《万埠老街赋》(四言句，共720字，双句末押仄音，韵母为u)作者张曾鑫

乐游游

《万埠老街赋》作者：张曾鑫

(四言句，共720字，双句末押仄音，韵母为u)

瘦翁怀旧，酷爱乐土。少年之家，老街万埠。记忆犹新，历历在目。浮想联翩，命笔而录。潦河南岸，长岭北麓。五乡码头，良家善贾。半只仙猪，四海香馥。遐迩闻名，盘龙踞虎。曾记否乎？街道古屋。西北且长，坐河而筑。下街较窄，麻石铺路。独家银行，信用无误。 工匠弹棉，制作被褥。向北粮站，加工稻黍。

大舸扬帆，桅杆如柱。满舱香米，运往何处？朝南短街，估算百步。桐油纸伞，进店修补。皮匠钉鞋，防滑牢固。石工镌刻，技艺娴熟。鳞次栉比，中街店舖。生意兴隆，厚德载物。文明经商，互不嫉妒。五金杂货，邀客光顾。生活用品，油盐酒醋。肉类食品，软玉豆腐。物资交流，货源充足。毛线鞋帽，被单棉布。裁缝聪慧，缝纫衣裤。餐饮饭店，忙煞店主。

招待顾客，烹饪蒸煮。匠人手巧，极有风度。金银铜铁，锡焊浇铸。艺师篾业，挑蓑编帚。手工作坊，麦香满库。吆牛磨粉，拉面忙碌。糕点月饼，寿星福禄。各行各业，何止百户。悬壶济世，病友安抚。精心治疗，医德如父。农贸集市，豆麻米粟。牛市猪场，交易生畜。牙人正道，不贪利赂。评估作价，令人钦慕。节日街市，摩肩踵触。人山人海，时过晌午。

蒲节龙舟，声声响鼓。八方云聚，观者无数。热闹非凡，惊撼肺腑。观看电影，坐等日暮。钢铁战士，受刑残酷。坚贞不屈，钢筋铁骨。釆茶戏班，演文习武。印象深刻，劈山救母。五女拜寿，嫌贫爱富。场场剧情，教人醒悟。街邻友好，十分和睦。姓氏不同，互帮互助。见面问好，胜似亲属。夜间打更，小心火烛。文昭宫殿，有人居住。上有北祠，槐树而矗

为民办事，区乡公署。高小学堂，花艳成簇。仲春河面，水汽如雾。河水清澈，料排竹木。鸬鹚捕鱼，食不果腹。渔父抠鱼，训练有素。夏日炎炎，沐浴降暑。半河俊男，酉时泳洑。水中游乐，击水追逐。吾练踩水，举衣横渡。时遇风暴，雨大若幕。天生彩虹，绚丽娇妩。秋日夕照，霞戏飞鹜。长街富水，秀景难谱。撑排夫者，异常辛苦。一年四季，排上长驻。

餐风沐雨，饱经霜露。冬寒雪虐，眠冰食宿。国庆佳节，欢欣鼓舞。张灯结彩，门头红绿。会议壮烈，游行庆祝。奇特胜景，画图可入。海晏河清，民众纳福。爱国爱家，街风纯朴。道德规范，仁义宽恕。昌隆盛哉！民丰物阜。美矣秀也！龙翔凤翥。文明繁华，古镇万埠

人工智能AI《万埠老街赋》赏析

《万埠老街赋》是一篇四言古体赋，以四言句式为主，共720字，描绘了安义县万埠老街的历史风貌与人文情怀。作者张曾鑫，安义县退休教师，以怀旧之笔，深情回望家乡古街，将个人记忆与地方历史交织，呈现出一幅生动的古镇画卷。

一、结构与内容全貌大致可分为以下几部分：

1. 开篇怀旧，点明主题

“瘦翁怀旧，酷爱乐土。”开篇即点明作者身份与情感基调——一位老者对故乡的深切怀念。少年记忆中的老街，历历在目，浮想联翩，遂命笔而录。

2. 地理风貌与历史渊源

描述万埠老街的地理位置：“潦河南岸，长岭北麓”，并提及“五乡码头”“半只仙猪”等典故，暗示其历史上的繁华与声名远播。

3. 街市风貌与民生百态

这是全赋的主体部分，细致描绘了老街的商业、手工业、集市、节庆等生活场景。从银行、粮站、纸伞铺、鞋匠、石工，到裁缝、饭店、手工作坊、农贸市场，乃至节日龙舟、电影放映、采茶戏班，无不栩栩如生，展现了古镇的繁荣与民俗的多彩。

