道佛小悟

泳君80后

《世界的三个真相》

第一，因果。

一切事物的发生，都是有它自己的因果。

一切事物的发生，都是因缘和合而生。

第二，无常。

世事无常。

世界上的万事万物，都是变化无常。

世界上，唯一不变的就是变化。

第三，空。

最后，一切皆空。

名利情权，最后都是空，甚至包括肉体生命。

缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。

但是，99%的人，可能都不知道这三个真相，也无法参透这三个真相。

“穷算命运富烧香，

颠颠倒倒问阴阳，

若是做好分内事，

何须鬼神赐良方。

十人烧香九为财，

其实财从善中来。

为人有德天长佑，

行善无求福自来！”

人生在世，众人烧香，皆有所求，否则不会不远千里，跑来祈愿，希望心想事成，一切事事顺心如意。

如果人人祈愿都能实现，那么这个天底下不需要每一天忙忙碌碌了，烧上一支香，祈愿几千万的愿望，是不是太为难佛祖，也太天方夜谭了。

自古以来，小财靠勤，中财靠德，大财靠运。

一个人穷，最根本的原因在于自己，思维上的穷，行动上的懒散，勤能补拙，勤能积攒小财，衣食无忧，也能过上小康生活。

命里的中财，都需要一定的德行才能接住，就算好运来临，没有德行的人，早晚也会败光，无法留住钱财。

大财都是需要靠机运，万事都做好准备，就等到机会的来临，你方能接住人生的大财到来。

人生当中你命里所有的财富，其实都和你个人修行有关，有什么样的德行，方能匹配多少财富，甚至改变你的命运。

甘露不润无根草，佛渡有缘人。就算烧香拜佛如果佛祖显灵，那么也需要你有一定的能力方能够胜任，才能接住人生中财富。

王阳明曾有言：“种树者必培其根，种德者必养其心。”

一棵树木的培育都是从根部培育，一个人是否有德行都是从自己的内心出发。

人生在世，命里有多少财富，真正的来源不是靠烧香拜佛就能如愿的，一定是把自己的心养好。

十烧香九为财，其实财从善中来。为人有德，必能厚德载物，也能成就物。

为人有德天长佑，积善行德福气自来。人生的财富，都在于自己的修行，修好自己的那颗心，多做善事，多修德，德厚者，方能接住大财。

古语有言：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。”

一份耕耘，一份收获。财富的积累也是如此，种瓜得瓜，种豆得豆，修好自己的德，站好自己的队伍。

上天自有公道，付出总有回报。老天不会辜负每一份用心的人，财运的到来一定是给予那些准备好的人。

因此，作为一个人，烧香祈愿是人人希望梦想成真，现实都需要亲自践行，修好自己的心，做一个有德行的人，厚德载物，海纳百川，福气不请自来!

活得清醒且通透的一段话：

“众人烧香，皆有所求，

穷问富，富问路，

有富有路问劫数，

可不管哪一本经书，句句又都在劝我们要放下。

其实，大部分人到寺院，拜的不是佛，而是自己的欲望，没得到的，想得到，已得到的，想留住。

生活本不苦，苦的是我们欲望太多，人心本无累，累的是放不下的太多。”

是啊，人生的痛苦，在于追求了错误的东西。

然而什么是正确的，什么是错误的，又见仁见智。

所以年轻的时候，我们时常迷茫。

众人拜佛，我们也拜佛，众人烧香，我们也烧香，众人有所求，我们也有所求。

求发财，求消灾，求心想事成，求成了人生的常态。

欲望如潮水，我们满足一个，又催生一个，满足一个，又催生新的。

想要的越来越多，索求也越来越多，但日子不仅没有更自在，反而有了更多的煎熬。

佛家常说：“生活本不苦，苦的是欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。”

