<p class="ql-block">在咸阳滨河公园,见几位老者舞龙,其中一位八十余岁的长者动作流畅、精神矍铄,攀谈后方知其为咸阳舞龙队成员。当被问及籍贯,我答曰“宝鸡眉县首善街办王长官寨村”,老者闻言笑道:“早年我去过齐家寨,其下有个大村老鸹极多,人称老鸹寨,想必便是此处。”我颔首称是,老者追问“如今还有老鸹吗”,我怅然作答“早已不见”。这一问,勾起了关于村子两名由来的尘封往事。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">王长官寨村的由来</b></p><p class="ql-block">王长官寨村的文明根系深远,远可追溯至炎帝封地的姜氏部落,商周时属邰县岐邑范畴。宋儒张载曾考证碑记,厘清此地一段三国往事:青龙二年(234年)四月,蜀相诸葛亮率十万精兵出斜谷安营五丈塬,两军以渭水南北对峙,斜水东西布阵,葫芦谷大战,派孟琰驻斜水东,为防魏军南岸东逃,派上将王平在眉城南侧村落安营扎寨。王平治军严明,秋毫无犯,更施惠于民,军民相得,百姓感其恩德,尊称其为“王长官”。自此,这片王平扎营之地便得名“王长官寨村”,代代相传。</p><p class="ql-block">后人曾赋诗赞曰:</p><p class="ql-block">“王平扎营处,龙脉成长;</p><p class="ql-block">官道通天府,凤栖古寨。”</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">老鸹寨的由来</b></p><p class="ql-block">诗中“凤栖古寨”的“凤”,实则指老鸹。老鸹即乌鸦,古称“乌凤”,在唐代以前是象征吉祥与预言的神鸟,“乌鸦报喜,始有周兴”的传说流传久远,汉董仲舒在《春秋繁露•同类相动》中亦引《尚书传》载:“周将兴时,有大赤乌衔谷之种而集王屋之上,武王喜,诸大夫皆喜。”</p><p class="ql-block">据清朝《眉县乡土志》记载,光绪二十四年(1898年),大批乌鸦迁徙至眉县王长官寨东村,夜栖林间。这些乌鸦品种多样,以全身乌黑的大个体与黑嘴白项圈的小个体最为常见。作为候鸟,它们秋分而来,春分而去,而王长官寨林木繁茂、水草丰美,恰是理想的栖息地。民国二十六年(1937年),部分鸦群又从东村迁至西村栖息,此景载于《眉县志》大事记。直至1968年冬,乌鸦突然集体离去,虽1975年春曾短暂回归东村数十日,却终究一去不返,有人称在太白县见过大批鸦群的踪迹。</p><p class="ql-block">在王长官寨村的七十余年间,乌鸦留下了诸多壮观记忆。每日凌晨五点多,鸦群便开始躁动,分批盘旋升空,六时许朝东方四散而去;傍晚时分,它们从四方归巢,先至者盘旋等候,后续者接踵而至,铺天盖地,村东上空曾形成“黑岭无尽”的奇景。待集结完毕,领头鸦率先收翅嗖、嗖、嗖……俯冲,群鸦紧随其后,迅捷落于树枝,短暂鸣叫问候后便静息休憩。</p><p class="ql-block">当时乌鸦的栖息地遍布东堡马家羊槐林、张家榆树林、西槐荫堡杨树林,街道两旁、房前屋后的树木乃至屋顶都布满鸦影。高峰期时,窗台、房檐皆有老鸹栖息,王长官寨二队的树林因鸦群聚集频繁压折枝干,1964年二队李振海家一楼粗的核桃树大枝便被压断,致数十只老鸹殒命。</p><p class="ql-block">即便如此,村民对老鸹始终心怀珍视,视其为“村上的脉气”。老鸹近在咫尺却无人捕捉,夜间路过鸦群栖息地时,村民皆轻手轻脚、不燃明火,更严禁猎杀行为,违者会被全村唾弃。为保护鸦群,栖鸦之树禁卖禁伐,村民还主动栽树扩林,在几个大树林给老鸹打起架,护鸦成了全村人的自觉。我幼时曾与爷爷在村中路旁的树上,救下一只被树杈夹住腿的老鸹,至今记忆犹新。</p><p class="ql-block">乌鸦亦馈赠村民以厚礼:树下的鸦粪成了优质肥料,村民不仅自给自足,还能按斤或按斗售卖,二队张五家便因粪肥充足而粮丰家富。更难得的是,鸦群虽多却不害庄稼,反而减少了田间虫害。</p><p class="ql-block">彼时,茶麻古道与县城通齐家寨的官道穿村而过,加之春秋两季东村太白庙古会、西村菩萨庙古会的热闹景象,过往商客与外地游人络绎不绝。乌鸦奇观让村子声名远播,“老鸹寨”的名号传遍数百里,反倒比“王长官寨”更为人熟知,两个村名就此并存。</p> <p class="ql-block">乌鸦的离去,源于生存环境的剧变:大跃进时期树木砍伐过量,文革中鞭炮锣鼓的惊扰与人为猎杀,电灯广播的声光干扰,破坏了乌鸦的生物钟,以及农药的广泛使用,最终让这片曾经的乐园不再适宜栖居。</p><p class="ql-block">乌鸦历来被赋予多重文化内涵。太阳神鸟,吉祥的象征;孝道与忠诚的化身。《乌鸦喝水》的寓言彰显其“遇困善思、以智破局”的智慧;《伊索寓言》中的《乌鸦的故事》则借其喻理,劝人“专注自我成长,真诚欣赏他人”。更可贵的是其“反哺”美德,《本草纲目•禽部》载“慈乌初生,母哺六十日,长则反哺六十日”,这一习性被儒家赋予“孝”的象征意义,使其“孝鸟”形象流传千年。</p> <p class="ql-block">我深感:老鸹寨的兴衰,恰似一面映照人与自然关系的镜子。从村民与乌鸦和谐共生的过往,到如今鸦去寨空的怅惘,印证了北宋张载“民吾同胞,物吾与也”的深刻内涵——万物皆是人类的朋友,善待生灵便是善待自身。</p><p class="ql-block">如今的王长官寨村已发展为市级卫生村,通过猕猴桃种植、仓储物流等产业走上致富路,更在农业生产中重拾有机肥等生态理念 。这或许正是对过往的回望与弥补:当年我们失去了乌鸦,如今却在重建与自然的联结。云南水富市村民接力救助受伤环颈乌鸦的故事,更让我们看见护生传统的延续。</p><p class="ql-block">老鸹的离去是遗憾,但它留下的不仅是“老鸹寨”的名号,更有敬畏自然的初心与“万物共生”的智慧。爱护自然,保护生态,当生态持续向好,或许有朝一日,那铺天盖地的鸦影会重现古寨上空,而这份等待与践行,正是对那段生灵记忆最好的回应。</p>