殡葬仪式改革的春风己在农村萌动

张先和

　　农历9月25日，因脑梗瘫痪十年的姐姐走完了九十年的人生旅程，在衡阳县井头镇皇城村台上组自己家中安祥离世。

姐姐育有三男二女，个个都是行业里的佼佼者，堪称“人中龙凤”：有在律师界从业几十年的高级律师、法学研究生导师；有在教育界从教四十春秋的高级教师；有在建筑行业领军人物工程师、项目经理；有从事公安派出所工作的政法人员；有在商界领域的成功人士。在乡亲们的的眼中，这样的家庭无疑是当地“望旅”。而姐姐的丧事本以为会循着老辈传下来的规序办得热热闹闹，规规矩矩，却没想到子女们和有关亲戚决定，采用新老办法结合方法，打破了传统旧制殡葬方法和仪式，让殡仪办成了移风易俗“新样榜”。

主要在四个方面打破湘南地区旧的束缚，让乡亲们实实在在感受到便利与温暖。

一、将传统的“脕上家祭”改为“白天召开追悼会”。

按照农村老规序，老人去世后，在发丧送上山前一天睌上要搞“家祭”、“客祭”，而且要在半夜开始进行，到天刚亮结束。流程烦琐得让人喘不过气来：礼生先写好家祭、客祭的祭文（统一格式，只改姓名称乎），孝子女全跪在灵前，礼生拉着哭腔长音读一遍家祭祭文，再按辈分大小读客祭。上客祭者垵施仪者号令：去白、洗手，下跪、上香、献爵、读文。然后丢红包（少则几十，多则几百元）。在上笫五堂客祭时再读一遍家祭祭文，因为第六堂不吉（六堂六堂，眼泪汪汪），用家祭代替。上完客祭后，再最后读一遍家祭。一堂祭上完，就是几个小时。孝子女要长期跪伏灵前不起身。还要侄儿代祭，跟着受罪。孝子女（侄）腰酸脚麻。我父、母逝世时，我和哥就径受过4个多小时拆魔，那时是40多岁，还顶得住。假如是冬天，寒风刺骨，会冻得浑身发抖，就算是天气暖和的季节，跪在地上几个小时也让人难受。特别是高龄父母，儿女都是60多岁的人，跪久了实在吃不肖，不跪又说是不孝，往往上祭未搞完，孝子就病倒了。

这次姐的子女们商议，旧仪新办，取消家祭仪式，不请礼生，白天召开追悼会进行追思。追悼会定在在历9月28日下午5点半进行，张贴追悼会仪程，预先通知。追悼会由满儿子洪灿单位法学肖博士主持，仪式简单庄严：鸣炮、孝子下跪向母亲三叩首（然后站右手侧边），全体起立向逝者三鞠躬，奏哀乐，默哀三分钟。接着由二儿子洪健声泪俱下读祭母文，字字句句都是对母亲的思念与生平回顾；娘舅家族代表、洪家户族代表先后发言，追忆姐姐的善良与辛劳；大队干部致词，肯定姐姐一生对家庭和村里的贡献；最后由满儿子作为孝子代表作答谢词，感谢所有亲友的陪伴与帮助。整个仪式下来一个小时左右。脕上再不搞家祭和客祭，只安排1至2名子女或近亲在灵堂睡着守灵，播放轻柔音乐寄托哀思。

这样的改变，好处多多：一是去繁就简，没有过去孝子跪下献爵、献酒等繁琐程序内容，让仪式回顾“缅怀逝者”本质；二是“不折腾人”，孝子不用再跪一晚，可得到休息，亲戚也不用陪着熬夜，第二天大家都有精力好好送别逝者；三是节约成本。过去礼生借仪式狮子大开口要红包，现在程序简化，这笔开销可省下来；四是响应国家号召，移风易俗，伟人在《为人民服务》一文中说过：“村上的人死了，开个追悼会，用这样的方法，来寄托来我们哀思，使整个人民团结起来。”

不少人看到仪式都忍不住称赞：“这样改革太好了，既不失庄重，又不折腾人，以后的丧事都应这样办。”

二儿子洪健读《祭母文》

　　二、不接“祭菜”，解了亲戚的“燃眉之急”。

农村有“娘亲舅大，爹亲叔大”的说法。老人去世后，娘舅家、叔伯家这两房亲戚，必须用抬盒抬着“祭菜”来吊唁（还有媳妇娘家来祭菜的）。祭菜讲究不少：抬盒下面要放8至10碗煮熟的肉鱼鸡（逝者夫妻双全要8个大碗，先丧偶的要10个大碗），一般是全鸡或全肉，或是8砣3至5斤的腿子肉，外加一条鱼、一只鸡，两瓶酒。虽说置办这些成本只要五至六百元，但准备起来格外费劲，因为肉，鸡，鱼都要煮熟，城镇居民没没有这么大的铁锅子来煮。而且生料难备。还要到外面租抬盒，把“祭菜”放抬盒下面梯子里，请两人用长棍抬着走，还要租南伞旗号，敲锣打鼓，没有十多人以上是不行的。路远的还要租货车送，天太热时，几天折腾，祭菜都变味了。人也搞得手忙脚乱。