是啊，回看来时路，我们才发现，人活着，就是一团欲望。

大部分人烧香，拜的不是佛，而是自己的欲望，没得到的，想得到，已得到的，想留住。

是我们既要又要还要的贪念，让心越来越累，是我们的各种放不下，让痛苦越来越深。

然而人生，凡有所相，皆是虚妄。

一辈子，我们所遇之人，所历之事，都有因果。

任何结果都不是偶然的，但当所得非所求时，内心的不甘、不愿，就成了心病，让我们陷在了煎熬之中。

人这一生，拿得起是一种能力，但放得下却需要智慧。

　　老子说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”

就是告诉我们，上德之人，不刻意非要得到，不执着始终拥有，所以能活得轻松自在。

而下德之人，不仅想方设法得到，一旦得到，又害怕失去，心在各种焦虑中煎熬，殚精竭虑，反而失去了自在的生活。

欲望，是一把双刃剑，用好了叫上进，控制不好就会是一场灾难。

很多时候，想要的太多，执念太多，对自身反而是一种负累。

要知道老话常说，命里一尺，难求一丈。

老天的安排，都有其深意。若我们不接受老天的，一意孤行，只会自找麻烦。

与其烧香拜佛求发财，求如愿，与其将希望寄托在别人身上，不如学会求自己。

让自己学会因上努力，果上随缘。

用心将自己该做的每件事，都带着负责任的态度，做到最好；该我们的，做好自己，一切都在来的路上；至于结果，就顺其自然，不是我们的，不强求。

这世上，他人想什么，我们控制不了，他人做什么，我们也强求不了。我们唯一能把握的，只有自己的心。

所以，尽心尽力做好自己该做的，然后就放开心胸，按自己喜欢的方式，过好自己的小日子。

余生不长，不值得被现实所困。 现实很多时候就是试金石，让我们能更好的看清自己，看清这个世界，然后放下包袱，自在前行。

“顿悟的三大境界，让你明白为何可怜之人必有可恨之处！” 🌌顿悟的三重境界：


1️⃣ 察因果——世间不存在无因的遭遇。
2️⃣ 悟慈悲——最可怜的是那些不明因果之人。


3️⃣ 超情绪——当你察觉到情绪时，就已经超越了情绪。

⛰️真正的修行：
并非逃离尘世，而是于柴米油盐里悟道：
• 任花为花，任树为树。
• 让该到来的到来，该离去的离去。
• 残缺也是圆满的一部分。

✨至高境界：


“此心光明，夫复何言。”——王阳明

一辈子，我们都生活在同一个世界。

但不同的眼睛，看到的世界也不尽相同。

因为三观不同，看问题的角度不同，理念认知也不同，造就了处世方式，也大不相同。

千人千面，千百种活法，千百样人生，谈不上谁对谁错，只是每个人的选择不同罢了。

佛教，这一源远流长、博大精深的宗教体系，承载着无数信众的心灵寄托与精神追求。它蕴含着深邃的智慧和无尽的慈悲，以其独特的教义和修行方式，影响着世世代代的人们。

《菩提偈》惠能

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，

何劳向外求玄？

听说依此修行，

西方只在目前！

“犹如莲花不着水”，莲花虽从水中长出，却不被水所沾染，这表示我们在世间生活，要能如同莲花般虽处于尘世之中，却不被世俗的烦恼、欲望、垢秽所玷污，保持自身的纯净与超脱；“亦如日月不住空”，日月在天空中运行却不会停留在某个固定的地方，这寓意着我们的心应如同日月般自在无碍，不执着于任何固定的相，不为外在的种种所束缚，能以一种自在、空灵的状态去面对一切，不滞留、不执着呀，阿弥陀佛！

佛家有言：

“肉眼看世界，全是名利；天眼看世界，无尽轮回；法眼看世界，皆是因果；慧眼看世界，俱是心幻；佛眼看世界，满是慈悲。”

