读书札记---《论语》精典分类及成语（七）

黑山幽谷

从《论语》二十篇中精心整理的100句经典名句，按五个内容分类，并附上了出处和简要解读，希望你能全面而深入的理解。

一、修身为人 (21句)

此部分强调个人品德、自省、君子之道及处世态度。

1. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ (《学而》)

· 解读：每日多次自我反省，是儒家修身的基础功夫。

2. 君子求诸己，小人求诸人。 (《卫灵公》)

· 解读：君子遇事反求于己，小人则苛求于人。

3. 己所不欲，勿施于人。 (《卫灵公》)

· 解读：这是“恕”道的核心，也是普世的道德黄金法则。

4. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 (《里仁》)

· 解读：以贤者为榜样，以不贤者为镜鉴，不断提升自己。

5. 人不知而不愠，不亦君子乎？ (《学而》)

· 解读：拥有内在的自信与平和，不因外界不了解而恼怒。

6. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 (《述而》)

· 解读：君子心胸宽广，小人则常怀忧惧。

7. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (《子罕》)

· 解读：儒家理想人格的三大标准：智慧、仁德、勇敢。

8. 不怨天，不尤人。 (《宪问》)

· 解读：不抱怨天，不责怪人，勇于承担自己的责任。

9. 君子欲讷于言而敏于行。 (《里仁》)

· 解读：君子应言语谨慎，行动敏捷。

10. 过而不改，是谓过矣。 (《卫灵公》)

· 解读：有错能改，善莫大焉；有错不改，才是真正的过错。

11. 德不孤，必有邻。 (《里仁》)

· 解读：有德之人不会孤单，必定会有志同道合者前来相伴。

12. 君子耻其言而过其行。 (《宪问》)

· 解读：君子以说得多做得少为耻。

13. 躬行君子，则吾未之有得。 (《述而》)

· 解读：孔子自谦之词，体现践行君子之道的难度与终身性。

14. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 (《子路》)

· 解读：君子安舒而不傲慢，小人傲慢而不安舒。

15. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 (《颜渊》)

· 解读：君子帮助别人成就好事，不助长坏事。

16. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 (《雍也》)

· 解读：质朴与文采应配合恰当，才是君子的修养。

17. 君子固穷，小人穷斯滥矣。 (《卫灵公》)

· 解读：君子在困窘中能坚守原则，小人困窘时便会胡作非为。

18. 不在其位，不谋其政。 (《泰伯》)

· 解读：不越位，不僭权，做好本职工作。

19. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 (《子罕》)

· 解读：孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。

20. 君子喻于义，小人喻于利。 (《里仁》)

· 解读：君子明白大义，小人只懂得私利。

21. 古者言之不出，耻躬之不逮也。 (《里仁》)

· 解读：古人言语不轻易出口，是以做不到为耻。

二、学习求知 (20句)

此部分阐述学习的方法、态度与重要性。

1. 学而时习之，不亦说乎？ (《学而》)

· 解读：学习并时常实践、复习，是快乐的事。

2. 温故而知新，可以为师矣。 (《为政》)

· 解读：温习旧知识能获得新体会，就可以为人师了。

3. 学而不思则罔，思而不学则殆。 (《为政》)

· 解读：阐明了学习与思考的辩证关系，二者不可偏废。

4. 知之为知之，不知为不知，是知也。 (《为政》)

· 解读：对待知识要求是诚实的态度，这才是真智慧。

5. 敏而好学，不耻下问。 (《公冶长》)

· 解读：天资聪颖又好学，向下请教也不感到羞耻。

6. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 (《述而》)

· 解读：虚心向一切人学习，善于取长补短。

7. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (《雍也》)

· 解读：学习的三个境界：知道、喜好、乐在其中。

8. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 (《述而》)

· 解读：形容学习或钻研时忘我的状态。

9. 朝闻道，夕死可矣。 (《里仁》)

· 解读：对真理极度渴望和追求的宣言。

10. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 (《述而》)

· 解读：孔子的启发式教学方法，强调学生的主动思考。

11. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 (《卫灵公》)

· 解读：再次强调学习对于思考的基础性作用。

12. 仕而优则学，学而优则仕。 (《子张》)

· 解读：做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。体现学与用的结合。

13. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 (《子张》)

· 解读：每天学到新知识，每月温习不忘，就是好学了。

14. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 (《子张》)

· 解读：广泛学习、坚定志向、恳切发问、思考当前问题，仁德就在其中了。

15. 百工居肆以成其事，君子学以致其道。 (《子张》)

