平原博物院

平均

平原博物院位于河南省新乡市人民东路697号，始建于1949年，占地7.5公顷，建筑面积52585 平方米，馆藏品30000 余件（套），包括陶瓷、书画、青铜、玉石、碑帖等种类，是集收藏、研究、陈列、教育等功能于一体的综合性地方历史博物馆，为国家二级博物馆。 平原博物院是矗立于中原大地上的艺术宝库，它不仅仅是新乡市的地标性建筑，更是整个华夏民族追溯历史、触摸文明、对话先人的重要窗口。 “平原”这个名字，源于新乡所在的这片广袤肥沃的华北平原，它寓意着博大、包容与深厚的积淀。而博物院的主体建筑造型，正是源自古代青铜器中最经典的器皿——“鼎”。远观博物院，它宛如一尊巨大的宝鼎安然屹立，庄重恢宏，静默中自有一股磅礴的历史气势，象征着中原文化的沉稳与厚重。 走进博物院，您便踏入了一条跨越时空的历史长廊。它的馆藏精华主要集中在两个系列：“牧野华章”和“青铜辉映”。「牧野华章」—— 穿越千年的史诗。 这里的“牧野”，指的就是历史上著名的“牧野之战”。展览以新乡地区历年来出土的珍贵文物为主线，系统地为您展现了从原始社会直至宋元明清时期，这片土地上的人类文明演进史。您将看到精美的玉器、古朴的陶器、生动的石刻，每一件文物都不是冰冷的器物，而是先民生活、信仰与智慧的生动写照，为您徐徐展开一幅幅鲜活的历史画卷。「青铜辉映」—— 国之重器的殿堂。 这是平原博物院最引以为傲的精华所在。中原是商周青铜文明的核心区域，这里的青铜器馆藏数量之多、品类之全、铭文之重要，在国内地方级博物馆中堪称翘楚。您将有幸亲眼目睹铸造精湛、纹饰诡谲的商周青铜礼器，感受那个时代的庄严肃穆与神秘力量。尤其那些带有铭文的青铜重器，每一字每一句都是刻在金石上的历史文献，价值连城。 除了这两大基本陈列，博物院的书画、陶瓷等展厅同样精彩纷呈，收藏了众多古今艺术珍品，足以让艺术爱好者流连忘返。 牧野华章—新乡历史文物展 新乡，大河环带、太行屏列，中土名区，历史悠久。从新石器时期开始，史前之共工所居，商之牧野，两周之鄘、卫，汉唐之族群辐辏，宋元明清之风流际会。地下文物与地上遗迹灿若群星，辉映千古，谱写出绵绵不绝的中国古代文化发展史。 新乡史前时期属冀州覃怀之地，是炎帝和共工氏的统治活动区域。进入文明社会以后，新乡所在的地理位置处于先秦文明的统治中心之内。之后历朝历代在新乡这片土地上都留下了属于自己的足迹。在这片肥沃的土壤中不仅蕴藏着生机，还沉淀着中华民族几千年来丰富的文化遗产。 新乡历史文物分布图 原始社会时期 璀璨的牧野文化从远古走来，历经万年而不息。延绵不绝的裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化，是牧野地区史前文化发展的脉络，远古先民从这里起步，走向文明的殿堂。 裴李岗文化时期 新乡地处豫北平原，南临黄河，北依太行，是古人类生活的理想之地。早在旧石器代晚期，已经有了人类活动的迹象。距今有8000年前，辉县孟庄就有了属新石器时代早期的人类聚落。在这里发现的文化遗产表明，牧野地区古文明与中原地区古代明同步发展。新乡先民氏族公社时期的生活 新石器和新石器时代 新石器是指经磨制磨光及装柄工序而制成的具有一定形状和功用的石器。新石器时代是石器时代的最后一个阶段，磨制石器、制陶和纺织是基本特征，出现了原始农业、养畜业和手工业。 仰韶文化时期 新石器时代晚期，牧野地区文化发展为仰韶文化，距今6000~5000年。新乡洛丝潭、丁固城，辉县孟庄，长垣浮丘店等遗址，揭示了早期农业社会先民活动的足迹。 彩陶 彩陶发源于新石器时代，是仰韶文化期典型代表，指在打磨光滑的橙红色陶坯上，以天然的矿物质颜料进行描绘，然后入窑烧制，在橙红色的胎地上呈现出赭红、黑、白等诸种颜色的美丽图案，形成纹样与器物造型高度统一，达到装饰美化效果的陶器。新乡地区出土较多，具有代表性。 仰韶文化期的石器和骨角器 新乡地区仰韶文化期的石器大部分经过了磨制。器形有斧、锌、凿、刀、铲、镞、纺轮等。石斧比较厚重，石铲体薄而宽。骨角器也是常见物品，有铲、凿、锥、针、镞等。 孟庄遗址 孟庄遗址位于辉县市孟庄镇东侧，面积达25万平方米。发现有仰韶文化遗存、龙山城址、二里头城址、商代晚期城址等，是中原地区首次发现的龙山、二里头及商代时期三叠城遗址。遗址的发掘为研究原始社会向阶级社会过渡、夏商更替等主要历史事件提供了重要资料，对研究夏、商文化的关系具有重要意义。 骨器 骨器包括动物的骨、角、牙、蚌制品。原始人类狩猎业和畜牧业的发展，为骨制品的问世和应用流行提供了前提和条件。骨制品的历史源远流长，与石制品、木制品一样，同属人类最早开发利用的生产或生活用品。 陶器 陶器是人类第一次利用天然物，按照自己的意志创造出来的用黏土烧制的器皿。陶器从质地上分为：红陶、灰陶、黑陶、白陶、印纹硬陶等；从装饰上分为：彩陶、彩绘陶、绳纹、印纹、镂孔等。 龙山文化时期 龙山文化时期，距今 5000~4000年。牧野地区发现的龙山文化遗址达30 余处。城址的出现，水井技术的广泛应用，大量石制农耕工具的使用，开启了牧野地区文明化进程的新篇章。 龙山文化期的骨角器 新乡地区龙山文化期骨器和蚌器等使用广泛，制作精细，如小骨针、蚌刀、骨镞和配饰等，卜骨开始出现。 