4. 自然与人文交融

描写四季变换中的自然景色与人们的生活状态：春雾、夏泳、秋霞、冬雪，与街市生活交织，构成一幅动静结合、情景交融的画卷。

5. 结尾升华，礼赞家乡

最后以“昌隆盛哉！民丰物阜”“文明繁华，古镇万埠”收束，表达对家乡的热爱与赞美，情感真挚，格调高昂。

二、语言与艺术特色

1. 四言句式，节奏明快

全篇以四言为主，句式整齐，节奏铿锵，富有音乐感，读来朗朗上口，具有古典赋体的韵律美。

2. 双句押韵，音韵和谐

每两句末押仄韵，韵母为“u”，如“埠”“麓”“贾”“馥”“虎”“屋”“黍”等，音韵统一，增强了语言的节奏感和记忆度。

3. 白描与典故并用

既有“麻石铺路”“油盐酒醋”等白描式的生活细节，也有“盘龙踞虎”“劈山救母”等文化典故，增强了文本的文化厚度。

4. 情景交融，情感真挚

作者不仅写景写事，更融入个人情感，如“吾年采水，举衣横渡”，将童年记忆与自然景观紧密结合，情感自然流露。

三、思想价值与现实意义

1. 地方文化的珍贵记录

本赋不仅是一篇文学作品，更是一部地方文化志。它记录了万埠老街的历史风貌、民俗风情、行业百态，具有极高的地方史料价值。

2. 唤起乡愁与文化认同

在城镇化迅速推进的今天，许多古镇老街正在消失。张曾鑫以诗赋形式保存记忆，唤起人们对故乡的认同与珍惜，具有强烈的现实意义。

3. 弘扬传统美德

赋中多次强调“厚德载物”“仁义宽恕”“互帮互助”等传统美德，体现了作者对乡土伦理的推崇，具有积极的社会价值。

四、建议与展望​

1. 可作为地方文化教材

建议将《万埠老街赋》引入安义县地方课程或校本教材，作为青少年了解家乡历史与文化的重要读物。

2. 配合影像资料传播

若能配合老街照片、地图、口述史等影像资料，制作成纪录片或图文集，将更具传播力和保存价值。

3. 推动老街保护与活化

借此赋引发社会关注，推动万埠老街的保护与活化，使其不仅是记忆的载体，更是当代文化生活的组成部分。

五、结语《万埠老街赋》是一篇情真意切、文辞典雅、内容丰富、形式工整的乡土诗赋。它不仅是一位老教师对故乡的深情回望，更是一段地方历史的诗意保存。这样的作品，值得被更多人阅读、传颂与研究。古镇虽老，文魂不灭。愿万埠老街，因文而兴，因忆而荣。

锦春楼是安义县万埠老街的一家百年老字号饮食店。它创办于清末，主营赣菜及米粉，招牌菜有猪婆缠泥、花椒鸡。

在民国时期，锦春楼持续经营，是万埠老街商贸文化的重要组成部分。它所在的万埠老街有着悠久的历史，沿河五百米长的明清古街上层楼绵延，散发着古老而典雅的气质 。锦春楼历经岁月变迁，见证了万埠镇的发展，其传统的菜品和独特的风味，承载着当地居民的诸多回忆，是万埠老街历史文化的重要符号之一。

《安义县万埠老街“锦春楼”历史文化简介》

安义县万埠老街的“锦春楼”，是兼具百年历史厚度与赣菜风味特色的老字号饮食店。它自清末创办以来，历经岁月变迁仍承载着老街记忆，既是万埠商贸文化的见证者，也是当地饮食文化传承的重要载体。

一、历史溯源：百年传承的老字号根基

1. 创办与发展

“锦春楼”的历史始于清末，至今已逾百年，是万埠老街现存少有的“百年饮食老字号”。其创办背景与清末万埠镇的商贸兴起深度绑定——彼时万埠依托潦河水运成为“五乡码头”，竹木、粮油等物资在此集散，往来商贩、船工聚集，“锦春楼”以地道饮食服务客流，逐渐在老街站稳脚跟。

2. 民国时期的地位

进入民国，“锦春楼”持续稳定经营，成为万埠老街商贸文化的核心组成部分。它不仅是过往客商解决饮食需求的首选之一，更成为本地商户、居民日常聚餐的重要场所，其经营状态也间接反映了万埠老街在这一时期的商贸活力。

二、地域语境：扎根明清古街的文化依托

“锦春楼”的发展始终与万埠老街的历史风貌相生相伴。万埠老街拥有“沿河五百米长的明清古街”，街面层楼绵延，建筑风格古雅，留存着明清至民国时期的商埠肌理——这样的环境不仅为“锦春楼”提供了天然的历史氛围，更让店铺本身成为古街风貌的“有机部分”。

它扎根于古街的核心区域，依托老街的人流与商贸生态发展，同时也以自身的百年招牌，为明清古街增添了“烟火气”与“生活感”，形成“古街托举老字号，老字号点亮古街”的共生关系。

三、饮食特色：赣味鲜明的招牌风味

“锦春楼”以“赣菜+本地米粉”为核心经营方向，凭借地道工艺与独特口感，成为万埠老街的“风味地标”：

- 主营品类：聚焦赣菜的咸鲜醇厚风味，同时主打安义本地特色米粉（呼应安义“宗山米粉”的地域食材优势），兼顾日常简餐与聚餐需求，适配过往客商与本地居民的不同口味；

- 招牌菜品：

- 猪婆缠泥：作为店内标志性菜品，推测为安义本地特色做法（“缠泥”或指食材软烂绵密的口感），以新鲜猪肉为原料，经传统技法烹制，口感细腻、咸香入味，是体现本地家常风味的代表；

- 花椒鸡：选用本地散养土鸡，搭配花椒等香料，兼具鲜香与微麻口感，既保留鸡肉的鲜嫩，又融入赣菜对“香、辣、鲜”的追求，深受食客喜爱。

这些菜品均沿用传统制作工艺，无过度改良，最大程度保留了百年前的原始风味。

四、文化价值：万埠老街的“活态历史符号”