· 解读：君子通过学习来获得“道”。

16. 有教无类。 (《卫灵公》)

· 解读：教育不应区分贫富贵贱、智慧贤愚，应一视同仁。

17. 当仁，不让于师。 (《卫灵公》)

· 解读：面对仁德，即使对老师也不必谦让。

18. 性相近也，习相远也。 (《阳货》)

· 解读：人的天性本是相近的，因后天习染不同而相差甚远。

19. 饱食终日，无所用心，难矣哉！ (《阳货》)

· 解读：批评整天吃饱饭却不用心思考、学习的人。

20. 子以四教：文、行、忠、信。 (《述而》)

· 解读：孔子教学的四项主要内容：文献、实践、忠诚、信实。

三、仁德孝道 (20句)

此部分核心是“仁”的内涵与“孝”的表现。

1. 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 (《学而》)

· 解读：年轻人应先培养品德，有余力再学习文化知识。

2. 巧言令色，鲜矣仁！ (《学而》)

· 解读：花言巧语、面貌伪善的人，很少有仁德。

3. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ (《八佾》)

· 解读：“仁”是礼乐制度的内在灵魂，没有仁德，礼乐便失去意义。

4. 唯仁者能好人，能恶人。 (《里仁》)

· 解读：只有仁者才能公正地喜爱人、厌恶人。

5. 苟志于仁矣，无恶也。 (《里仁》)

· 解读：如果立志于仁德，就不会做坏事了。

6. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 (《雍也》)

· 解读：这是“仁”的积极面：“忠”，即推己及人，助人成功。

7. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 (《述而》)

· 解读：仁德并不遥远，只要真心追求，就能达到。

8. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 (《卫灵公》)

· 解读：仁人志士不会因贪生而损害仁德，宁可牺牲生命来成就仁德。

9. 当仁，不让于师。 (《卫灵公》)(重复出现，强调其重要性)

10. 民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。 (《卫灵公》)

· 解读：百姓需要仁德，胜过需要水火。为蹈水火会死，为行仁德却不会死。

11. 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ (《学而》)

· 解读：孝悌是践行“仁”道的根本。

12. 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ (《为政》)

· 解读：孝道重在“敬”，而非仅仅是物质上的“养”。

13. 色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ (《为政》)

· 解读：对父母保持和颜悦色是最难的。仅代劳、供吃喝不算真孝。

14. 父母在，不远游，游必有方。 (《里仁》)

· 解读：体贴父母牵挂之心，不让父母担忧。

15. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 (《里仁》)

· 解读：要知道父母的年龄，一方面为长寿高兴，一方面为衰老恐惧。

16. 慎终追远，民德归厚矣。 (《学而》)

· 解读：慎重办理丧事，虔诚追祭祖先，民风自然会归于淳厚。

17. 里仁为美。择不处仁，焉得知？ (《里仁》)

· 解读：居住在有仁德之风的地方才是美好的。选择住处不选有仁风的地方，怎么能算明智？

18. 君子去仁，恶乎成名？ (《里仁》)

· 解读：君子离开了仁德，怎能成就他的名声？

19. 如有王者，必世而后仁。 (《子路》)

· 解读：施行仁政需要时间，非一朝一夕之功。

20. 刚、毅、木、讷，近仁。 (《子路》)

· 解读：刚强、果决、质朴、言语谨慎，这四种品质接近于仁。

四、治国理政 (20句)

此部分是关于为政之道、领导艺术与社会理想。

1. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 (《为政》)

· 解读：以道德教化来治理政事，就会像北极星一样，安居其位而众星环绕。

2. 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 (《学而》)

· 解读：治理大国的基本原则：严肃认真、守信、节俭、爱民、不违农时。

3. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 (《子路》)

· 解读：领导者的表率作用至关重要。

4. 近者说，远者来。 (《子路》)

· 解读：使境内的人民欢悦，使远方的人民来投奔。是为政成功的标志。

5. 欲速则不达，见小利则大事不成。 (《子路》)

· 解读：治国要有远见和耐心，不可急功近利。

6. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。 (《子路》)

· 解读：强调名分、理论的重要性，做事要师出有名。

7. 不在其位，不谋其政。 (《泰伯》)(重复出现，亦为政之道)

8. 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 (《为政》)

· 解读：提拔正直的人置于邪曲之人之上，百姓才会服从。

9. 临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。 (《为政》)