三叠城说明 辉县孟庄遗址龙山、二里头及商代晚期三叠城的发现，为研究原始社会向阶级社会过渡、夏商更替等主要历史事件提供了重要资料。 夏、商、周时期 夏商周历史进入中华文明的"轴心时代"﹣中国的夏商周时期，作为先商部族的发源地、商王朝的京畿之地、西周共国、春秋卫地、战国韩、赵、魏犬牙交错之地，牧野地区是我国最早进入文明时代的地区之一，辉县孟庄遗址三叠城、凤泉区游三坎商代造址、辉县共城故城、辉县琉璃阁商周墓地辉县国国村战国魏王宣墓等数不尽的物证折射出文明的辉煌。 夏、商、周范围示意图 青铜器和青铜时代 青铜是人类历史上一项伟大发明，它是红铜和锡、铅的合金，也是金属冶铸史上最早的合金。青铜发明后，人类历史进入一个新的阶段﹣﹣青铜时代（也称青铜器时代）。青铜时代处于新石器时代和铁器时代之间，我国在公元前2000年左右，进入青铜时代。 子龙鼎（仿制品） 子龙鼎据传于20世纪20年代出土于河南辉县，出土后流入日本。 2004年，日本一位企业家在大阪举办私人收藏品展，子龙鼎在展览中首次露面。2005年底，子龙鼎流入香港，国家文物局与财政部联合开展征集工作，并于2006年4月底，将子龙鼎征集回国。该鼎现由中国国家博物馆收藏。 "聑（zhe）斐妇婥(chuo)"铜爵（牛首爵） 牛首爵，亦称"聑斐妇婥"爵。该爵杯于1952年在辉县褚丘商代墓葬中出土，该墓葬共出土7件青铜器，鼎1、簋1、尊1、卤1、爵3，这些青铜器皆刻有"聑斐妇婥"四字。爵是商周时期一种用于饮酒的容器，等同于现代的酒杯。 辉县褚丘出土的商代铜器 自1952年春，在辉县褚丘发现了一批商代文物后，此地陆续又发现许多珍贵文物，包括铜卣、鼎、觚、爵、簋、弓形器、镞和玉器等。近年来还发现一些收藏于省外甚至国外的建国前在此出土的文物。经考证当时褚丘应与商王室有密切关系，是一个重要所在。 "祖辛"卣（you）) 商（约公元前1600年﹣约公元前1046年） 三鸟铜尊 三鸟铜尊商代（约公元前1600年-公元前1046年） 尊是商周时期中国的一种盛酒器。此尊颈饰弦纹，肩部卧鸟三只，间饰夔龙纹，腹部饰饕餮纹，圈足饰夔龙纹并有三镂孔。卧鸟与铜尊衔接紧密，过渡自然，完美融合，这也是商代鸟图腾文化的充分体现。 鸟纹曲内铜戈 商（约公元前1600年﹣约公元前1046年） 《牧野之战》 牧野之战，是武王代纣的决胜战，是周武王联军与商朝军在牧野（今新乡市附近）进行的决战。商纣王最后兵败目焚，商朝灭亡。《诗经·大雅·大明》记载： "牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清阴"。 凸弦纹兽头耳灰陶尊 商（约公元前1600年﹣约公元前1046年） 兽面纹穿带铜壶 兽面纹铜壶，商朝（约公元前1600年-公元前1046年）新乡市辉县出土。 兽面纹铜鼎 商（约公元前1600年﹣约公元前1046年） 青玉鸮（xiao)商（约公元前1600年﹣ 约公元前1046年） 此玉鸮为和田青白玉料，油润压手，玉质极好，局部有老土红沁，深浅不一，层次古时又叫鸱，民间又称猫头鹰。周代以前，鸮其实是受人尊敬的神鸟。 白陶象尊商（约公元前1600年﹣约公元前1046年） 此器为象形，象鼻高翘，嘴露出剑齿状门牙，象背平直，有椭圆形口，缺盖。象尊通体布满纹饰，主体部位饰凤鸟纹、夔龙纹，鼻耳上饰鳞纹，额上有蛇纹，纹样均呈浮雕式。 玉石雕刻 玉石雕刻是商朝最具有特色和突出的工艺，切玉和琢磨技术渐渐精良，玉器工艺达到新的高峰，有平面的浮雕或线刻，有半立体和立体圆雕，及镂孔雕等。商朝人爱玉，贵族以玉祭祀祖先，以玉为装饰，平民也找美丽的玉块佩戴。丰富的玉石器使人们可以参证古物，从而推知商人的服饰、生活和习惯。佩饰玉 夏商周时期，佩玉的意义与作用不仅仅是佩戴美观，而且将玉赋予君子象征，使之崇高化、人格化、道德化。 布币 布币，是春秋战国时期流通于中原地区的货币，其形制与当时的生产工具"铲"形状相似。早期的布币形制为空首布，即币首为空心，可以纳柄。布币初期制作粗糙，后期制作精益，形制也有所变化，布首由空首变为平首，足由尖足逐渐演变为平足、方足和圆足。方足布，是指布币中裤足较为平直方正的布币。春秋时期当尖足布盛行于晋地的时候，郑、卫、宋诸国也开始铸造新币。它们抛弃了容易折损的尖足，改为抗击力较强的方足。战国时期，方足布以韩、赵、魏所出的为代表。魏国所铸方足布中，以梁邑、安阳、戈邑、封谷四地所铸为代表。韩国所铸方足布中，以宅阳、尹阳、宜阳等地所铸为代表。赵国所铸方足布中，以中都、平阳等地所铸为代表。空首铜布币 比干 商王文丁的次子，纣王的叔叔，官至少师，因见纣王淫虐无度，国势危殆，以死力谏，劝以修善行仁，但纣王不听，恼羞成怒，将比干杀死，剖腹验心。周灭商之后，周武王赐其子姓"林"，名坚，比干就成了林氏始祖。 姜太公 姜太公，名尚、字子牙。是我国西周时期一位著名的政治家、军事家、谋略家。他一生中做了三件划时代的大事：一是辅周、姜尚是文王、武王和成王的三朝元老，两代辅臣：二是灭商，姜尚功勋卓著，堪称千古一相：三是建齐，他是古代齐国的开国君主，一代明君。 辉县国国村战国魏王宣墓 辉县琉璃阁商周墓地 新乡古长城 新乡古长城为战国时期魏国所筑，基本上沿太行山脊自北向南盘曲逶迤而下，大致南北走向，北接林州市的战国赵长城。