一方庭院，听禅音，悟禅意，心念，空了，远了

一师佛学禅语

有个小院，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪...... “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”看绿的草，红的花，倾听鸟儿的鸣叫，一盏茶，一本书，天地自然，如在眼前。

一方庭院深幽处，

半卷闲书一壶茶。

暂且做个清闲客，

静观流水送飞花。

富贵浮名草上霜，

须知真谛在烟霞。

我可能真是老了，非常向往田园生活，年轻的时候是不会这么想的，我想能有这样的向往，也算是一种心灵慰藉。

想起陶渊明《归去来兮辞》曰：“归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”

陶渊明田园回归，他不隐居于青林翠竹之间，却可以“采菊东篱下，悠然见南山”。

他在田园也是身在红尘，

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏”，

他的心已超脱了红尘。

“种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。”

在田园生活，可以酿造阳光心态：你改变不了工作的烦恼，但可改变了事实，但可以改变土地的平整；你改变不了过去，但可以改变现在杂草的生存。

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”而陶渊明生活在遥远的魏晋南北朝却早已领悟到其中的奥妙，并践行着自己的梦想。

人生似幻化，终当归空无。古人也罢，今人也罢，都渴望回归于平淡，“看破红尘”隐居于山林只是形式上的“隐”；真正物我两忘，心灵上真正升华者才是真隐。

怀一颗素素的心，虔诚地去搭建心灵庭院，听禅音，悟禅意，何为菩提？亦为人，亦为物，亦为一种心境。心念，空了，远了，尘缘，抹了，去了......

　　弘一法师这段话点醒了无数人：“你心地善良，从未作恶，为何总是遇事不顺？你以为是老天在故意为难你、折磨你。殊不知，这一切都是最好的安排，你只有通过了上天的考验，才会时来运转。你经历的累累伤疤，将来会成为你最硬的铠甲。凡是让你痛苦的，都是来渡你的，越是不顺的时候，越要沉得住气，忍得住岁月的千刀万剐，才配得上这个世上所有的惊喜和好运。” 很多人以为善良就理应顺遂，其实老天发考卷从来不看人品。

秦始皇统一六国前被当质子囚禁，朱元璋称帝前要过饭，褚时健 74 岁出狱还能种出 “褚橙”。 你现在被房贷压得喘不过气，可能是为了让你学会精打细算；你被同事排挤孤立，或许是训练你独立解决问题的能力。 那些深夜哭湿的枕头，终将成为你第二天微笑的底气。 云南女校长张桂梅，年轻时丈夫癌症去世，自己重病缠身，却在山沟里建起免费女高。 她说：“要不是吃过那些苦，我根本撑不起这么多孩子的未来。” 普通人家的孩子更要明白这个道理。别人三代积累的财富，你想靠十年寒窗超越，除了拼命还要能扛住摔打。 快递员暴雨天摔烂包裹，外卖员被投诉扣钱，小店主疫情三年硬扛房租，这些才是真实的人生考场。 老天给的好运都标着价码，你现在熬的夜、流的汗、咽下的委屈，都在攒兑换惊喜的积分。就像种地要先翻土施肥，暴雨冲垮的田埂，来年会变成更肥的沃土。 静下心想想：你羡慕的成功人士，谁没在泥潭里打过滚？咬牙挺住的人，迟早能等到命运开闸放水的那天。

当今佛教的乱象

佛教是出世之教，本应远离尘嚣、不染世事以修心悟道为宗旨。但当今寺院太世俗化了，搞得面目全非，不伦不类！

其一，寺庙规模超级大，外表富丽堂皇，居住设施很高档，生活品质太奢侈堪比皇家。一座道场，动辄投资千万，乃至数亿计，耗费社会资源，违背了世尊教导的“以戒为师，以苦为师”的训诫，历史上发生的三武一宗的大法难，就是寺庙经济太繁荣造成一场场浩劫，应当引以为戒。

