劲节＂虚怀犹堪赞（诗词鉴赏）

碧溪一苇

劲节＂虚怀＂尤堪赞

—— 古典诗词中＂竹子＂形象及寓意概要

＂此君林下静无尘，苗裔生来便逸群。头角崭然圆玉峙，养成直节要凌云。 ＂这首宋诗，每句都是写竹赞竹。从古至今，竹子与梅兰菊并称为“四君子”，是文人雅士的最爱，象征着君子的气节和高雅。‌

‌ 从古至今，竹子在中国文化中具有丰富的寓意和象征意义，主要体现在其生长特性和文化内涵上的完美吻合。‌竹子因其四季常青、修长有节、每节中空等特点，被赋予了高洁、谦虚、坚韧不拔的精神象征。竹子的空心代表虚怀有度，虽霜冻雪压但弯而不折象征柔中有刚，从头到尾皆保持有节象征着高风亮节并一如既往。‌

在古典诗词中，竹子常被用来作为诗人对高尚人格的象征以及对道德修养方面的一种追求。例如，唐代杜甫的诗中描绘了竹子顽强生长、不屈不挠的精神。宋代苏轼则认为竹子是保持高尚品格的重要条件，缺乏竹子会使人庸俗。他写下了＂宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。＂的诗句。

在民俗文化中，竹子也有许多寓意，如“竹报平安”表示吉祥如意，“节节高升”象征事业有成，“清雅脱俗”则反映了其高洁的品质。这些象征意义使得竹子不仅是一种植物，更是一种精神象征。

在我国古典诗词中出现的＂竹＂，从写作意图上分析，基本上就是两大类型。

一大类写景，衬托出清幽淡雅的气氛。

这种类型又可分为几种。

1、写景兼起兴。如两汉时期的《冉冉孤生竹》，一开头就写孤傲之竹，实是为后面＂君亮执高节＂作引发和铺垫或者比附之用。＂衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。＂郑板桥这首诗首句写竹，既是写景（卧室外有竹），也兼起兴。

2. 纯景。如＂野竹攒石生，含烟映江岛＂（李白）＂绿竹入幽径，青萝拂行衣。＂（李白）＂林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。＂（苏轼）竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风＂（杨万里）不少名家都有这种写法。又如：

＂瘦竹藤斜挂，丛花草乱生。

林高风有态，苔滑水无声。＂（元好问）＂杏花村里旧生涯，瘦竹疏梅处士家。＂（元·杨朝英《水仙子》）都属于写景、叙实。

3．间接写竹，以＂竹影＂代之。

＂竹影和诗瘦，梅花入梦香。

可怜今夜月，不肯下西厢。＂（金·王庭筠《绝句》）室内人在写诗，窗外月送竹影入帘，而诗又恰是＂清、寒、瘦、孤＂一类主题，和竹之清影、瘦影算得是绝配了。

＂水天清话，院静人销夏。蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画。＂这是清代王鸿祚《清平乐·池上纳凉》上片。＂竹影＂有＂半墙＂之多，可见院中竹子很多。这种写＂竹影＂的诗词为数不少。

二大类为喻人，赞美竹的＂虚怀＂和＂有节＂、凌霜雪而不屈等特性相对应的高洁之士的品格。

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲。

任尔东西南北风。

郑燮这首诗差不多是家喻户晓了，就是通过写竹的坚挺、扎实、不惧狂风摧等品性来象征有着类似品格的人。他的另一首：

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

这首写竹子新生，老竹逊让，赞美的是人的谦让以及对新生代的关爱、扶持。

＂雪压枝头低，虽低不着泥。

一朝红日出，依旧与天齐。＂（朱元璋《咏竹》）

这首咏竹诗隐然透露帝王气度。虽然曾经艰困，然愈挫愈勇，绝不低头！一旦云开日出，直与＂天齐＂！不是过来人，焉能有此气度和手笔？！

＂人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。＂这是王安石赞竹之＂直节＂。＂绿云飞兴风翎长，翠葆轻摇玉节香。＂（唐寅《枯木竹石图》）这是唐伯虎颂竹之＂节＂为＂玉节＂，节操如竹之坚韧，如玉之纯洁，是相当高的评价了。

＂箪瓢不厌久沉伦，投着虚怀好主人。 ＂这是唐伯虎在《咏竹图》中赞竹之＂虚怀＂。

＂岁寒不变兮虚怀若竹，道妙难传兮有口如钳。＂这是宋代释正觉咏竹赞其虚怀。

下面这两首宋诗也是就＂劲节＂和＂傲霜雪＂而赞竹：

咏竹（宋·仲并）

自结高人伴，雅无俗士缘。

驱之傍城市，劲节非所便。

示论傲霜雪，试欲藏风烟。

愿留旧青眼，岁晚相周旋。

《咏竹》（宋·韦骧）

此君坚直本天然，岂学妖花艳主轩。筠带轻霜凝不落，干磋圆玉碧无痕。

非春长自繁枝叶，有地终须大本根。谁为裁音荐清庙，定胜嘉木就牺樽。

箪瓢不厌久沉伦，投着虚怀好主人。

＂坚直＂、＂凝霜不落＂等语，大致与前首类似。所以，但凡写竹，难免有意境类似之处。

明代陆容以长调通篇咏竹，词中不多见。

《满江红·咏竹》：

不种闲花，池亭畔、几竿修竹。相映带、一泓流水，森寒洁绿。风动仙人鸣佩遂，雨余净女添膏沐。未成林，难望凤来栖，聊医俗。

问华胄，名淇澳。寻苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿娇金屋。坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。历冰霜、不变好风姿，温如玉。

词人也许是想另辟蹊径，不从常见的＂劲节＂、＂虚怀＂等切入，而是赞其清雅，可以＂医俗＂、可以＂退暑＂，而且＂孤高似柏＂等等。

正如鱼龙混杂，竹子中也有不招人待见的。于是杜甫留下了＂青松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿＂的名句。＂恶竹＂指那种霸气太盛而清气不足之竹，喜欢争地，恣意疯长。故而宋代韩淲写下了＂补篱去恶竹，修径护幽草＂的诗句（《补篱》）。其中的＂去（除）恶竹＂和明代黄淳耀＂独行篱落中，细斩恶竹还＂的快意是一致的。

＂恶竹参差透碧霄，丛生如棘任风摇。那堪节节都生刺，把臂林间血已漂。＂（清·郁永河《台湾竹枝词 其九》

这种竹子生长于台湾，＂节节都生刺＂，而且疯长＂凌霄＂，真算得上＂恶竹＂了。其实，这也算是喻人的一种，是混迹于清高人群中而又＂带刺＂之人。

作者简介：

肖建春，笔名碧溪一苇，本科学历，文学学士学位，副高职称。曾从戎于云贵高原。

现为湘乡市文联委员，湘乡市民间文艺家协会名誉主席，深圳市珠江文学社名誉社长。 爱好书法和写作，偶有作品在报刊发表或获奖。