<p class="ql-block">历山，古今称呼有所不同，古时称糜笄山、糜山、历山，舜耕山，当今称为千佛山，位于山东省会济南老城区东南5里，与佛慧山相连；山上有兴国禅寺，又称千佛寺，还有1300年前的秦琼拴马槐，是一座历史名山。</p> <p class="ql-block">历山溯源。说起历山，也就是今天所说的千佛山，已不是古历山，今天的历山，不过是千年以前古历山南的一座无名山。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、历山名称的演变</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">历山原名靡笄山。《左传》成公二年“六月午申，师至靡笄之下”。</p><p class="ql-block">《史记·晋世家》“平公二年伐齐(按三)，齐灵公与战靡下”,《史记索稳》“刘氏曰‘靡音眉绮反，即靡笄也’”，由于靡笄快读成靡，靡笄山就缩简成靡山。</p><p class="ql-block">《史记集解》“徐广曰‘靡一作历’”，靡、歷(历字繁写)字形相近，又误成历山。《山东通志》又说“后人习见舜耕历山，故又附会”。</p><p class="ql-block">《魏书·地形志》“历城县有舜山”，《隋书·地理志》“历城县有舜山”，由于《书》有“舜耕历山”之说，又称舜山。</p><p class="ql-block">《三齐记》“庙山县东南山,后人思舜之德置庙于此”，由于山上有舜庙，又兼称庙山。</p><p class="ql-block">综上所述，靡笄山名于春秋，靡山称于战国，历山起于秦汉，舜山庙山始于南北朝，再后亦有称舜耕山者。</p><p class="ql-block">二、历山的所在和形状</p><p class="ql-block">《三齐记》“历下城南对历山”，《水经注》“城南对山”。今后营坊街一带，露出地面的岩石很多，有的突峙街旁，有的用作墙壁，当为历山的残存。</p><p class="ql-block">《水经注》“东城历祠下泉源竞发”，《封氏闻见记》“齐州城东有孤石……俗谓历山，以北有泉号舜井”。都说历山在古城东，今舜庙、舜井都在古城之东正相吻合。</p><p class="ql-block">《三齐记》“庙山县东南山”，这又说历山在古城东南。今南门正为古城之东南，舜井南为庙山，亦与此合。</p><p class="ql-block">今南门西有一水沟，水入南濠西流，这就证明，东西两部分历山并不连接，至少有两个山头。</p><p class="ql-block">苏辙《泺源石桥记》“泺水之源发于城西南山下”，见历山还有一部分在古城的西南。这一部分与城南所对之不相连，因为中间有一条山水沟，这样，历山有了个三个山头。</p><p class="ql-block">济南当地有“三山不显”的传说，所谓三山:日历山顶，在今历山顶街48号，日伪时期筑屋于其上，“顶”已不见，其位置在舜庙正东，可能就是《酉阳杂俎》所记的“舜祠东有大石广三丈许”的大石;曰煤山，在旧县署后，清人慕勒上石的“第一山”三大字尚嵌壁间;日铁牛山，在孔庙东玉带河旁，依旧露出地面。三山虽各异名，但相距不过百余步，应属历山一脉。这样看来，历山有六个山头。</p><p class="ql-block">曾巩《齐州二堂记》“今泺上之北堂，其南则历山也，故名之日历下之堂……今泺上之南堂，其西南则泺水之所出也，故名之日泺源之堂”。这样趵突泉北，亦有一历山。明人刘勅《历乘·县城园》中，在趵突泉北绘有一个小山头，虽未标名，却与曾巩“南则历山”相合。这样看来，历山已有七个山头。</p><p class="ql-block">这七个山头散布于古城的东、西、南、北四方面，正合于段成式的“齐郡接历山”，和苏辙的“历山近在城头”。</p><p class="ql-block">这些山头中，必有一惹人注目的主峰，否则就不可能有“历下”、“靡下”、“靡笄之下”之称。查“靡”作美解，“笄”作簪解。靡笄的命名，就是标志山形的突兀峭拔，山石的玲珑剔透，美如簪笄。《酉阳杂俎》记，“历山上有古铁锁，大如人臂，绕其峰再洽。相传，本海中山，山神好移，故海神锁之，挽铁锁断，飞来于此矣”。这虽是一段神话，但毛主席说“神话中所说的矛盾的相互变化，乃是无数复杂的现实矛盾的相互变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化《矛盾论》。”我们可以从这段神话中找到现实的“土壤”，那就是说明了山形的突兀峭拔和山石的玲珑剔透。</p><p class="ql-block">这主峰何在呢?