其二，道风松驰，经师不讲经，法师不传法，禅僧不习禅，律师不研律，清规戒律形同虚没。寺院热衷于搞法会、搞各类学术研讨会、文化交流会，日日俗务缠身，做的事本末倒置，喧宾夺主。这样下去，如何能荷担如来家业，如何消化信众的种种供养呢？

其三，佛门里“粥饭僧”过多，大多数人为利养才出家，得过且过、混日子的僧人比比皆是。佛经里有对这些俗僧的活灵活现的形象刻画，可谓入木三分：“如来灭度后，多有众生皆作是念：沙门法中安逸快乐，我等何不各共出家，出家之后唯行三事，一常周旋往来白衣舍，二唯贪著利养自活，三长养肌肥无有福慧。行是三事，不修余业，头陀细行妙法，多皆废捨，復不读诵如来妙典。”末法时代多数人混迹佛门，不诵经不坐禅，仅仅图个清闲享受，养得肠甘脑肥细腻滑嫩，招人亲近喜欢，这怎么行呢？

其四，多数道场不以修行为重，但以化缘敛财为主，这么做是信仰滑坡的表现。住持一方，应发心弘化一方，而不应该为生活忧衣忧食，搞得神鬼不安。其实只要一心修行，生活费用根本不用操心。佛经中云：“若有一心行道比丘，千亿天神愿共供养，但能一心行道，终世不念衣食所须，如来白毫相中百千亿分光明，其中一分供诸弟子。假使一切世间人皆出家，随顺法从，毫相百千亿分不尽其一。”

其五，寺庙里女众太多，当今社会多元化，女居士常年在寺庙居住修法，俨然以寺为家了。依据戒律，女性在寺庙居住不可以的，不得已才广开方便法门。每到举办法会期间，寺庙就变成“女儿国”，成为一道亮丽的风景线，寺庙里阴盛阳衰，不是佛教兴盛的表现，而是佛法衰落的兆头。佛经记载，阿难问佛：“佛灭度后，诸女人辈来受诲者，当如之何？佛告阿难：莫与相见。阿难又白：设相见者又如之何？佛言：莫与共语。阿难又白：设与语者当如之何？佛言：当自检心。个别禅宗寺院竟然允许女众进入禅堂，与比丘僧同居一堂平起平坐，共修菩提，这样是不是过分？

其六，有些寺庙只收徒弟，不教弟子。他们虽然出了家，但师父对徒弟疏于管教，即不教规矩戒律，又不教诵经坐禅，看似出家实则与俗人不别。巜菩萨善戒经》云：“旃陀罗等及诸屠儿，虽行恶业不能破坏如来正法，不必定堕三恶道中。为师不能教呵弟子则破佛法，必定当堕地狱之中，为名誉故聚畜徒众，是名邪见名魔弟子。”收了徒弟一定要慈心善护教其修行，具足威仪，如是则善莫大焉，为师之道其不慎乎！

百岁高僧临终揭秘：改变命运的唯一方法，可惜多数人不知道！ 只有两个字，便是——“内求”。

人这一辈子，想要改变命运的康庄大道，从始至终都只有一条：停止外耗，开始内求。 弘一法师圆寂前，曾在病榻上写下“华枝春满，天心月圆”。这八个字，恰是他一生向内求索的注脚。

从锦衣玉食的公子到芒鞋破钵的僧人，他舍弃的是外界的浮华，拾起的是内心的丰盈。 世人总爱问命运几何，却少有人像他那样，在晨钟暮鼓里照见自己。

他说“执象而求，咫尺千里”，意思是若总盯着外界的表象追寻，哪怕目标近在眼前，也会被心障隔成天涯。那些困在得失里的焦虑，纠结于评判的惶惑，说到底，都是向外攀缘的执念。 他在虎跑寺断食时，曾每日记录心迹：“今日杂念稍减，观呼吸渐匀。”内求从不是一场顿悟的奇迹，而是在柴米油盐般的日常里，一点点剥离心尘的过程。就像他练字，从锋芒外露到圆融温润，笔墨间的变化，恰是内心修炼的轨迹。

