍主求次的毛病。王勃的《滕王阁序》中，也有逻辑方面的瑕疵。例如“落霞与孤鹜齐飞，渔舟唱晚，雁阵惊寒”，说的都是落霞之后的晚景。而鹜是包括雁在内的鸭科水鸟，既然是孤骛，又何来雁阵？显然是为了辞藻堆砌拼凑所为。而毛泽东诗词在对仗的运用和逻辑的把控问题上，首先强调的是合理性，用词的逻辑性方面必须精准。写诗是以诗言志，而不是作文字游戏，这就是毛泽东诗词中经常不拘一格的缘由所在。也是他之所以能成为伟人的性格魅力使然。