这段长城的修筑是就地取材，用青石垒砌而成。石块间未有任何粘接物，长城剖面呈梯形，两边用大的石块垒砌，中间用碎小的石块填充，底宽为2-2.6米不等。 毛遂自荐 毛遂，战国时人（故里位于今原阳县），赵国平原君赵胜的门客。公元前 257年（赵孝成王九年），他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了"三寸之舌，强于万之师"的美誉。 秦、汉、魏、西晋、北朝、隋、唐时期 自秦至唐，是中国历史上文化百川汇流，经济诸业兴盛的时期。汉魏时期的战乱使各民族的融合流迁达到了前所未有的深度和广度，为唐代的繁荣打下了基础。汉时的新中乡，至隋文帝开皇六年（公元586年）始置新乡县。这里所出众多汉唐墓葬，是当时平原百姓生产生活的物质见证。 现世图景- 两汉时期 居于优越地理环境的汉代新乡，人丁兴旺、社会安定，众多汉墓出土文物丰富多彩且情趣烂漫，从日常实用器到墓葬明器，形成涵盖社会生活方方面面的泱泱大观，展现出生动形象的汉代现世图景。 汉代铜器一组 汉代的青铜器中，礼乐器的比重大减，青铜兵器也多被铁器所取代，生活用器的种类和数量增多，包括各种容器（食器、酒器和水器）、烹饪器、用具、度量衡器等等。在铸造上一改先秦厚重之风而显得灵便、薄巧，纹饰趋向简素，除弦纹和铺首以外，多数容器呈素面，更适应于居家日常生活的需要。 铺首衔环铜钫 西汉（公元前202年﹣公元8年） 汉代彩绘陶器一组 汉代彩绘陶器，是在烧成的陶器之上用各种颜料绘制出各类纹饰。新乡汉墓出土的彩绘陶器，具有鲜明的时代和地域特征，主要见于礼器类的鼎、盒、壶、钫和生活用器的甑、釜、仓以及一些陶俑等墓葬明器中。纹饰主要以平面布局统合多组图案，或是单体图案为主，流畅的线条勾勒与红白黑蓝黄橙紫等丰富色彩相结合，是研究汉代美术的珍贵资料。 汉代陶器 新乡地区出土的汉代陶器，主要是各种饮食器、贮藏器等生活用具及专为随葬而制作的明器。大体上可分灰陶、硬陶、釉陶和青瓷4大类。器物种类有鼎、壶、盒、盘、耳杯、尊、博山炉、仓、灶、井、灯、猪圈、各种人物和动物形象。纹饰有弦纹、水波纹、连环纹和植物树木、人物舞蹈以及龙、虎、小鸟、云气等。表面施釉，釉色有深绿、浅绿、赭色、黄釉色、酱褐色等。 陶俑一组 汉代的陶俑，制作方法是模制与手塑的结合。为追求神情韵致，不讲究细节，对五官四肢、衣纹毛发等只作简单交待，进退俯仰、节奏感强。从气质的表现上张扬其活力，是汉代陶塑的魅力所在。 灰陶羊尊 西汉（公元前202年﹣公元8年）新乡市凤泉区出土 此陶羊尊为泥质灰陶，整体呈卧状，昂首，两目圆睁，嘴半张，下巴有胡须，两角呈弧形向后卷曲；羊背中间有一矮圆柱形口，空腹；尾部也呈筒状，内空与腹相通。此羊尊为随葬器，其造型简洁朴实，形象生动逼真，艺术欣赏价值较高。 灰陶狗东 汉（公元25年﹣公元220年）新乡市凤泉区出土 陶井 并是古代先民改造自然的一种智慧创造，它是人类聚居不可缺少的生活设施。陶井形制的多样化，不仅为研究古代井式提供了实物参考，同时也反映了古代先民"视死如生"的丧葬观念。 《汲冢书》和《竹书纪年》 西晋武帝时在汲郡（今新乡卫辉）的一座战国古墓中出土的一批竹简古书，经过晋代学者荀勖、束皙等人多年的整理，最终确定先秦古书约十余种共七十五篇。这些古书被人统称为《汲冢书》。《竹书纪年》为《汲冢书》中最为重要、学术价值最高的一部分，共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次，是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史，上下记载了89位帝王、1847年的历史。 官渡之战遗址 官渡之战是中国历史上著名的以弱胜强的战役之一。东汉献帝建安五年（公元200年），曹操军与袁绍军相持于官渡（今河南中牟东北），在此展开战略决战。曹操奇袭袁军在乌巢（今河南封丘西）的粮仓，继而击溃袁军主力。此战奠定了曹操统一中国北方的基础。 新乡西明寺石刻造像碑（仿制品） 西明寺石刻造像碑立于新乡县翟坡镇小宋佛村。造像碑通高4.8米，属单体石刻造像，背光呈莲瓣形，正面雕一佛二菩萨三尊立像，形体高大，表现出典型的北魏晚期造像风格，是北魏晚期造像碑中的精品。 民族汇融一魏、西晋、北朝时期 汉魏连年战乱和频繁的改朝换代，使黄河的两岸千里沃土沦为白骨荒野。频繁的战争与苦难使这一地区的百姓在西天诸神的微笑中寻找慰藉。改制归汉的孝文帝，风流云散的竹林七贤，都在这片土地留下了难以忘却的记忆。铜鎏金释迦牟尼坐像南北朝（公元420年﹣公元589年） 释迦牟尼青石造像 北朝（公元386年﹣公元589年） 韶华绝代一隋、唐时期 唐代的新乡，处于大运河的卫河段，时称御河，其"商旅往返，船乘不绝"，是中原一带经济发展和南北贸易的重要枢纽。兼容并蓄的开放和自信大度的特质，带来了唐代新乡的崭新面貌。历次唐墓出土的文物，显示出繁华与大气的唐代文化风格。 香泉寺 香泉寺位于卫辉市西北二十公里处的霖落山上，始建于北齐天保七年（556年），是著名高僧僧稠禅师在魏离宫旧址上所建，隋大业五年（609年）重修，唐、宋、金、元、清历朝均有石刻、雕像，素有"豫北第一古刹"之称。 