有人不解他为何抛却俗世繁华，他只淡淡说：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”内求到深处，原是跳出小我的局限，在关照内心时，自然生发出对世界的慈悲。这份慈悲，让命运不再是独善其身的算计，而成了与万物共生的温柔。 当我们不再追问“为何是我”，转而思考“我该如何”，便是内求的开始。

就像弘一法师面对时局动荡，始终以“随遇而安”的心境处之，不是妥协，而是在认清局限后，依然守住内心的光亮。 心若澄明，世事自会清明。那些向外追逐的疲惫，终会在向内观照的片刻，化为滋养生命的清泉。 愿你在每个清晨醒来，都能与自己的内心相对，在一呼一吸间，触摸到命运最本真的温度。这样的内求之旅，你愿意与自己同行吗？

鲁迅先生：“如果你试图教会一头猪去做人，猪累，你更累。正所谓，横财不富穷人命，妙药难医冤孽病，烫死猪，翻咸鱼，雕朽木，扶烂泥，这些通通都是不懂规矩。一定要记住：

医逢信者但可救，

道遇无名枉费心，

甘露不润无根草，

妙法只渡有缘人。”

这番话藏着处世的通透，恰如弘一法师所说“人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣”，提醒我们不强求不属于自己的缘分，不纠缠于无谓的消耗。 生活中，我们总在为不愿同行的人耗费心神，却忘了弘一法师“不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚”的智慧。就像月光温柔普照大地，却从不会执着于照亮每一粒拒绝接纳的尘埃，强求的善意只会让自己陷入内耗的泥沼。 “有缘人”的缘分，从来不是单方面的追逐，而是彼此心灵的呼应。弘一法师晚年讲经弘法，只对诚心求法者倾囊相授，他说“心诚则灵”，这份真诚便是缘分的钥匙。没有这份发自内心的接纳，再深的道理也难以扎根心底。 真正的善意，是懂得适时放手的从容。就像农夫不会在寒冬里强迫种子发芽，而是静待春回大地的自然苏醒。弘一法师出家后，对不愿理解自己选择的亲友从不辩解，只是安然走自己的路，这便是对“不强求”最好的诠释。 这份清醒，不是冷漠的旁观，而是对他人节奏的尊重，更是对自己精力的珍惜。把热忱留给愿意回应的人，把温暖给懂得珍惜的人，生活才能少些纠缠，多些安宁自在。 弘一法师说“君子之交，其淡如水”，好的关系从不需要费力维系，缘分到了自然相聚，缘分散了坦然相送。不执着于改变他人，才能在岁月里活出自己的从容与通透。 愿都能参透这份缘分的真谛，不强求、不执念，在岁月里与有缘人温暖相伴，和无缘者淡然相离，让心常自在，让生活常安宁，岁岁无忧，喜乐随心。

佛家很通透的一段话： 知道感恩，岁月才有温暖。 活着是一场修行，真正的修行不是在言辞中，而是在一颗真诚、向善的心里。 这让我想起弘一大师的箴言：“感恩之心，能解千愁。” 年少时，我曾深陷低谷——失业数月，日子像灰暗的牢笼，整个人消沉不已。 好友阿强见我潦倒，二话不说介绍工作，还陪我熬夜赶工简历。 那一刻，他暖心的帮助，让我明白生活不止风雨，更有温情涌流。 从那以后，我学着感恩小细节： 一杯热茶、一个微笑，都成了修行路上的光。 正如佛陀开示：“一切福德，源于心念之善。” 人生的真谛，就在放下计较、用真诚温暖他人。 如今，我常回想那段经历——是感恩让我脚步轻快，活出生命的厚度。 愿你我怀抱这份善意，让每一天都如春暖花开。 祝福你前路光明，心永远清澈似泉！