“锦春楼”的价值早已超越“饮食店”本身，成为万埠老街历史文化的重要组成：

1. 历史见证者：它从清末走到如今，见证了万埠镇从“水运商埠”到现代城镇的发展变迁，其经营历程是万埠老街商贸史的“微观缩影”；

2. 记忆承载者：百年间，“锦春楼”的味道伴随数代万埠居民成长，无论是孩童时期的解馋、成年后的聚餐，还是异乡人返乡后的“寻味”，它都承载着当地人的集体生活回忆；

3. 文化传承者：作为万埠老街少有的“百年饮食老字号”，它不仅传承了赣菜与本地米粉的传统制作技艺，更以“老字号”的身份，成为万埠老街对外展示历史文化的重要符号——提及万埠老街的百年底蕴，“锦春楼”的名字与风味始终是绕不开的话题。

- 长安居：目前尚未找到确切的创办年代考证依据。仅从名字推测，或许与古代长安的生活情境有所关联，可能寓意着像在长安生活般惬意或有着长安饮食文化的影子。它位于高新一路南段126号 ，以面食见长，其招牌美食三杯鸡、炒米粉深受船工、商贩喜爱，独特的风味和实惠的价格吸引了众多食客。目前没有找到店主后人的联系方式，若要访谈，提纲可围绕长安居创办起源、招牌面食的独特配方和制作工艺传承、过去食客群体特点以及对未来发展的期许等方面展开。

安义县万埠老街的“长安居”饮食店，是当地一处承载着历史记忆与市井烟火气的老字号。其历史文化内涵可从以下几个方面展开：

一、历史溯源与名称寓意

1， 创办背景与年代推测

长安居的具体创办年代尚未在公开史料中找到确切记载，但结合万埠镇的商贸发展史可作合理推断。万埠镇自明清时期便是安义县东北部的水陆交通枢纽，素有“五乡码头”之称，明清至民国时期依托潦河水运形成繁荣的商埠文化 。长安居可能诞生于这一时期，作为服务船工、商贩的饮食店铺，其存在与老街的商贸活动紧密相关。

2. 名称的文化隐喻

“长安居”之名暗含双重寓意：

- 地理意象：“长安”既呼应古代都城的繁荣气象，也暗合万埠作为区域商贸中心的地位，寓意店铺如长安般汇聚八方食客。

- 生活理想：取自“长安居，大不易”的典故（源自白居易与顾况的轶事），既体现市井生活的艰辛，也寄托着店主对安居乐业的期许 。这一名称在安义县龙津镇南门沿河一带的老字号中亦有出现（如“长安居”“五柳春”等），反映出当地饮食文化对传统文化符号的偏爱。

二、老街商埠文化中的角色

1. 服务群体与功能定位

万埠老街历史上是竹木、粮油等物资的集散地，长安居以面食、米酒为主打，其招牌菜三杯鸡、炒米粉以实惠、耐饥的特点，成为船工、挑夫等体力劳动者的首选 。店铺所在的老街码头区域，至今仍留存着明清时期的石阶码头遗迹，见证了当年“商船云集、市井喧闹”的景象。

2. 市井文化的载体

长安居不仅是饮食场所，更是老街居民社交的重要空间。据本地传说，旧时店铺常聚集乡人议事、听书，甚至成为民间纠纷的调解场所。这种“饮食+社交”的模式，与万埠镇“玩板灯”“舞龙”等民俗活动共同构成了独特的市井文化生态 。

三、饮食特色与技艺传承

1. 招牌菜品的历史渊源

- 三杯鸡：其起源可追溯至江西宁都（蒋经国曾将此菜带入台湾），长安居的版本以本地土鸡、米酒、酱油为原料，采用砂锅慢炖工艺，形成“咸甜适中、酒香扑鼻”的特色。这道菜在万埠老街的饮食文化中，既是对赣菜传统的延续，也因商贩的流动而融入了多元风味。

- 炒米粉：安义宗山米粉素有“江西一绝”之称，长安居选用当地优质稻米制作的米粉，搭配肉丝、青菜大火快炒，口感筋道爽滑。清同治《安义县志》记载“米粉出处甚多，宗山最好”，可见其历史传承与地域特色 。

2. 制作工艺的民间智慧

长安居的面食制作保留了传统技法，如手工揉面、柴火灶煮面，这些工艺不仅提升口感，也与老街的烟火气息相得益彰。米酒酿造则采用本地糯米与山泉水，经自然发酵而成，醇厚绵长的风味成为老街居民聚会时的“标配” 。

四、现状与文化价值

1. 现存风貌与保护困境

万埠老街目前仍保留部分明清建筑，但随着城镇化推进，传统店铺逐渐减少。长安居虽未完全消失，但其经营规模与历史盛景相比已大幅缩减。现存建筑为砖木结构，临街设铺面，后为厨房与居所，部分木质构件雕刻有花卉图案，体现了赣派民居的简约风格。