寺依山势分为东、西两寺，中间为山沟所隔，规模宏大，亭台楼阁、碑殿佛雕，甚为壮观。香泉寺是我国历史上最早、最大的佛教文化胜地之一，早在六世纪中叶，北印度高僧那连提黎耶舍就曾经到此讲经，传播佛教文化，历史上素有佛教"小西天"之称。 唐代三彩器一组 新乡唐墓所出三彩器，色彩绚丽、造型端庄，是富人流行的随葬器物，当时巩县所制三彩器以及鹤壁窑等民窑瓷器，主要是通过新乡卫河传输到江南和外地，可见唐代新乡的经济繁荣。 三彩蜘蛛圜环底罐 唐（公元618年﹣公元907年） 绿釉鸡冠壶 辽（公元907年﹣公元1125年） 此壶壶身除底部外均施绿釉，釉色脑绿，造型规正。此壶具有典型的契丹式风格，适合于契丹游收民族的生活方式，便于携带，非常适于骑马射猎生活需要。 红陶女童头埙唐（公元618年﹣公元907年） 玛瑙马头唐（公元618年一公元907年） 经幢说明 经幢，原是中国古代仪仗中的旌幡，是在杆上加丝织物做成，又称幢幡。由于印度佛教的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来书刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢，是源于古代的旌幡。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体为幢身，刻有佛教密宗和咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形，一般安置在寺院，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。 宋、金、元、明、清时期 宋金元明清时期，中国封建社会从鼎盛逐步走向衰落，但它却全方位、多层面地将中国传统文化推向极致。新乡丰富的文物遗存，表现出一个走向平民性和世俗化社会所特有的风貌。 瓷枕 瓷枕是用瓷土烧制的枕头。古代瓷枕始于隋代，距今已有1400多年的历史。主要集中出现在唐、宋、金、元、明、清这段中国古代陶瓷艺术百花争艳的黄金时代。 三彩刻花牡丹纹腰圆形枕 宋（公元960年﹣公元1279年） 白玉龙带钩 清（公元1636年﹣公元1911年） 如意 "如意"一词出于印度梵语，是自印度传人的佛具之一，用竹、骨、铜、玉制作，法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。后来逐渐演化成一种象征祥瑞的器物，头灵芝形或云形，柄微曲，供指划用或玩赏。 潞简王墓 潞简王墓坐落在新乡市北郊的凤凰山南麓，是明穆宗隆庆皇帝的第四个儿子朱翊镠的陵墓，也是我国目前保存最好、占地面积最大的明代藩王陵墓。而与之相邻的潞王次妃墓则更具典型意义和研究价值。 王铎为小潞王祝寿诗碑 明（公元1368年﹣公元1644年） 天官造像 天官造像属于道教造像。天官是道教奉天、地、水三官（亦叫三神）之一，名为上元一品赐福天官。我国古代官名中也有天官。《周礼》分设六官，以天官居首，总御百官。唐武后光宅元年曾改吏部为天官，后世亦称吏部为天官。 新乡木版年画 年画，就是与年俗有关的画，也是过年期间特有的民间工艺。中国的木版年画是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映，它诞生于广大人民的生活和劳作中，因此具有浓厚的民族气息和丰富的文化积淀。新乡木版年画源于宋代，其制作工艺主要有套印、手工绘制和印制后添色加工等。 七世同居坊 七世同居坊，位于新乡市平原路牌坊街北端。清道光四年（1824年）,清候选布政司经历赵珂所建。 封丘宋太祖黄袍加身处 玲珑塔 玲珑塔又名徽塔，雁塔。位于原阳县城西南15公里。宋崇宁四年1105创建，明万历辛丑年1601年重修。 小店河清代民居 小店河民居建筑群，是我国北方清代民居建筑的优秀范例之一，位于卫辉市西北部太行山狮豹头乡小店河村。 河朔之丽景，中土之奇观-﹣辉县百泉 百泉位于辉县市西北百泉镇百泉村，是我国北方重要古典园林之一。由苏门山和百泉湖组成。五代末于湖东岸建太极书院，明时改称百泉书院。为历代名儒大师周敦颐、二程、邵雍、孙奇逢讲学活动之地，为中原理学研究之核心。 辉县百泉邵夫子祠 邵雍（1011~1077), 字尧夫，谥康节，北宋理学创始人之一。原籍范阳（今河北涿县），幼随父来到辉县，隐居苏门山百源之上，故后又称百源先生。是第一个把象数学理论和方法同理学思想相结合的理学大家，创立百源学派，程颢称其为"内圣外王"之学。著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。 白云寺山门 白云寺，旧名白茅寺，又称梦觉寺，位于辉县市区西太行山南麓冠山峰下，创建于唐代，元代重建，明洪武年间重修。为西北太行山区建筑最早、规模最大、保存最完好的佛教寺院。现存建筑为明清建筑风格，主要由山门、中佛殿、大雄宝殿及廊庑、配殿、配楼等组成。 比干庙 比干庙位于卫辉市城北比干庙村。因后人纪念商代忠臣比干而建墓修庙。始建于北魏太和年间，唐、宋、元历经维修，现存建筑多系明孝宗时重建。 望京楼 望京楼位于卫辉市城内望京楼后街。