人间词话 江声千古 ‍ 海宁盐官寻访王国维故居

宁静致远（爱好旅游）

在我的2025钱塘江观潮之旅中，9月9日晚住进了海宁盐官潮乐之城的主唱音乐假日酒店。9月10日早餐后在酒店旁边转悠，遇见了国学大师王国维的故居。

盐官潮乐之城位于浙江省嘉兴市海宁市盐官镇。它是一座集历史文化、音乐艺术、休闲娱乐于一体的综合性旅游度假区。

这里的建筑具有浓郁的江南风格，小桥流水、亭台楼阁。乾隆皇帝曾经来过这里，古城中还有乾隆上船时的御码头。

盐官古城的城墙，但都是现代新建的。

盐官古城西南方向，面朝正南钱塘江的镇海楼。

一代大师王国维的故居，座落在盐官古城西南角的一片空地上，独立一座不大的江南小院。

王国维（1877年12月3日-1927年6月2日），字静安，又字伯隅，晚号观堂，浙江嘉兴海宁人，是中国近代著名学者、国学大师。

王国维出生于书香世家，16岁考中秀才，后因科举废止转向新学。1898年赴上海，任职于《时务报》，并进入罗振玉创办的东文学社学习日文与西方科学。1901年，他留学日本，因病归国后潜心研究西方哲学，翻译康德、叔本华等人的著作。1906年随罗振玉进京，任清政府学部总务司行走等职。1911年辛亥革命后，王国维携眷随罗振玉逃居日本京都，期间研究方向转向经史、小学。1916年回国后，在仓圣明智大学执教。1923年，王国维担任南书房“行走”。1925年，他受聘为清华国学研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称“清华四大导师”。1927年6月2日，王国维自沉于北京颐和园昆明湖。

王国维的学术成就横跨文学、史学、哲学、考古学等多个领域。在文学方面，他的《人间词话》提出“境界说”，以“人生三境界”概括治学与成事的历程，至今仍被广泛引用，其《红楼梦评论》是用西方文学理论研究中国古典文学的开山之作。史学上，他首创“二重证据法”，将甲骨文、敦煌文献等“地下新材料”与传世文献相互印证，奠定了现代考古学的基础，著有《殷卜辞中所见先公先王考》《殷周制度论》等。在戏曲研究方面，其《宋元戏曲考》是中国第一部系统研究戏曲史的专著，被誉为“戏曲史研究的开山之作”。

《人间词话》是王国维的代表作之一，全文较长，以下为部分内容：

卷上

〔一〕词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

〔二〕有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

〔三〕有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过鞦韆去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

〔四〕无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

〔五〕自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。

　　这座青砖黛瓦的院落，便是王国维先生的故居，他在这里度过了青少年时期的十三个春秋，这里是他年少时读书治学的起点。

院落不大，是典型的江南民居样式，白墙斑驳，进门而入时，仿佛惊扰了一段沉睡的时光。院内植着几株桂树，枝叶婆娑，想来秋日花开时，定是满院清芬，恰如先生笔下“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”的意境，淡而隽永。

正屋是先生的生平陈列室，玻璃展柜里整齐摆放着他的手稿、著作与旧物。泛黄的纸页上，字迹清隽有力，既有早年研读经史的批注，也有后期撰写《人间词话》时的草稿。那几句脍炙人口的“境界说”——“境界有大小，不以是而分优劣”“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，此刻从书页间跳脱出来，与这方小院的宁静相映，竟比在书本中品读时多了几分真切。展柜旁的旧木桌，是先生年少时读书的地方，桌面木纹深刻，仿佛还留着他伏案苦读的温度，让人想起他十七岁便“弃帖括而不为”，一心钻研学问的少年意气。

东厢房复原了先生的起居场景，简单的木床、旧藤椅，墙上挂着一幅水墨山水，笔墨清淡，一如先生的处世风格。他的一生，横跨新旧时代，在学术上贯通中西，从哲学到文学，从史学至考古，皆有振聋发聩的建树，可生活里却始终保持着一份质朴。就像这房间里的陈设，无一件奢华之物，唯有书香气弥漫，恰如他在《人间词话》中推崇的“真”——写真景，抒真情，做真人。

王国维在《人间词话》中提出的“三重境界”，是借三句宋词比喻古今成大事业、大学问者必经的三个阶段。

1. 第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》）

◦ 核心是“立”：确立目标，登高望远，看清方向，感受探索初期的孤独与迷茫。

2. 第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《凤栖梧》）

◦ 核心是“守”：为实现目标全力以赴，历经艰辛、废寝忘食也毫不动摇，体现执着与坚守。

3. 第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案·元夕》）

◦ 核心是“得”：经过长期积累与探索，突然顿悟、豁然开朗，最终达成目标。

　　《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》

王国维

阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。

待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》词句解析

• 阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许：历经天涯漂泊的离别之苦，未曾想归来时，庭院里的花已凋零得这般模样，以花残暗喻时光变迁与心境的失落。

• 花底相看无一语，绿窗春与天俱莫：在花下与亲人（或友人）相对却无言，绿窗之下，春光和天色一同走向黄昏，“俱莫”（“莫”同“暮”）将寂寥氛围推向深处。

• 待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕：本想在灯下倾诉积攒的相思，可短暂的重逢喜悦（新欢），却勾起了过往无数的离别愁绪（旧恨），新旧情感的交织更显愁绪浓重。

• 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树：全词点睛之笔，道出人间最无奈的莫过于时光流逝——青春容颜随镜子一同老去，娇艳花朵从枝头飘落，将个人情愁升华为对时光的普遍感慨。

“人间词话”，是先生对诗词、美学，对人生的精妙论断，是精神的、智慧的结晶，他构建了一个纯粹而高远的人文世界。

“江声千古”，是钱塘江恒古不变的潮起潮落，是自然的、时间的洪流，它象征着永恒和流逝。

我用抖音视频记录一下。

走出故居，门口传来钱塘江隐约的涛声。先生曾在《观潮》诗中写道：“怒涛卷地轰雷起，骇浪排空卷雪来”，想来他年少时，定也常到江边观潮，看江声浩荡，听潮起潮落。那奔涌的潮水，或许早已融入他的精神世界——既有“江声千古”的壮阔格局，又有“人间词话”的细腻情怀。他以“三面湖山一面城”的故乡为底色，在学术的海洋里乘风破浪，最终成为中国近代学术史上一座不可逾越的高峰。

站在故居门外回望，青砖黛瓦在江南的天光下静静矗立。往来的游客脚步匆匆，或许有人为观潮而来，却在偶然间踏入这方小院，与先生的精神世界撞个满怀。潮声会随日月起落，而先生留下的学术遗产与人文情怀，正如这千年江声，穿越时空，滋养着每一个追寻文化根脉的人。离开时，风又起，桂树的枝叶轻轻晃动，仿佛在低声吟诵着那些刻在时光里的词句，余韵悠长。

这一次寻访，不是旅游，而是一场心灵的对话。我“登上高楼”，前来寻他；在故纸堆里与老房子间，“为伊消得人憔悴”；而当我带着思索转身离开，或许会在某个瞬间豁然开朗——大师的精神，从未走远，它就在这灯火阑珊处，在这江声里，在这被词话照亮的，我们每一个人的“人间”。

此行，不只是观潮，也是观心。

在王国维先生故居，与一个伟大的灵魂隔世相望。