2. 文化符号的现代意义

长安居作为万埠老街商贸文化的活态见证，具有多重价值：

- 历史价值：其兴衰史是研究明清至民国时期赣西北商埠经济的微观样本。

- 文化价值：名称典故、菜品工艺与民俗活动的结合，形成了独特的饮食文化记忆。

- 旅游价值：随着安义县对古村、老街旅游资源的开发（如万埠板灯巡游、宗山米粉小镇等），长安居有望成为展示地方文化的窗口 。

五、历史考证的局限与建议

1. 资料缺失的原因

长安居的历史细节难以考证，主要受制于以下因素：

- 文献记载不足：安义县地方志中对饮食店铺的记录较少，现存康熙、同治版《安义县志》未提及具体店名。

- 口述历史断层：老街原住民老龄化严重，年轻一代对传统饮食文化的认知逐渐淡化，导致部分技艺与传说失传。

2. 保护与研究建议

- 田野调查：建议联合地方文化部门对老街居民进行口述史采集，重点记录长安居的经营往事、菜品工艺及民俗关联。

- 文化标识：在老街区设立标识牌，结合“长安居”名称典故与老街商贸史，打造文化打卡点。

- 技艺活化：通过非遗申报、美食节等形式，推动三杯鸡、炒米粉等技艺的传承与创新，赋予传统饮食新的生命力。

结语

长安居不仅是一家饮食店，更是万埠老街商贸文化的缩影。其名称、菜品与市井生活的紧密关联，构成了一部鲜活的地方文化史。在城镇化与现代化的浪潮中，保护这样的老字号，既是对历史的尊重，也是延续地方文化根脉的重要举措。未来，随着安义县对古村、老街旅游资源的深入开发，长安居有望从“记忆中的老店”转变为可体验、可感知的文化地标。

- 五柳春：同样没有确切的创办年代资料。其名字或许与五柳先生陶渊明有关，象征着一种闲适、自在的生活态度，契合它作为当地人聚会、休闲好去处的定位。地址为江西省九江市庐山市温泉镇桃花源村金凤岭，主要提供小吃与米酒，小吃种类丰富，米酒香醇可口。关于店主后人的联系方式暂未获取，访谈提纲可涉及五柳春的历史渊源、小吃和米酒的特色与制作流程、如何在当地营造出独特的休闲氛围，以及对店铺未来发展的展望等问题。

安义县万埠老街“五柳春”饮食店历史文化简介

安义县万埠老街的“五柳春”，是一处浸润着乡土闲适气息的传统饮食店。其确切创办年代尚未见诸史料记载，但依托万埠老街的商埠底蕴与“五柳”之名的文化意涵，成为承载当地市井记忆与生活情怀的独特存在。

一、名称溯源：“五柳”背后的闲适意涵

“五柳春”的字号，核心源自对东晋诗人陶渊明“五柳先生”身份的文化呼应。陶渊明在《五柳先生传》中以“宅边有五柳树，因以为号焉”自喻，其诗文中“采菊东篱下”的隐逸姿态、“桃花源记”的理想田园，是中国文化中“闲适生活”的经典符号。

这一命名不仅赋予店铺鲜明的文化辨识度，更精准契合其功能定位——万埠老街历史上是“五乡码头”，商船云集、商贩往来，而“五柳春”恰是这片繁忙商埠中一处“慢空间”：它不追求高效的快餐供给，而是以“闲适”为内核，成为当地人卸下忙碌、邻里小聚、休闲闲谈的去处，让饮食场景与老街的烟火气自然融合。

二、地域语境：万埠老街的商埠与乡土共生

万埠老街自明清起便是安义县东北部的水陆交通枢纽，依托潦河水运形成“竹木、粮油集散”的商埠文化，既有商贩往来的热闹，也有本地居民的日常烟火。“五柳春”扎根于此，其诞生大概率与老街的“双重生态”紧密相关：

- 从服务对象看，它既为本地居民提供日常饮食、邻里社交的场所，也可能为往来商贩提供一处稍作休憩、品尝乡土味的空间，平衡了老街的“商贸繁忙”与“生活闲适”；

- 从地域关联看，万埠镇周边多农田村落，“五柳春”的饮食供给贴合本地物产，与老街周边的农耕生活相呼应，成为连接商埠与乡土的“饮食纽带”。

三、饮食特色：乡土滋味里的烟火气

“五柳春”以“小吃+米酒”为核心供给，每类产品都深植安义本地物产与传统手艺，无繁复技法，却满是“家乡味”：

- 丰富小吃：品类大概率围绕安义乡土风味展开，可能包含宗山米粉衍生的凉拌米粉、炒粉，以及农家腌菜、笋干烧肉、庐山小土豆等本地食材制作的家常菜。做法延续民间传统，注重食材本味，不追求精致摆盘，却能满足食客对“地道乡土味”的需求；

- 香醇米酒：作为店铺特色，其米酒推测采用安义本地糯米、潦河周边山泉水为原料，以传统农家发酵工艺酿造——酒精度低、口感绵甜，无工业酒精的刺激感，温热后饮用更显醇厚。这种米酒不仅是佐餐饮品，更是聚会的“情感催化剂”，邻里闲谈、节庆小聚时，一壶米酒便能拉近距离，恰如其分地呼应“闲适聚会”的氛围。

四、市井功能：老街生活的“社交客厅”