为明万历皇帝同母弟潞简王朱翊镠思母所建，也是我国目前保存规模最大的无梁殿建筑。 辉县百泉金墓复原 百泉金墓，仿木结构八角形单砖室墓，由墓道、甬道、墓室三部分组成。墓室平面作八角形，南北长3.18米，东西宽3.14米，高2.94米。墓室底部由灰砖铺地，近墓门处有灰砖铺成的八字形图案。墓室各壁面均有雕砖图案。墓室内有木棺、陶棺共三具。随葬有五片磁州窑系瓷杯残片。 新乡合河明代壁画墓 古墓为明代中期建成，南北长2.8米，东西宽2.4米，高2.3米。古墓的墓壁及上顶和墓门，均为用白灰和砂石掺和后夯筑而成，约60厘米厚。在墓壁及拱形墓顶上，绘有精美的艺术图案，东西两面墓壁上，对称绘有两匹白马，下面绘有云纹，白马的中间是"壬"字花纹。北壁绘着麒麟；下面是山和竹子；墓顶中间是一幅太极图，周围是荷花；南边的墓门两边，各绘有一个花瓶，瓶里各插着一只莲花。 北极坊 清（公元1630年﹣公元1911年） 北极访为民众领风玄武大帝的木雕。每自传统节日到来，人们便用木懂柯此扔如出，例人们祭员。此边体彤高大，做工踌峨，建筑样式为里檐歇山式。 骑马关羽铜造像 清（公元1036年﹣公元1911年） 徐氏家祠 徐氏家祠，是民国初年担任中华民国大总统徐世昌的家祠 陈玉成就义地 太平天国英王陈玉成就义地，位于延津县城西南。陈玉成（1837~1862), 广西藤县人，太平天国著名军事将领，1859年因屡建奇功，被天王洪秀全加封为英王，1862年被清兵诱捕，宁死不屈，于延津英勇就义。 夏峰祠堂 夏峰祠堂，又称为孙征君祠堂，为纪念大儒孙奇逢所立。孙奇逢(1584~1675)，字启泰，号钟元，与浙江余姚黄宗羲、陕西李颙并称为明末清初三大儒，又称"海内三大鸿儒"，因晚年在苏门山下的夏峰村讲学，世人称其夏峰先生。又因他11次称病辞征，故有"孙征君"之称 绣花状元袍 兴学育才敕书 清光绪（公元1875年﹣公元1908年） 此诏书为光绪三十二年（1906年）颁发给河南提学使的诏令，采用满汉两种文字书写。诏书为纸本，大致内容是要求河南提学使要因时制学，废除科举制度，是清末实行教育制度改革的重要实物佐证。 古代青铜 青铜器是中国古代文化艺术品中的杰出代表和文化艺术瑰宝，它以深沉博大的独特风格显现出特有的艺术魅力。作为古代社会文明的重要标志，青铜器在中国先民的生活和精神体系中占据着举足轻重的地位。商周时期，青铜作为贵重的"金"，主要被制成礼仪用器和兵器，多用在祭祀祖先、宴享宾朋、赏赐功臣、纪功颂德、打仗等重大场合。汉代以后，中国青铜器日益走向世俗化，铜镜、币、玺印等成为青铜器的主流，尤其是铜镜，经历了上千年的发展变化，形成了许多风格迥异、富有时代特色的造型和花纹流派。唐代以后，青铜器日渐稀少，逐渐退出了历史舞台。 馆藏青铜器精品200余件，以无声的语言，讲述商周时期严格等级制度的规章仪式，反映不同时期的社会制度、社会生产和社会生活等情况，展示青铜岁月流转的灿烂和苍茫。 青铜器是中国古代最重要的文物门类之一，是物质文明史上一颗璀璨的明珠，蕴涵着丰富、广博的文化内涵。这里所展出的青铜器多为新乡及其附近地区出土，从一个侧面折射出历史上不同时期新乡地区社会生产、生活、文化、意识形态的状况，见证了新乡沧桑历史的变迁。愿数千年的历史积淀为今日新乡城市文明增添一笔亮色，一些厚重，更愿灿烂的青铜艺术带给您美的享受与艺术启迪。 札乐器 中国素称"礼乐之邦"。"礼乐"一直被视为高度发展的古代社会文明的象征，是贯穿夏商周三代的文化核心。所谓的"礼、乐、征伐自天子出"、"国之大事，在祀与戎"，无不与青铜文化有着千丝万缕的联系。从礼制的角度看，青铜礼乐器是贵族世家的标志，是庙堂中不可缺少的常设宝器，礼乐器使用的多寡，是体现尊卑贵贱等级制度的象征。商周时期随着礼乐制度的完备，青铜礼乐器也走向鼎盛。铜鼓 铜鼓是一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等少数民族特别是壮族地区的打击乐器，常用于宴会、乐舞中，在古代也常用于战争中指挥军队进退。铜鼓是我国少数民族先民智慧的象征，具有东方艺术的特色，制作工艺考究，用以铜为主要成分的铜、锡、铅合金等铸造。面、胸、腰、足、耳五部分浑然一体，通常鼓腔中空，无底，两侧有铜环耳，鼓面和鼓身都刻有精致的花纹，作为图腾崇拜的反映，鼓面多饰有四至八只蛙。我国是世界上发现铜鼓数量最多、铸造和使用铜鼓时代最早、历史最长的地区，受中国影响，东南亚地区也有流传。 　　青铜器是指以青铜为基本原料加工而制成的器皿、用器等。青铜是红铜加锡或其它金属的合金，其铜锈呈青绿色，因以得名。青铜具有熔点低(800℃~960℃)，硬度大，抗腐蚀，其铸件不易出沙眼等优点。青铜器是文明初始时期理想的金属用具。 食器 民以食为天，国以器为重。食器是古代王公贵族在进行祭祀、丧葬、朝聘、征伐和宴享、婚冠时举行礼仪所使用的器物。作为礼仪重器，不同规格大小的青铜器皿盛煮食物可以代表相应的贵贱等级。 "子庚"簋(gui) 商（约公元前1600年﹣约公元前1046年） 簋是商周时期用于盛放煮熟饭食的器皿，是中国青铜器时代标志性簋口沿下饰三角蝉纹，颈部饰有戳龙纹并铸有对称的二兽首，股饰瞿餮纹通体饰上下贯通的六条厚梭。