《寻迹大召寺：一座古寺与它守护的岁月》

原上草

大召寺始建于明代万历七年（1579年），由蒙古土默特部首领阿拉坦汗主持兴建，初名“弘慈寺”，后因寺内供奉银铸释迦牟尼像，又称“银佛寺”。清代，康熙皇帝曾在此住过几日，后赐名“无量寺”，并对寺庙进行扩建，使其成为呼和浩特地区规模最大、最具影响力的藏传佛教寺院之一。历经数百年风雨，大召寺虽多次修缮，但仍保留了明清时期的建筑风格与宗教规制，是草原文明与中原文化交融的见证。

大召寺，位于呼和浩特玉泉区，是藏传佛教格鲁派寺院。明万历七年由阿拉坦汗主持兴建，1580年竣工，是呼和浩特最早的黄教寺院。

大召寺在清代被尊为“皇庙”，康熙曾在此居住，僧侣们为此取消了活佛转世规定。这里佛事活动丰富，晾大佛、跳恰木等仪式盛大庄严。大召寺不仅是佛教圣地，更是感受内蒙古“召庙文化”的绝佳去处。

作为藏传佛教格鲁派重要寺院，大召寺承载着宗教教义传播、法事活动举办的功能，是当地信众进行宗教活动、寄托信仰的核心场所。

大召寺其建筑、雕塑、壁画等融合了蒙、汉、藏等多民族艺术特色，成为展示民族文化交融成果的活化石，为文化研究提供了珍贵实物资料。

​如今既是知名文化旅游地标，吸引游客了解草原文化与宗教历史，也通过民俗活动等增强地方文化认同，是连接历史与当下的重要社会文化载体。

布局对称严谨，整体采用汉式“伽蓝七堂制”布局，主要建筑沿中轴线对称分布，从南到北依次为山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿等，两侧有配殿、厢房等附属建筑，体现了中国传统建筑的对称美学。

寺内建筑采用汉庙形式，经堂、佛殿相连，为汉藏结合风格。其“银佛、龙雕、壁画”被誉为“大召三绝”，银佛由3万两纯银铸成，龙雕栩栩如生，壁画题材丰富、色泽艳丽。此外，寺内还藏有明清宣德炉、珍珠八宝宫灯等众多文物。

屋顶装饰华丽，主要建筑的屋顶采用琉璃瓦覆盖，大雄宝殿更是使用了象征皇权的黄色琉璃瓦。屋脊上装饰有各种瑞兽和花卉图案，色彩鲜艳，栩栩如生，具有很高的艺术价值。

内部装饰精美，佛殿内有许多精美的装饰，如大雄宝殿内银佛前的两根通天柱上，盘踞着一对高10米有余的金色蟠龙，工艺精湛。此外，殿内壁画内容丰富，用矿物颜料绘制，展现了佛教传说等场景，历经百年依然色泽艳丽。

汉藏风格融合，经堂、佛殿相连的大殿是大召寺的核心建筑，也是唯一一座汉、藏结合风格的喇嘛庙。其前殿为双层三开间的汉式建筑，后方经堂、佛殿则具有藏式建筑的特点，这种融合体现了多元文化的交流与融合。

飞檐翘角载着岁月，每一片瓦都藏着古寺的过往。

菩提过殿殿内香火氤氲，两侧佛像默然伫立，仿佛在诉说着菩提树下的顿悟。

无量寺（大召寺正殿）

藏汉合璧的殿宇，释迦牟尼银佛端坐其中，香火缭绕间，是信仰的核心坐标。

红墙下，汉藏服饰交映；香炉前，共持虔诚之心。不同的身影，同样的肃穆，在大召寺的钟声里，信仰跨越了族群的界限。

脚步来自四方，心意归于一处。汉族、藏族信众与佛教界人士并肩参拜，香火缭绕中，是文化的交融，更是信仰的共鸣。

当汉地的叩拜遇上藏传的礼仪，当各界人士共沐佛音——大召寺的香火，不仅煨桑着信仰，更见证着多元文化的和谐共生。

大召寺·大象：驮负梵音的庄严使者

不是凡世的走兽，是佛国的侍者。脊背载着经幢与慈悲，足蹄踏碎尘嚣与虚妄，在香火缭绕中静立百年。每一道纹路都刻着梵音，每一次沉默都在守护一方安宁。

大召寺前的白塔群，不是冰冷的建筑，是刻在时光里的信仰坐标。风掠过塔顶，仿佛在诉说百年的故事。

晨光漫过红墙，白塔静静伫立。砖缝里藏着岁月，经幡下拂过时光，这是大召寺门前最沉静的守望。

乃春庙：于明万历十五年建成，经堂及佛殿建筑保存较为完整，壁画面积达185.5平方米，绘有佛、菩萨、罗汉、度母、护法以及藏传佛教的历代高僧等像，对研究明清时代土默特地区藏传佛教艺术有重要价值。

乃春庙的金顶在阳光下灼目，藏式碉楼式的建筑独具风骨。这里曾是活佛驻锡之所，每一寸墙垣都浸着静谧的禅意。

大召寺的乃春庙，藏风浓郁。金顶映天光，殿内藏禅心，是古寺里独树一帜的信仰印记。

菩提过殿：是中轴线上的第三座主建筑，坐落在570平方米的台基上，分为经堂和佛殿两部分，采用“勾连搭”方式连接。殿前有三层六角塔式香炉和两根高红旗杆，殿堂内有讲述康熙帝私访月明楼故事的壁画。 

四大天王怒目威严，镇守着古寺的安宁，也迎送着每一位寻迹者。

天王殿：是大召寺中轴线上的第一座佛殿，殿内矗立着四尊木雕天王站像，分别为南方增长天王、东方持国天王、北方多闻天王、西方广目天王，民间又称其为“风、调、雨、顺”四大天王。 

大雄宝殿：是大召寺南北主轴线上的中心建筑，台基面积1500平方米。大殿分为亭子、经堂和佛殿三部分，殿内供奉着银佛，其左侧是燃灯佛，右侧是弥勒佛，被称为竖三世佛。大雄宝殿的西北角还供奉着宗喀巴大师，康熙皇帝曾赐予八盏“珍珠八宝灯”。