对万埠老街居民而言，“五柳春”的价值远不止“吃饭”，更是老街生活的“公共社交空间”：

- 它是邻里情感的“粘合剂”：农闲时，居民会围坐于此聊天、交流农事；节庆时，小范围的家庭聚餐、邻里庆贺常选于此，无需复杂筹备，却有熟悉的味道与轻松的氛围；

- 它是商埠记忆的“载体”：即便在老街商贸鼎盛期，这里也是商贩们暂时脱离“生意场”、放松闲谈的角落，见证过无数关于货物往来、市井琐事的对话，成为老街“忙与闲”共生的缩影。

五、文化价值与考证建议

尽管“五柳春”的历史细节仍存空白（如创办年代、店主传承），但其文化价值不容忽视：它是万埠老街“商埠文化与乡土生活”融合的鲜活样本，“五柳”之名更是将传统文化符号与市井生活紧密结合，成为本地饮食文化的独特标识。

若需进一步挖掘，可通过走访万埠老街原住民开展口述史采集，重点探寻“五柳春”的经营往事、米酒与小吃的具体制作工艺，以及它在不同时期与老街居民生活的关联，让这份乡土记忆得以更完整地留存

《万埠老街船篷店历史文化》

安义县万埠老街的船篷店，虽未在现存文献中留下直接记载，但其存在与万埠镇作为“五乡码头”的水运历史深度交融，成为赣西北商贸文化的重要注脚。以下从历史背景、行业特征、文化价值三个维度展开解析：

一、历史背景：水运枢纽催生的手工业形态

万埠镇自明清时期便因潦河水运成为赣西北物资集散地，素有“日有千艘过，夜有万盏灯”的盛景 。船篷作为船舶的核心部件，既要防水遮阳，又需适应频繁装卸，催生了专门从事船篷制作与维修的手工作坊。这类店铺多分布在古街沿河区域，靠近码头以便服务往来商船。

- 行业起源：船篷制作需融合竹编、木工、桐油涂抹等技艺，其工艺可能随水运商贸传入万埠。据宁波等地的文献记载，篷匠店多由篾匠细分而来，需根据船体尺寸定制船篷，外层用篾青紧编，中间夹竹箬防水，里层用篾白疏编 。万埠的船篷店可能延续类似工艺。

- 经营模式：除船篷外，店铺可能兼售竹篙、缆绳、渔网等船用物资，甚至提供临时住宿，形成“前店后坊”的复合业态。这种模式在水运发达的古镇中较为常见，如湖南老埠头的茶馆兼营船具 。

二、行业特征：传统技艺与市井文化的交融

船篷店的存续与万埠水运的兴衰紧密相连，其经营活动深刻嵌入老街的市井生活：

- 工艺特色：船篷制作需选用冬季采伐的毛竹，经劈篾、编织、上桐油等工序。客船船篷更讲究装饰，如编织梅兰竹菊图案，并涂清漆或“乌油”（烟煤拌桐油）以防腐 。万埠的船篷店可能根据商船类型（货船、客船）提供差异化服务。

- 市井关联：船篷店不仅是手工业场所，也是船工、商贩交流信息的聚集地。据绍兴乌篷船制作的记载，船篷匠需根据划船者的体型定制桨橹，体现了“量体裁衣”的匠人精神 。这种互动可能使船篷店成为老街市井文化的“信息枢纽”。

- 兴衰轨迹：20世纪中叶后，随着公路运输兴起，潦河水运逐渐衰落，船篷需求锐减。部分店铺可能转型为竹器店或杂货店，但其工艺痕迹仍保留在老街的建筑构件中，如部分民居的竹编檐角、竹制门框等 。

三、文化价值：水运文明的“活态见证”

尽管缺乏直接史料，但船篷店的存在可视为万埠水运文化的缩影，其价值体现在：

1. 技术史价值：船篷制作融合了竹编、木工、防腐处理等多门技艺，若能复原其工艺，可填补赣西北水运手工业研究的空白。

2. 商贸生态价值：船篷店与码头、茶馆、客栈等共同构成老街的“水运服务链”，其分布格局反映了古街“前街后河”的功能分区。

3. 文化象征价值：船篷作为船舶的“外衣”，既是实用工具，也承载着船民对平安航行的祈愿。这种“器以载道”的特质，与万埠老街“崇安重义”的精神特质相呼应。

四、现存线索与保护建议

目前虽无明确文献记载船篷店，但可通过以下途径进一步探索：

1. 田野调查：走访老街年长居民，收集关于“船篷店”的口头传说，或寻找遗留的竹编工具、桐油容器等实物。

2. 建筑考证：分析老街现存明清建筑的结构，若发现竹编夹层、桐油涂抹痕迹，可能与船篷制作有关。

3. 技艺关联：万埠镇至今保留竹编、篾匠等传统手工艺，可通过技艺谱系追溯船篷制作的历史脉络。

结语

船篷店虽未留下具体名号与故事，但其存在本身就是万埠水运文明的注脚。它见证了老街从“五乡码头”到现代城镇的变迁，也承载着竹编匠人对工艺的坚守。保护这类“无名老字号”，不仅是对物质遗存的修缮，更是对水运文化基因的激活。未来若能结合考古发现与口述史研究，或可揭开船篷店的神秘面纱，为赣商文化研究增添新的维度。

