秋分的厦门“外清山村”

A萌地头舌

　　秋分天，遇见好作品，两位书法家的风骨，都是我很喜欢的。尤其是“石壁庐”三个字，作者的为人、作品，均令后人“高山仰止”！

谁能猜出书法家的姓名，请文后跟帖。其中一位，政治品格与文人风骨，豆包AI介绍如下：

他的为人特点，可从其政治品格与文人风骨两大维度体现，既展现出唐代士大夫的忠直担当，也暗含文人在权力漩涡中的复杂抉择，具体可归纳为以下三点：

1. 忠君耿直，敢于犯颜直谏

这是他最鲜明的为人特质，尤其在唐太宗、唐高宗两朝，他以 “敢言” 著称，甚至不惜触怒皇权维护制度与道义。

太宗朝的 “护法者”：唐太宗晚年对储君废立、大臣任用等事务偶有迟疑，他常以理力争。例如，他曾力谏太宗不要因个人喜好破格提拔外戚，强调 “官爵者，天下之公器，非私恩也”；在太宗欲亲征高句丽时，他也直言反对，认为 “兵者凶器，不可轻用”，虽未完全阻止，但展现出不盲从皇权的态度。

高宗朝的 “顾命大臣风骨”：作为太宗遗诏指定的顾命大臣（与长孙无忌共同辅政），他核心的 “忠直” 体现在反对高宗 “废王立武”（废黜王皇后、立武则天为后）。他在朝堂上直接驳斥高宗，甚至以 “还陛下此笏”（辞官）相逼，直言 “皇后名家，先帝为陛下所娶…… 先帝临崩，执陛下手谓臣曰：‘朕佳儿佳妇，今以付卿。’此陛下所闻，言犹在耳”，明确以先帝遗命和礼法为据，拒绝妥协 —— 这一行为虽最终导致他被罢官流放，却成为其 “忠直” 品格的标志性事件。

2. 刚正有节，坚守礼法原则

他的为人始终以儒家 “礼法” 为核心准则，尤其在涉及皇权传承、朝廷制度的关键问题上，绝不因个人安危或权力诱惑动摇。

维护储君稳定：唐太宗曾因太子李承乾谋反被废，在立李治（即后来的唐高宗）为太子后，他始终坚定支持储君，多次阻止太宗因 “偏爱魏王李泰” 而动摇储位的想法，强调 “废长立少，国之危祸”，为唐朝中期的皇权平稳过渡奠定了基础。

拒绝权贵干预：在高宗朝，武则天的亲信许敬宗等人多次拉拢或胁迫他，希望他放弃反对 “废王立武”，但他始终以 “先帝之托”“朝廷礼法” 为由拒绝，即便面对流放的威胁，也未改变立场，体现出 “宁折不弯” 的气节。

3. 文人雅正，兼具学识与修养

作为 “初唐四大家” 之一，他的文人特质也融入其为人 —— 他不仅以书法名世，更以学识渊博、处事雅正著称，是典型的 “文臣典范”。

学识辅佐朝政：他曾长期担任 “起居郎”（记录皇帝言行的官员），太宗曾想查看自己的 “起居注”，他以 “史官记注，善恶必书，庶几人君不敢为非” 为由拒绝，既坚守史官职责，也展现出对 “制度规矩” 的尊重；此外，他还参与编撰《晋书》等正史，以学识服务于朝廷文化建设。

处世不涉党争：在初唐复杂的政治环境中（如长孙无忌与诸皇子的潜在矛盾），他始终以 “先帝遗命” 和 “朝廷公义” 为出发点，而非依附某一党派。即便最终因 “废王立武” 与高宗、武则天对立，也并非出于个人权力争夺，而是源于对礼法与先帝嘱托的坚守，这与当时部分投机钻营的官员形成鲜明对比。

不过，也需客观看待：他的 “刚直” 在特定政治环境中也带有局限性 —— 他未能完全洞察高宗对 “皇权自主” 的需求，也低估了武则天的政治影响力，最终导致个人命运的悲剧。但从 “为人” 本质来看，他的忠直、气节与雅正，仍是唐代士大夫精神的重要代表，也使其不仅以书法留名，更以品格被后世铭记。

　　小荷才露尖尖角，

已有蜻蜓立上头？

新联才展门楣畔，

已惹行人举机拍。

在安装的时候，已有路人（莆田口音的一年轻女子）被惊艳到，举手机拍照。

安装完毕，邻居看到，也来品评拍照。

转角遇到爱？转角遇到庐一一石壁庐。

【本篇作者：陈福阵，厦门本土律师、A萌地头舌——厦门本地人、法律人、码字工人、呷茶人、城市漫步达人、“走寻老厦门”发起人、写书人、家乡变化记录人。】