因内底中央铸有"子庚"二字铭文，故称"子庚"簋 "父己"方鼎 商（约公元前1600年﹣约公元前1046年） 鼎是古代中国最重要青铜器，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。此鼎为长方体，颈饰鸟纹，间饰扉棱，腹部饰乳钉纹和菱形云雷纹，足上部饰饕餮纹。卷内壁一侧铸"父己"二字，表明做器者是为祭祀自己的父亲"父己"而做此器。 鼎 古代的烹饪之器，相当于现在的锅。青铜鼎有烹煮肉食、实牲祭祀和宴飨等各种用途。相传夏禹收九牧之金铸九鼎，以象征九州。自此，鼎被视为立国重器，是国家和权力的象征。历商至周，都把定都或建立王朝称为"定鼎"。立国建都以定鼎，而国灭族亡则鼎迁。铜鼎 西汉（公元前202年﹣公元8年） 蟠螭 (pan chi) 纹铜鼎 战国（公元前475年﹣ 公元前221年） 此鼎盖隆起，盖上纹饰由三环纽隔开分内外两组，纽内是蟠螭纹，纽外边缘饰连续的蟠虺纹带。通体均饰以云雷纹为地的蟠螭纹，耳饰雷纹，腹饰一组凸弦纹。 用鼎制度 西周时期，形成了严格的用鼎制度。据文献记载，西周时期用鼎，大致可分为五等，各等人用鼎的数量皆与其身份和地位相适应。这五等人及其用鼎数量分别是：天子九鼎、诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士特三鼎，庶人一鼎。这五等界限森严，不可逾越，如有逾越，则受惩罚。在用鼎制度中，与鼎搭配使用的是另一种礼器簋，常以偶数与奇数的列鼎相配使用。 铜鼎制作流程 酒器 古代举行典礼，饮酒是必不可少的项目。中国青铜文化与酒文化一样的源远流长，酿酒业的发展要求酒具也相应地发展，商周时期，饮酒礼仪的丰富和完美，又要求酒具更多样性地发展。青铜的使用，为酒具的发展提供了条件和保障。爵 饮酒器。铜爵始见与夏代，通行至西周早期，西周中期后即基本不见。其基本形制为：前有流，即倾酒的流槽，后有尖锐状尾，中为杯，一侧有鏊，下有三足，流与杯口之际有柱。 卣 盛酒器。《尚书·洛诰》:"以租鬯二卣。" 又《诗经·大雅·江汉》:"柜鬯一卣。"故卣是专用以盛租的祭器。卣盛行于商周之际，器形较大，纹饰也十分精美，多带提梁。绳状提梁铜卣（you） 商（约公元前1600年﹣约公元前1046年） 兽面纹铜爵 商（约公元前1600年一约公元前1046年） "己并父丁"铜爵 商（约公元前 1600 年一约公元前1046年） 此爵宽流，尖尾，菌状柱，深腹，圜底，半环型鎏。柱顶饰涡纹，流、尾下饰蕉叶纹，口沿下饰蝉纹，腹部饰兽面纹，鎏内铸"己并父丁"。 青铜酒器的名称和主要用途 甗（yan） 蒸饭器。上体用以盛米，称为甑，下为鬲，用以煮水，中间的箅通汽以蒸于甑。青铜甗在商代早期已有铸造，但为数甚少。到商代晚期至西周早期为数已较多，特别是西周末、春秋初，甗是绝大多数殉葬铜礼器的墓中必有之器，它和鼎、簋、豆、壶、盘、匜组成一套随葬礼器。"仧（ze）伯作旅彝"铜甑（yan) 西周（公元前1046年一公元前771年） 鼎是中国先秦时期的基食用具，可分为两部分，下半部是鬲，用于煮水，上半部是甄，用来放置食物，低下部有眼，可通蒸汽、范内壁口沿下铸铭文"头伯作旅彝"五字，根据周代青钢器念名规则，此瓶应为西周早期契伯日作之器。 三虎头铜瓿（bu) 商（约公元前1600年﹣约公元前1046年） 龙虎纹铜觥（gong) 商（约公元前1600年﹣约公元前1046年） 兵器 中国古代兵器的发明、改进和使用，曾与生产和科技的发展相互促进。商周时期"国之大事，在祀与戎"，锐利的兵器为疆域的开拓、文化的交融与发展开辟了道路。特别是由于当时战争与生活的需要，许多兵器都出自重要匠师之手，工艺刻意求精，凝聚了高度的智慧和技巧。夔（kui）龙纹曲内铜戈 商（约公元前1600年﹣约公元前1046年） 直背单孔铜刀 商（约公元前1600年﹣约公元前1046年） 铜镜 汉代是我国铜镜发展的重要时期。中国铜镜，以汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期，西汉末年王莽时期，东汉中期。西汉到东汉初期，铜镜逐渐变得厚重，背面多铸吉祥语。王莽时期出现纪年铭铜镜，钮多呈半圆形，也有四蒂钮，花纹除几何形图案外，还有禽兽纹和神人。"福寿双全"铜镜 明（公元 1368年 - 公元1644年） 鸟兽葡萄铜镜 唐（公元618年﹣公元907年） 因镜铭"位至三公"字故名 三公是对古代官职的称谓，各个朝代所指各有不同，西汉初承秦制以丞相（后改大司徒）、太尉（后改大司马）、御史大夫（后改大司空）为三公，东汉时以太尉、司徒、司空为三公，他们是负责军政司法的最高长官，相当于宰相，拥有很高的权力和荣誉。汉三国六朝时期，人们把"位至三公"的字语铸刻在日常生活用具铜镜上，当作对子女的厚望和对亲朋好友的祝福。"位至三公"铜镜 东汉（公元25年﹣公元220年） 生产工具和生活器具 这类器物包括日常生活用具、农具、度量衡、玺印以及建筑构件等，器物种类繁多，涉及到生产生活的方方面面，对杂器的研究，极大的丰富了我们对当时社会的直观认识。几何纹琵琶形镶金铜带钩 战国（公元前475年一公元前221年） 鎏金全兽形铜带钩 西汉（公元前202年﹣公元8年） 古代瓷器 中国瓷器历史源远流长，素有"瓷器之国"的盛誉。