以下图片均是张曾塔，张曾鑫两位万埠镇小学教师拍照的

万埠老街原来的老屋，门口“麻石路”只有门口一点点，原来是打船棚，锡匠店面。

万埠老街原来的老兽医站，卖小猪的猪场，门口场地全是柴草。

对面的房屋做在原来的老粮站，是北祠的地基。

皮匠店的东边有一大池塘，名叫打鸡塘

这是到枧溪村去边上的老屋

这是原万埠小学退休教师胡连香和退休教师陈祥桂在老街后建的房屋

万埠供销社的房子

万埠供销社的房子

万埠供销社的房子

万埠供销社的房子

万埠南昌、安义县城往返老大桥后面的“栏洪墙”。

万埠南昌、安义县城往返老大桥后面的“栏洪墙”。

万埠老街的电影院大门，电影院后面全拆了。

这是万埠老邮电所，现在由居民私人在住。

这是老年人体育協会

老街区居委会

这是万埠老农贸市场进去的大门口。现在做个长寿乐园

这是万埠老农贸市场进去的大门口。现在做个长寿乐园

《万家埠熊式辉》

万家埠熊式辉：从潦河小镇到“中华民国陆军二级上将”熊式辉（1893—1974），字天翼，号西广，1893 年旧历七月二十日出生于江西省安义县万家埠（今南昌市安义县万埠镇）上街熊家大屋。万家埠是潦河边一个“一镇通五乡”的千年码头，熊家却并非土著，而是明洪武年间由豫章（南昌）迁居此地的“湖坪支”后裔。父亲熊如旦在镇上开“如旦号”杂货铺，兼做竹木转运，家里“薄有恒产”，属于典型的码头殷户。熊式辉 6 岁入万家埠私塾，9 岁随父到南昌，后考入江西陆军小学、南京陆军第四中学、保定陆军军官学校第二期，与蒋介石、陈诚同为“保定系”核心。

熊式辉主政江西十余年，推行了一系列重要举措，对江西的政治、经济、文化等方面产生了深远影响，史称“赣政十年”。其主政时期的重要举措主要包括以下几个方面：

1. 政治改革整顿吏治：熊式辉将惩治贪污列为“复兴”计划的重点，提出“对钱不容许有假公济私之贪污；除了铲尽贪官污吏以外无道德”的口号。他亲自组织成立县政研究会，培养后备力量，同时强化对现有县政人员“庸惰贪污”的惩治力度，提出“治庸非教不可，治惰只有用罚，治贪唯有以杀”。推行“赣人治赣”：熊式辉大力延请和培训各种专门技术人才，重用本地精英，实施“赣人治赣”的政策，推动江西地方政治的建设[^2^]。

2. 经济发展公路建设：熊式辉确定“修筑公路”、“交通清共”的政策，使江西公路建设迅猛发展，江西由全国公路建设的后进者一跃成为抗战时期的先进者。推动工业化：他主持修通了浙赣铁路，促进了全省纺织工业的生产和销售，并组织全省60多家企业在杭州、南昌两地分别举行浙赣产品联合展销会，推动了景德镇瓷器等本土工业产品的生产和销售。

财政改革：江西地方财政的划分、税收整理、财务行政、赋税征收等方面均发生了深刻变革，形成了新的地方事业经费筹措机制。

1. 潦河少年：万家埠留下的三件“小物件”“熊家大屋”门枕石——至今仍在万埠老街 46 号，石上有熊如旦手刻“渌水通津”四字，当地人称“将军石”。熊式辉启蒙书桌——长 60 cm 的“抽屉桌”，原在“培元私塾”，现移放安义县文博园，桌底铅笔写“熊式辉 光绪三十一年”仍可辨。“半截钢笔”——1911 年熊离家赴南京陆军中学时，把一支钢笔折半留给弟弟熊式琨，说“半支笔写军旅，半支笔写乡情”，此事载《三江张氏·熊氏联谱·家翰录》。

2. 军旅与政治：从“保定系”到“南天王”北伐——1926 年任国民革命军第 14 军副军长，在江西战场率先攻入南昌。“剿共”与庐山军官训练团——1933 年蒋介石在庐山办“军官训练团”，熊式辉任团附，提出“三分军事、七分政治”，成为江西“剿共”政策蓝本。

主赣十年（1931—1942）——先后任江西省政府主席、南昌行营办公厅主任，是国民党执政时期任期最长的赣省主席。任内修浙赣铁路、建南昌新飞机场、办江西农村合作事业，被舆论称为“江西的熊天翼时代”。

“陆军二级上将”——1935 年 4 月授衔，成为赣籍最早的上将之一。东北接收——1945 年日本投降后，任东北行辕主任、国民政府主席东北行辕主任，主持对苏、对共接收谈判。1949 年后——先居香港，后赴南美，1974 年病逝于台北，享年 81 岁。

3. 与家乡的“三条线”

1. “万家埠小学”——1934 年熊回万埠省亲，捐 1.2 万银元把“培元私塾”扩建成“安义县第三高等小学”（今万埠镇中心小学），校门石额“天翼楼”三字为其亲笔。

2. “潦河堤”——1935 年潦河发大水，镇街被淹。熊式辉从省库拨 8 万元、调第 53 师工兵营，三个月筑成 7 km 石堤，当地人叫“熊公堤”，至今仍是万埠防洪主堤。