恨怨恼怒烦，真是人生五毒丸，沾上就没好事。生活像万花筒，总有不如意，有人就爱怨天尤人，怪这怪那，却不想想自己哪儿做得不对。 这些负面情绪就像毒草，在心里疯长，腐蚀我们的身心。科学家都说了，生气会让皮肤长斑、得胃病，还伤肝，影响免疫系统。生气时人容易冲动，做出错误决定，得罪人，影响人际关系。 民国的王凤仪老先生说得好，“吃了半颗就生病，吃了一颗就要命”。咱可得尽量远离这五毒丸，多找自己的问题，心平气和，守护好自己的健康。

弘一法师曾言：别让任何人消耗你的能量，即便是至亲也不例外。守护自身内心的力量，不被外界过度力量从不是隔绝外界，而是如庄子“心斋坐忘”的境界，于喧嚣中留一份清明。面对至亲的期待与牵挂，不必全盘承接或激烈反驳，带着觉察分辨哪些是爱意本真，哪些是执念投射，让心有喘息的余地。 庄子推崇的“安之若命”，从不是消极屈从，而是看清可控的本心与难控的外物。守护能量，便是在亲密关系中守住这份清醒——不因愧疚而勉强迎合，不因爱重而模糊自我的边界，让心在体谅中不失分寸。 如同庖丁解牛“以无厚入有间”，与至亲相处亦需留白。过度背负对方的情绪与期待，恰似刀刃硬抵筋骨，既伤了自己也难久持，温柔却坚定的边界，才是能量最安稳的屏障。 内心的平和从不是孤立的姿态，庄子“独与天地精神往来”的独立，反而让关系更显纯粹。当我们守住自身能量，方能以从容之心回应爱意，而非在疲惫中让爱沦为彼此消耗的枷锁。 能量的守护终是为了更好地奔赴。如庄子向往的“逍遥游”，从不是逃离尘世，而是在认清关系的本质后，仍能带着爱与清醒前行，让心在自洽中积蓄温暖与力量，从容生长。 愿在人间烟火的牵绊里，如庄子般守得住内心的清明笃定，不让能量在纷扰中虚耗，让每一份热忱都滋养真心所向，在爱与边界间自在舒展，温暖前行。

醍醐灌顶的一段话：哪怕你是家里唯一有觉知的人，也不要想着去改变家人，因为，人这辈子最难的修行，是含着泪光，看着至亲撞南墙，目送挚爱走弯路。 说教是裹着糖衣的毒药，疼痛才是灵魂的刻刃，再真的道理也敌不过头破血流的领悟，再深的智慧也替不了切肤蚀骨的成长。我们唯一能做的，就是在对方碰得鼻青脸肿时，递上敷伤的良药，而非指责的刀刃。 有些路注定要独自跋涉，有些跟头必须亲自摔过。伤口里长出的铠甲才最坚硬，疼痛中开悟的道理才最深刻。旁观者的清醒永远隔着一层玻璃，唯有亲历者才能尝到生活最真实的滋味。 沉默的陪伴胜过千言万语的教导，就像春雨浸润泥土从不喧哗。允许他人走自己的弯路，是比爱更深的慈悲。老鹰推雏鸟坠崖不是残忍，而是明白飞翔的本领只能在坠落中习得。 最深的智慧往往以最朴素的姿态存在：递茶的手比说教的嘴更暖，擦拭伤口时滚落的泪比"早告诉过你"更有分量。成长从不是被道理点亮的灯笼，而是自己亲手点燃的火把，哪怕火焰会先灼伤手指。 纪伯伦在《先知》中写道："你们的孩子并非你们的孩子，他们是生命对自身的渴望。"血缘捆不住灵魂的轨迹，就像园丁剪不了大树的年轮。那些看似弯路的脚印，最终会连成只属于他自己的地图。 因此，真正的爱是守望者的姿态——站在目光能及之处，不阻拦风暴，但永远亮着归航的灯。