距今三千余年的商代早期，出现了原始青瓷，到东汉末年有了成熟的瓷器。从原始瓷、黑瓷、白瓷，到五颜六色的多种色釉瓷，以至釉下彩、釉上彩等，展示延绵不断的中国瓷器发展的历程。新乡市博物馆得原平原省博物馆馆藏之优势，有着丰富的瓷器收藏，现撷取精华，以飨观者。 "天启年"款建瓷观音坐像 明天启（公元1621年﹣公元1627年） 观音低首垂目，面形长圆，饱满丰润，神情慈样，其衣纹自然，隐露出观音的肢体形态。此器物通体施白釉，中空，圆形坐垫内壁刻有"天启年'款，釉质饱满滋润，透光度极佳，瓷质细致如玉，造型精美，比例匀称，构思巧妙，设计匠心独运，乃为珍品。 青釉亭塔人物罐 西晋（公元265年﹣公元316年） 谷仓罐由上下两部分组成。上半部为两层楼阁、人物等装饰，下半部为一罐。此罐是当时的随葬用品，着重表现豪门贵族生前居住的城堡式楼阁建筑以及奢华的生活场面。 青花三节葫芦瓶 清（公元1636年一公元1911年） 五彩山水琮式瓶 清（公元1636年一公元1911年） 青花夹紫八骏马将军罐 清（公元1636年一公元1911年） 蓝釉轧道开光粉彩花鸟纹锥把瓶 清（公元1636年一公元1911年） "张义记造"款粉彩花卉纹带盖罐 清（公元1635年一公元1911年） 彩绘茧形陶壶 汉（公元前202年﹣公元220年） 泥质灰淘，胎质细腻，壶身为横置蚕鱼形，颈郁饰有两周凸起弦纹。盗局身以红、白颜色为主的彩绘花纹，给人以古朴、庄重、鲜丽之感。茧形壶又称"鸭蛋壶"，因器形似蚕茧、又若鸭蛋而得名。此壶最初为战国时期秦国所产，后来盛行于西汉，是秦汉时期一种形伏独特的器物。 白釉黑花四系瓶 元（公元1271年一公元1368年） 五彩浮雕镂空人物故事四方瓶 清（公元1636年一公元1911年） 方瓶造型较大，工艺繁现，制作精美。瓶身纹饰采用镂空浮雕技法雕刻而成，颈部雕刻银寿及铜钱纹，开光内饰五彩西厢记人物故事图，共分两层，每层四幅，共八幅，各不相同，构思巧妙，故事感极强。 粉彩描金百花不露地凤耳炉 清（公元1636年一公元1911年） 青花缠枝莲纹锥把瓶 清（公元1636年﹣公元1911年） 霁蓝釉八楞锥把瓶 清（公元1636年﹣公元1911年） 青釉青花象首耳瓶 清（公元1636年﹣公元1911年） 乾隆款霁蓝釉描金龙纹盘 清（公元1736年﹣公元1795年） 道光款粉彩白菜纹盘 清道光（公元1821年﹣公元1850年） 青花过墙龙纹盘 清（公元1636年﹣公元1911年） 同治款黄地粉彩梅鹊纹碗 清（公元1862年﹣ 公元1874年） 该碗外通体施黄釉，口沿及圈足处以金彩作装饰，在黄釉上以粉彩绘出朵朵盛开的梅花数只喜鹃飞即其间。郝梅是中国传统图案装饰纹样，梅花在古代又称"报着花"，代表着家喜时象征着好运与福气，喜鹊登梅寓意吉祥、喜庆、好运的到来。 乾隆款窑变釉云耳瓶 清（公元1736年﹣公元1795年） 青瓷四系罐 隋（公元581年﹣公元618年） 青釉青花象首耳瓶 母子三彩搅釉枕宋（公元960年﹣公元1279年） 乾隆款炉钧釉灯笼尊 清（公元1736年﹣公元1795年） 粉彩透雕开光婴戏图灯 清（公元1636年﹣公元1911年） 白釉黑彩缠枝牡丹纹枕 宋（公元960年﹣公元1279年） 此枕釉质光亮，纹饰布局繁而有序，自由灵活中又不失严谨。 珍珠地绿釉束腰枕 唐（公元618年﹣公元907年） 　　陶瓷器的出现，不仅体现了中华民族先祖的勤劳和智慧，尤其是瓷器的发明，更是对人类物质文明的贡献。郭沫若先生曾经说过："陶瓷的历史就是中华民族的历史。" 在火的作用下，凝结而成的色彩斑斓的陶瓷，它不仅仅只是物质的，更多地是蕴含着温柔敦厚的民族精神，塑造着泱泱中华昂扬的品格…… 造像艺术.明代时期的佛教造像 明代的佛教造像伴随着石窟开凿的日渐式微，寺庙内供奉的佛像逐渐多了起来，而金铜造像却在民间广受欢迎。这个时期的佛教造像更加世俗化，在继承宋代佛教造像艺术基础上，更多的吸收了盛唐时期的造像风格。虽然在面相气韵上表现不出多少特性，但整体比例与轮廓构图，都能达到恰如其分，衣饰与衣纹的表现多用现实手法，成为此时期的显著特点。 　　佛教自两汉之际由印度传入中国，并与中国传统文化艺术相融合，成为中华民族文化遗存的重要组成部分。由于佛教是"以像设教"，雕佛造像和寺院绘画便成为最受欢迎的宣传佛教教义的艺术手段。两千年来，佛教造像经过融合、发展，完成了中国化、世俗化过程。在石窟造像的影响下，金铜造像、木雕像和石刻造像在民间广为盛行，数量之多，不可为计，那些已失去宗教职能的佛、菩萨、弟子、神王等造像，以其惟妙惟肖的艺术形象，汇成中国古代雕塑艺术海洋。 三彩武俑 唐（公元618年﹣公元907年） 三彩镇墓兽 唐（公元618年一公元907年） 镇墓兽的品昏挺狗，足博踞钛，如身下有台应人面，鼓目面歌，张口露牙，两耳对终似猪耳头上有一挂角，粗壮高业，现已断现身装饰精纽，头部、面部露，首部以下以褐色粘为主，前腿中下部呈浅黄釉，整体自然无物、浑厚温润、色彩靓弱。 象牙雕仕女立像 明（公元1368年﹣公元1644年） 仕女头平，身微斜，头后有大型发髻，发丝根根可见。仕女面部丰满安详，眉眼鼻口端正，两手左胸前合抱一物。右袖宽大，衣纹较深自然流畅，下穿长裙覆盖双脚。 