3. “西广奖学金”——1947 年在南昌设立“西广奖学金”，每年资助 20 名赣籍大学生，规定“安义籍不得少于 5 名”，基金运作到 1950 年停办。

4. 万家埠今天的“熊式辉痕迹”将军巷——老街中段 50 m 青石板巷，因熊氏祖居得名，两侧仍存青砖木窗的“熊家货栈”。

“熊氏旧居”陈列馆——2018 年安义县财政投入 300 万元，将熊家大屋辟为“熊式辉史迹陈列”，展出将军服、北伐战图、东北接收手谕等 46 件实物。“天翼广场”——万埠镇新镇区中心广场，立有 3.8 m 铜像：熊式辉戎装持望远镜，面向潦河，象征“守土与望乡”。

5. 一段家乡口述（镇文化站采录，92 岁老人熊大炘，2022 年）“他（熊式辉）少年出门，阿爸撑船送到老桥下，说‘你要是做官，就莫忘半边仙猪的味道’。1946 年他坐小火轮回乡，在码头不吃鱼翅，偏叫厨子去买半边仙猪白切肉，蘸辣椒渣子吃，说‘还是万家埠的猪后腿有嚼劲’。”一句话收束：

潦河水养大“半边仙猪”，也送走熊式辉；从万埠老街到南昌行营、东北行辕，他一路把“赣人务实”的标签带进民国史，又把现代市政、教育的火种带回家乡。今天走进万埠，仍能在将军巷、天翼广场和熊家大屋，看见这位“陆军二级上将”留在小镇的脚印。

“陆军二级上将”——1935 年 4 月授衔，成为赣籍最早的上将之一。东北接收——1945 年日本投降后，任东北行辕主任、国民政府主席东北行辕主任，主持对苏、对共接收谈判。1949 年后——先居香港，后赴南美，1974 年病逝于台北，享年 81 岁。

3. 与家乡的“三条线”

1. “万家埠小学”——1934 年熊回万埠省亲，捐 1.2 万银元把“培元私塾”扩建成“安义县第三高等小学”（今万埠镇中心小学），校门石额“天翼楼”三字为其亲笔。

3. 与家乡的“三条线”

1. “万家埠小学”——1934 年熊回万埠省亲，捐 1.2 万银元把“培元私塾”扩建成“安义县第三高等小学”（今万埠镇中心小学），校门石额“天翼楼”三字为其亲笔。

2. “潦河堤”——1935 年潦河发大水，镇街被淹。熊式辉从省库拨 8 万元、调第 53 师工兵营，三个月筑成 7 km 石堤，当地人叫“熊公堤”，至今仍是万埠防洪主堤。

3. “西广奖学金”——1947 年在南昌设立“西广奖学金”，每年资助 20 名赣籍大学生，规定“安义籍不得少于 5 名”，基金运作到 1950 年停办。

4. 万家埠今天的“熊式辉痕迹”将军巷——老街中段 50 m 青石板巷，因熊氏祖居得名，两侧仍存青砖木窗的“熊家货栈”。

“熊氏旧居”陈列馆——2018 年安义县财政投入 300 万元，将熊家大屋辟为“熊式辉史迹陈列”，展出将军服、北伐战图、东北接收手谕等 46 件实物。“天翼广场”——万埠镇新镇区中心广场，立有 3.8 m 铜像：熊式辉戎装持望远镜，面向潦河，象征“守土与望乡”。

5. 一段家乡口述（镇文化站采录，92 岁老人熊大炘，2022 年）“他（熊式辉）少年出门，阿爸撑船送到老桥下，说‘你要是做官，就莫忘半边仙猪的味道’。1946 年他坐小火轮回乡，在码头不吃鱼翅，偏叫厨子去买半边仙猪白切肉，蘸辣椒渣子吃，说‘还是万家埠的猪后腿有嚼劲’。”一句话收束：

潦河水养大“半边仙猪”，也送走熊式辉；从万埠老街到南昌行营、东北行辕，他一路把“赣人务实”的标签带进民国史，又把现代市政、教育的火种带回家乡。今天走进万埠，仍能在将军巷、天翼广场和熊家大屋，看见这位“陆军二级上将”留在小镇的脚印。

以下图片均是“人工智能Al生成的”

附1：《万埠老街》历史文化简介：

截至目前，搜索结果中尚未提供关于万埠老街的详细历史文化简介，仅有零星信息提及“万埠老街”作为万埠镇的一个社区存在，但缺乏对其历史背景、文化特色、建筑风格等方面的深入介绍。为了更全面地回答你的问题，我将继续查找更权威或地方志类的资料。

万埠老街位于江西省南昌市安义县万埠镇，是该镇历史最悠久的街区之一，具有深厚的文化底蕴和鲜明的赣中地方特色。

其历史文化简介如下：

一、历史沿革

万埠老街的历史可追溯至明清时期。据《安义县志》记载，万埠原名“万家山”，后因万姓商人在此开店设铺，逐渐形成集市，得名“万家铺”。因其地处潦河边，设有渡口和码头，又称“万家埠”，简称“埠”。