按“三山不显”的地方传闻，应在历山顶街。但自南北朝以来，多艳称庙山，而封氏的“平地耸出”又与“飞来于此”相合，也可能在南门一带。 </p><p class="ql-block">三，历山的消失与残存</p><p class="ql-block">靡笄山转称靡山与历山，可能秦汉间已失其美如簪笄的形象。封云“齐州城东有孤石，平地耸出，俗谓历山，以北有泉号舜泉”，可知“山下有大穴谓之舜井”的历山，在中唐时期已成为“平地耸出”的孤石。至明叶承《历志》即有“三山不显”之说。</p><p class="ql-block">历山消失，一方面由于建城筑屋而挖掘，一方面由于城区地面逐渐填高而沈埋。现在残存的山石，除上述后营坊街以及“三山不显”外，还有今城东南角下的鸡鸣石(扣之作鸡鸣声)和城濠中的金山寺(寺圯，碑碣尚存);至于南濠两岸以及普利门一带，还随地可见。</p><p class="ql-block">这些山石概为砾岩，其中杂有红土，红土消失，便显出奇怪形状的孔穴。今省图书馆内的假山，即用这种山石迭成，内中最突出的一块，矗立如柱，高及丈余，使人联想到靡笄命名的恰当。</p><p class="ql-block">以上考证所依据的主要资料，是:南燕晏谟的《三齐记》(原书已轶，所引各则见《太平寰宇记》和《读史方舆纪要》)，元魏郦道元《水经注》，唐封演《封氏闻见记》和段成式《酉阳杂俎》，宋曾巩《元丰类稿》和苏辙《栾城集》。四代六人所记都无抵牾，应非偶然的巧合。</p><p class="ql-block">四、试论有关历山的一些错误记载</p><p class="ql-block">有关历山的错误记载，首见于乐史的《太平寰宇记》:“历山在县南五里，《水经注》云历山县南，山上有舜祠，下有泉穴”，“庙山在县东南十里，按晏谟《三齐记》云县东南山，后人思舜之德，置庙于此”。把同一处山分作两处，一个迁出五里，一个迁出十里。这可能是不知历山久已失存，又未作实地调查的原故(注)。这样无法解释“水出历祠之下”，即使十里之外有一舜井(实无)发出历水，怎能流到“县东门外十步”的地方呢?</p><p class="ql-block">由于“历山县南五里”这一说法，后人又把千佛山认作历山。见于金人元遗山《济南行记》，元人于钦《齐乘》和张养浩《会波楼记》，以及后来的省、府、县志。</p><p class="ql-block">千佛山是泰山北麓、乱山边缘上的一个小山头，宋以前无人道及。曾苏二人对济南山水歌咏殆遍，独无千佛山。千佛之名始见于《济南行记》，但它描写为“荡然一邱耳”；于钦则曰“南属泰山，东连瑯琊”；张养浩则曰“南健岱宗，东属于海”，可见它除连属海岱外，别无可称之处。一个并不惹人注目的“荡然一邱”，古人怎么会借以名军一历下军，借以名城--历下城，借以名亭-历下亭呢?再者，千佛山的位置也不相合，就今城看，也在南而偏东，与古城更不相对。</p><p class="ql-block">由于“庙山县东南十里”的说法，又引起了对舜庙、舜井的错误记载。</p><p class="ql-block">《齐乘》“庙山府城东南十里……古舜祠在庙山”，“舜庙济南府城第二坊，舜井在此”。这样沿袭《寰宇记》的说法，就把《水经注》所说“山上有舜祠，山下有大穴谓之舜井”分割十里之遥。无法解释历水之源。</p><p class="ql-block">《续历城县志》记舜泉、舜井的按语“此非古舜泉也。古舜泉为历水之源，见《水经·济水注》。苏辙《舜泉叙》‘城南舜祠有二泉’，足征非今城内舜井，其诗云‘发地春雷夜有声’，尤与今井不合”。</p><p class="ql-block">正县志曾几次怀疑舜井，并认为古舜井即今黑虎泉。续县志则提出了怀疑的证据:一是根据记载古井在城南，今井在城内，二是今井不流，与“春雷”诗句不合。</p><p class="ql-block">前已述及舜井不止一泉。再如《封氏闻见记》“齐州城东有孤石……俗谓历山，以北有泉号舜井，东隔小街又有石井”,唐魏炎诗有“两井相摇响汗濞”，苏辙诗序有“城南舜井有二泉”，明叶承宗《历城县志》记舜井有“双井并列”等等。都与今舜井合。井的位置封云“城东”，指古城之东，苏云“城南”，乃州城之南。续县志把今城混为古州城，也就把舜井移出城外。至于舜井的时停时发，自宋已然。续志所引“春雷”句，正是“舜泉复发”诗中的一句。正续县志所载诗文中，涉及舜泉复发者不可胜举。现在的老年人多也知道韩复榘督鲁时，有一年县西巷水深没胫，因而闹成“铁树开花”的故事。</p><p class="ql-block">总之，由《寰宇记》引起的有关历山的错误记载，是和宋以上的载籍不相符合的。</p><p class="ql-block">——转引自《济南市志资料》</p>