关羽铜造像 关羽造像高172cm，宽130cm，重587公斤。关羽，字云长，河东郡解县（今山西运城）人，雅号“美髯[rán]公”，中国三国时期著名武将。关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，崇为“武圣”。 弥勒佛坐像 明（公元1368年﹣公元1644年） 白石雕菩萨头像 唐（公元618年﹣公元907年） 交脚弥勒佛石造像 南北朝（公元420年一公元589年） 本造像正面深浮雕一交脚弥勒，肉酱大耳，目微闭，着交叉式披肩，左手下垂扶脚，右手残双脚相交而坐，本座造像里思慌状，从背景上的飞天等装饰看，应和敦煌石窟处于同一时代是思惟菩萨的一种造像形式。 建瓷弥勒佛坐像 清（公元1636年﹣公元1911年） 禅定印释迦牟尼铜坐像 明（公元1368年一公元1544年） 北朝时期的佛教造像 北朝佛教造像不管是石窟造像还是佛碑造像、单体造像、金铜佛像，都有极大的发展，构成了中国雕塑史上佛教艺术的空前繁荣，取得了辉煌的艺术成就。自北魏孝文帝改制以后，由早期受犍陀罗等外来影响的表现手法，逐渐演变成中国化和民族化的"秀骨清像"风格，在褒衣博带的里面，蕴含着无限的精神力量。佛教造像从宗教的神秘中逐渐解放出来，并逐步走向现实生活道路，以崭新的风格迈入中华民族艺术之林。 牧野宝藏—馆藏精品拓片 "拓者，摹也。"以纸覆于碑志等之上，用墨拓之，碑志之形，文摩拓于纸上，称为拓片。拓片，是从原碑或扩志等实物上直接摹拓下来的，它承载了原碑或扩志等实物的主要信息，是古代比较科学的文献记录、保存手段，是古代文献的重要载体之一，亦可谓是印刷之源。它传承的不仅是文字史料，更将我国书法艺术的精髓代代相传。其中很多就是因为名不见经传的工匠用巧手镌刻。斧凿之间，锤拓之中，笔墨的神韵，前贤的幽思，蕴藏深厚的历史积淀、精彩纷呈的文化境界，中华之文脉在这深沉的碑刻墨拓艺术中传承至今。名拓蓄文脉法书得承传从弘扬书法艺术的角度出发，我们遴选了：由大篆向小篆过渡的猎碣"石鼓文"，秦代的小篆，风格多样的汉隶，隶楷同体且具唐楷雏形的"魏碑"，欧、褚、颜、柳的"唐楷"等等，在书法史上颇具影响的碑拓精品，供大家观摩、鉴赏。同名拓零距离接触，与古代书家对话，体味中华文化的源远、博大。 宋代时期的书法 宋代书法，近承五代、唐人之遗韵，续写着辉煌。唐人将楷书法则演绎到了极致，而宋人面临前代高峰则须另辟新径，更加注重法书之"意"，即所谓唐人尚"法"，宋人重"意"。特别在行书的发展上做出了贡献，故有了"天下第三行书"之称的"寒食帖"。苏、黄、米、蔡各具风采，徽宗"瘦金"千古流传。担当了承上启下的重任，对之后书坛产生了重要影响。 　　碑帖专题展到此告以小结，这些展品只是我国书法艺术宝库中的几朵艳丽的奇葩。希望大家以这种管中窥豹的方式，领略一番祖国传统文化的深厚，了解一下我们祖先的聪明与智慧，以及书法艺术的流派纷呈。感谢您能暂时离开喧嚣的尘世，让自己的心灵在这里得到片刻地安宁，进行一次美地洗礼，抖略掉身上的尘土，以饱满的精神状态投入到明天更加美好的生活中。 新乡市科技馆 新乡市科技馆（临时馆），是开展科普教育、培养创新能力的公益性场馆，是提升全民科学素质、弘扬科学精神、厚植创新文化、优化创新生态的重要载体，是创建全国文明城市的重要内容，是展示科技创新成果的重要平台和窗口。新乡市科技馆（临时馆）采用声、光、电、静态陈列、虚拟现实、多媒体技术等形式布展，集教育、文化、休闲、科学、艺术于一体，展示科技发展给我们生活带来的巨大变迁，改变并提升了我们的生活方式和生活品质，使我们的生活变得更加美好。 　　构建科学普及阵地，提升全民科学素质。新乡市科技馆以激发科学兴趣、启迪科学观念为目的，通过体验、参与、互动等多种展教方式，引导公众体验科学、感悟创新，为公众尤其是青少年树立科学思想、掌握科学方法、增强创新精神和实践能力提供了新的载体。参观结束，梦想起航。只争朝夕，不负韶华。 烽火照牧野一新乡抗战史实展 　　历史长河奔涌向前，但有些记忆永远镌刻在民族的灵魂深处。今天，我们以最崇高的敬意缅怀在抗日战争中牺牲的英烈，以最深沉的情感追忆那段血与火铸就的峥嵘岁月。80年前，中华民族以不屈的脊梁挺过至暗时刻，用生命和信念捍卫了国家的尊严与和平的希望。 这场伟大胜利，不仅属于历史，更属于未来。它告诉我们：正义终将战胜侵略，团结才能凝聚力量，自强不息才是民族复兴的根基。今天的纪念，既是对英雄的告慰，也是对后人的鞭策。铭记历史，不是为了延续仇恨，而是为了珍视和平；传承精神，不是为了沉湎过去，而是为了照亮前路。 站在新的历史起点上，让我们以史为鉴、同心同行，将抗战精神转化为奋进的动力，守护来之不易的和平，建设更加繁荣强大的祖国。愿先烈之志永存，愿民族之光长明！ 　　平原博物院就像一位博学的历史老人，它收藏的不仅是文物，更是我们民族的记忆与灵魂。无论您是历史爱好者、艺术追求者，还是想带孩子来一场生动的研学之旅，这里都绝对是不二之选。它静候于此，等待着为您讲述一个又一个穿越数千年的动人故事。当您有机会来到新乡，请务必留出半天时间，走进平原博物院。相信这场与历史文明的深度对话，一定会让您感到不虚此行，收获满满的心灵震撼与文化滋养。