· 解读：对待百姓庄重，他们就会尊敬你；孝顺慈爱，他们就会忠诚你；任用贤能、教育弱者，他们就会勤勉。

10. 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ (《颜渊》)

· 解读：藏富于民的思想，百姓富足，君主自然不会匮乏。

11. 君君，臣臣，父父，子子。 (《颜渊》)

· 解读：每个人都要符合自己的身份角色，尽到自己的责任义务，社会才能有序。

12. 自古皆有死，民无信不立。 (《颜渊》)

· 解读：统治者取得人民的信任比军备、粮食更为重要。

13. 无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。 (《卫灵公》)

· 解读：通过“为政以德”和任用贤能，达到“无为而治”的最高境界。

14. 足食，足兵，民信之矣。 (《颜渊》)

· 解读：治国三要素：粮食充足、军备充足、人民信任。

15. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。 (《季氏》)

· 解读：不担心财富少而担心分配不均，不担心人口少而担心社会不安定。（注：原文顺序有争议，此按流行说法）

16. 均无贫，和无寡，安无倾。 (《季氏》)

· 解读：分配均匀便不觉得贫困，和睦便不觉得人少，安定便不会有危险。

17. 远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 (《季氏》)

· 解读：主张以文化和德政吸引远方的人，而不是武力征服。

18. 不在颛臾，而在萧墙之内也。 (《季氏》)

· 解读：祸患不在外部，而在内部。后演变为成语“祸起萧墙”。

19. 苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ (《子路》)

· 解读：如果端正了自身，治理政事还有什么困难？不能端正自身，怎么去端正别人？

20. 先有司，赦小过，举贤才。 (《子路》)

· 解读：给工作人员带头，赦免人的小过错，选拔贤才。

五、人生哲理 (19句)

此部分是对生命、时间、命运和世界观的深刻思考。

1. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 (《为政》)

· 解读：孔子自述其一生进德修业的历程，成为中国人的人生坐标。

2. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 (《雍也》)

· 解读：智慧与仁德的不同特质与境界。

3. 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 (《述而》)

· 解读：安贫乐道，视不义之富贵如天上浮云。

4. 逝者如斯夫！不舍昼夜。 (《子罕》)

· 解读：对时光流逝的感叹，劝人珍惜时间。

5. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (《子罕》)

· 解读：个人的志向比军队的统帅更难夺取，强调志气的坚定。

6. 岁寒，然后知松柏之后凋也。 (《子罕》)

· 解读：比喻只有经过严峻考验，才能看出一个人的品质。

7. 苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！ (《子罕》)

· 解读：比喻有的人成长了却未成才，成才了却未取得成就。生命充满变数。

8. 后生可畏，焉知来者之不如今也？ (《子罕》)

· 解读：年轻人值得敬畏，不可轻视后来者。

9. 未能事人，焉能事鬼？…未知生，焉知死？ (《先进》)

· 解读：体现孔子务实理性的态度，专注于现世人生。

10. 生死有命，富贵在天。 (《颜渊》)

· 解读：承认命运客观存在的一面，但并非消极宿命论。

11. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。 (《季氏》)

· 解读：君子有所敬畏，小人则无所忌惮。

12. 性相近也，习相远也。 (《阳货》)(重复出现，亦是重要人生哲学)

13. 往者不可谏，来者犹可追。 (《微子》)

· 解读：过去的无法挽回，未来的还来得及改正。

14. 四体不勤，五谷不分。 (《微子》)

· 解读：批评脱离生产劳动、缺乏基本常识的人。

15. 无可无不可。 (《微子》)

· 解读：孔子处世灵活，不死板，根据“义”来权衡决定。

16. 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 (《子张》)

· 解读：君子的过错和改正，都像日食月食一样光明正大。

17. 虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。 (《子张》)

· 解读：小的技艺也有价值，但君子不拘泥于此，恐妨碍远大的事业。

18. 不知命，无以为君子也。 (《尧曰》)

· 解读：懂得天命，是成为君子的必要条件之一。

19. 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 (《尧曰》)

* 解读：这是“五美”，描绘了理想领导者的完美行为准则。

　　