这次姐姐家子女决定不上家祭，客祭，所以决定不接“祭菜”。因为祭菜是为了脕上上祭时用的。家祭就上主人家祭菜，娘舅家、户族上客祭时桌上就摆上娘舅家、户族家族祭菜，一般亲戚客祭就不换祭菜了。橱师手忙脚乱端菜送菜，所以上祭橱房的红包必不可小。

由于不接祭菜，亲戚都松了一口气，大家却能安心来送老姐最后一程，减少了不必要的麻烦。

这是网络简单祭菜，与湘南不一样

　　三、不唱大戏，不“哭灵”，不“炒粮、撒花”要彩头。

以前，有些有钱人家里死了人，要请请县戏班子唱戏，有的连唱几天，把“丧事”当“喜事”，喜乐逗笑。记得九十年代初，县司法局一个副局长病逝，家人请县花鼓戏团退休的团长曾祁阳唱戏，后哭灵时跪在台上唱哀川哭皮，泪流满面，场面感动，百客恸容，主人送688元，当场折封数哭灵酬金。现在县花鼓戏院解散，就请洋鼓洋号乐队。洋号队吹号、唱歌、演小品、哭灵、讨彩头一条龙服务 ，一堂洋鼓洋号队8至10人，大多是女的，来一次就要4至5千元不等。而帮主人“哭灵”和对亲戚讲好话的彩头红包钱在外。哭灵时洋号女演员披白拖头，匍伏在地，孝子女赔跪，演员拖着哭腔伤心嚎啕大哭，也唱哀调，唱死者生平，伤心流泪，一般哭10至20分钟，主人给红包八百至一千不等，也当众数钱，如嫌少，还喊着“添起，添喜”的好话，不得己又加一些。然后又有演员把逝者亲戚名单争出来，对每个人唱一段祝福语，讨要红包，每人几十至百元不等。一唱就是一个多小时。早几年我到洪市一个刘姓逝者家吊唁，亲戚较多，主人就先把侄、甥、表等亲类分别包红包给洋号队，主持者直接按类宣读几个人名字，唱几句好话，减少讨彩头时间。

另一个讲好话要红包的就是和尚或师公在出殡先天上午的“炒粮、撒花”，要求孝子女持线香和白纸晃子跟着他围着灵柩转圈，师公们手持团盘，内放米谷，花朵，线香，口中念念有词，说是给逝者送粮，送花。最后就对甥，侄等脕辈个个喊上前，他讲好话祝福，再数红包。我父、母逝世时，这些“道人们”就搞过。不但亲戚浪费钱才，孝子们也转、跪得得头昏眼花，最后还得数红包。叫拿钱讨苦吃。

姐姐这次殡仪取消了“炒粮、送花”这一烦琐程序。洋鼓洋号只吹凑，演小品，唱歌，不“哭灵”，不准唱好话讨彩头，先讲好价格，一锤定音。这一改革，孝子心安，亲戚称赞。

　　四、取消了“打赤脚、持短棍”的陋习，让孝道回归“真心”而非“形式”。

按照老习惯，孝子孝女送殡时必侦“打赤脚”，说是为父母“”改过”，手里还拿着一根2尺长竹棍，躬着身子走路，说是“向逝者谢罪”。夏天地面滚烫，赤着脚在地面上能烫出泡，冬天地面结冰寒冷。赤脚冻得钻心痛，就算是春秋之季，路上小石子、残渣和刺也易划伤脚。这样做法，与其说是尽孝，不如说是折磨人，不少孝子送完殡，脚板磨烂出血，拿活人给死人出气。当然这些要求提出一般是父族长辈或娘舅家长辈，孝子不尊不行。

这次长辈们与时俱进，子孙们不用打赤脚，持短棍送殡上山，而可以穿着整洁的衣服，伸直身子送母亲最后一程。没有形式上的折魔，大家反面更能沉下心来缅怀母亲，那份对逝者的思念的思念比任何形式都来得真切。正如老话所说：“孝子床前一杯水，胜过坟前万堆灰。”生前好好奉养，死后真心缅怀就是行孝。

这些殡葬仪式的改革，只是农村移风易俗的“简单起步”，但却象一缕春风吹暖了乡亲们的心。它之所以值得推广，不仅因为贴近农村的实际，解决了乡亲们的烦心事，更是顺应了国家殡葬改革的政策方向，契合了“文明节俭办丧事”的时代要求。相信随着文明的进步，殡葬仪式的改革会逐渐深入，让文明节俭、庄重温馨办丧事新风在农村更多地方落地生根，让农村精神文明建设迈上新台阶。

姐遗象

内孝堂。

外孝堂

孝子站右侧，二儿读《祭母文》

返悼会场