《论语》作为儒家经典，其中大量语句因其深刻的思想和精炼的表达，逐渐演变为后世常用的成语。以下是部分典型例子及其出处和含义：

一、修身学习类

1. 学而时习之（《学而》）

→ 强调复习与实践的重要性。

2. 温故知新（《为政》）

→ 温习旧知识以获得新理解。

3. 见贤思齐（《里仁》）

→ 见到德才者便想向其看齐。

4. 三人行，必有我师（《述而》）

→ 虚心向他人学习的态度。

5. 任重道远（《泰伯》）

→ 责任重大，路途漫长。

二、品德处世类

1. 己所不欲，勿施于人（《卫灵公》）

→ 推己及人的恕道精神。

2. 言而有信（《学而》）

→ 说话要守信用。

3. 知之为知之（《为政》）

→ 实事求是，不欺瞒不懂之事。

4. 欲速则不达（《子路》）

→ 过度求快反难成功。

5. 当仁不让（《卫灵公》）

→ 面对仁义之事应主动承担。

三、社会政治类

1. 和为贵（《学而》）

→ 和谐是最高价值。

2. 敬而远之（《雍也》）

→ 保持距离以示谨慎。

3. 名正言顺（《子路》）

→ 名义正当，道理才通顺。

4. 祸起萧墙（《季氏》）

→ 内部隐患导致造成的。

四、人生哲理类

1. 三十而立（《为政》）

→ 三十岁应能自立于世。

2. 知者乐水，仁者乐山（《雍也》）

→ 智者与仁者的不同境界。

3. 生死有命（《颜渊》）

→ 承认命运的客观性。

4. 四海之内皆兄弟（《颜渊》）

→ 天下人皆可亲如兄弟。

特点分析：

· 语言凝练：多由四字结构固化，如“温故知新”“见贤思齐”。

· 寓意深远：既保留原义，又扩展出普遍价值（如“欲速则不达”用于管理、教育等）。

· 文化渗透：成为汉语思维的一部分，如“己所不欲，勿施于人”被视为黄金法则。

这些成语跨越千年仍活跃在现代汉语中，既是语言生命力的体现，也反映了《论语》对中国文化的深刻塑造。

读后感：

品读《论语》，其乐无穷。由于它很精典，形成了千古流行的座佑铭和朗朗爽口，呼之欲出的成语和箴言了。

孔子追求的完美世界，但是，在这个世界上的人类，是永运也达不到的。譬如说：中庸之道就是要求人们做每一件事，都要不偏不倚，恰到好处。你能做到吗？你根本也做不到，只有朝那个方向去努力！又譬如说：“和为贵。”人也是动物，自然而然的要产生“丛林法则。”你想和就能和吗？

孔子生活在东周春秋末期，他没等到秦始皇统一六国早就死了。秦始皇执政的时候，认为孔孟之道这套儒家学说，就是在蛊惑民心的。他实行的就是“丛林法则”，对儒家学派实行了绝对打压政策---“焚书坑儒。”那时的书是竹简做的，在世上没有几本，有些还是孤本。就被秦大帝一把火给烧了，永远失传了。

孔子的儒家理论,是励志篇（帅可夺，仕不辱。），是好学篇（学而习之；温故而知新。）是修身篇（言行一致；人不知而不愠。），是道德篇（仁、义、礼、智、信。），是为人处世篇等等，劝人为善，“和为贵。”一整套的“修身齐家治国平天下。”的学说和理论。

“五四运动”为什么要砸烂“孔家店”？“文革”又为什么要“批林批孔”？这里面一定是有原因的。因为，儒家的学说和理论，已经深入到中国人骨髓里去了，它是围护旧有的体制（克己复礼），你不砸烂它，新秩序又怎样建立起来？！

现在又怎么这样推崇“孔孟之道，”儒家学说的呢？世界各地建立孔子学院？因为，我们正处于百年之大变局的时代，有人要重拾单边主义，霸权主义，实际上就是“丛林法则”。想搞乱世界，重回殖民地时代，奴役其他种族和人民（如关税大战等。）

我们的方针就是：不怕事，不惹事！围护二战以来建立的国际秩序，实行多边主义，提出世界治理方案，朝着人类命运共同体共同努力奋斗。

因此，孔子的儒家学说是无法解决这些复杂纷飞的国际矛盾和问题的。在不同的时期，总要拿它出来说点事。

但是，上面谈到的儒家学说的精典，我们应该学习和推崇。希望世界上多些君子，少些小人！多些和平，少些战争！多些善意，少些邪念！多些健康，少些疾病！多点关怀，少些猜忌！那么，这个世界就太平了。

编辑及阅读者：杨安福

摄影：杨安福

背景音乐：《古风悠扬抒情自由》

时间：2025年9月21日

地点：重庆.万盛.海棠晓月