明清时期：万埠已成为区域性的商贸集散地，设有驿站、码头，是南昌、建昌、奉新等地交通往来的重要节点。

民国时期：街市繁荣，手工业和商业兴盛，老街成为镇内政治、经济、文化中心。

1949年后：设立万埠居民委员会，1984年划分为老街社区与新街社区，老街社区延续至今。

二、文化特色

1. 商埠文化

万埠自古有“五乡码头”之称，是赣中地区重要的水陆交通枢纽。老街沿潦河而建，历史上商贾云集，设有多个渡口和码头，商贸活动频繁，形成了典型的赣中商埠文化

2. 民俗文化

老街及其周边村落保留了丰富的传统民俗，如：陈蔡灯、狮子灯、贺龙船等民间灯彩艺术；宗山米粉制作技艺、唢呐、糕点印模雕刻等非物质文化遗产；传统节庆活动如庙会、舞龙灯等仍在民间流传。

3. 手工艺传统

万埠老街曾是手工业聚集地，历史上拥有：铜匠铺（如文姓铜匠家族）；篾匠铺（如张氏篾匠）；豆腐坊、包子铺、糖食店等老字号，体现了传统市井生活的繁荣。

三、建筑与街区风貌

虽然现存古建筑数量有限，但老街仍保留部分民国时期民居和传统街巷格局。街道呈线形布局，临水而建，具有典型的江南水乡集镇风貌。部分老宅仍保留青砖灰瓦、木构窗棂等传统元素。

四、名人与历史记忆

万埠镇名人辈出，老街也承载了许多历史记忆：

熊式辉：国民党高级将领，曾任江西省主席、东北行辕主任，其故居位于万埠镇桃花村，距老街不远；

袁觉苍：中共安义县早期党员，曾在老街一带活动；

老街还是安义县第一个党支部的创建地之一，具有红色文化背景。

五、当代发展如今，万埠老街虽不再承担昔日商贸中心职能，但作为镇中心区，仍是居民生活和文化记忆的重要载体。社区内设有卫生院、派出所、广播站等公共服务单位，部分传统手工艺和老字号仍在传承。

小结万埠老街不仅是一条街道，更是一部活着的地方史。它见证了赣中水陆商贸的兴衰，承载了传统民俗与手工艺的记忆，也记录了近代革命与地方名人的足迹。它是安义县历史文化的重要组成部分，也是江南集镇文化的一个缩影。如你有兴趣，我也可以为你整理一份适合旅游或文化考察的“万埠老街文化打卡点”清单。

附2：安义县万埠老街：“五乡码头典故“：

“五乡码头”并非官方建制，而是民间口碑，它把万埠老街“一镇通五乡、一港汇百商”的盛况浓缩成四个字。其典故可从“名、地、商、俗”四条线来理解：

1. 名之缘起

万埠老街滨临潦河，明代已成“万家铺”渡口；因“舟楫夜泊，千帆林立”，本地人把“埠头”叫得响亮，遂改称“万家埠”。清同治《安义县志》已列“万埠市”条目，“五乡码头”的俗称同期在码头工、船工口里流传开来。

2. “五乡”指哪里

旧时没有精确测绘，以“一天脚程”为界，便把东、西、南、北、中五个方位的乡镇都拢进来：

东——青湖（今已并入万埠）

西——长均

南——鼎湖（今鼎湖镇一带）

北——永修滩溪、马口

中——万埠本镇

五乡农户运粮、运木、运油茶，皆先汇集万埠码头，再换船下潦河入鄱阳湖，于是“五乡”成了“上游十八圩场”的代称。

3. 商埠盛况

老街沿河一条“前店后宅”的吊脚木楼，上半截住人，下半截堆货。清晨“五乡”挑夫把稻谷、芝麻、油茶、竹木挑到码头，先摆“早圩”；中午南昌、吴城、九江的帆船泊岸，又摆“晚圩”。一日两圩，船工号子与叫卖声此起彼伏，民间便夸张地形容“五乡码头，日泊千船，夜点万灯”。

4. 民俗记忆

老辈人把“五乡码头”当成“旺埠”谐音，衍生出不少顺口溜，如：

“五乡船，十里帆，

万埠米，下南昌；

早上装，晚上卖，

一篙撑到鄱阳外。”

抗战时期，码头被日军征用，民谣又改成“五乡码头断橹篙，潦河无水难撑船”，借以表达乡人对水运的依赖和对侵略者的愤恨。

5. 今日余韵

20 世纪 70 年代潦河修闸，水运衰落，但“五乡码头”一词仍留在街名、店号和老人口中。每逄周六“万埠大集”，周边乡镇商贩仍沿袭旧习，把摊档从码头旧址一路摆到 105 国道，当地人还是习惯说“去五乡码头赶集”。

一句话概括：

“五乡码头”是万埠老街因水而兴的百年记忆——“五乡”送来山货，“码头”接通江湖，四字典故里藏着一部潦河边的微型商贸史。

附3：“万埠猪，地方俗名‘半边仙猪’，皮薄骨细，头臀乌黑，腰背双白条，宰后常劈半上市，故得此称。”

附4：“万埠老街赋”是一篇以“万埠老街”为描写对象的“赋”体文章，核心是通过赋这种讲究文采、韵律的文体，展现万埠老街的历史风貌、人文故事、地域特色或时代变迁。

其中关键概念可拆解为两点：

1. 万埠老街：指名为“万埠”的地方的古老街道，通常承载着当地的历史记忆，可能是商贸往来的旧地、居民生活的旧貌留存地，是具有地域标识性的场所。

2. 赋：是中国古代的一种文体，特点是注重铺陈描写、辞藻华美，常用来描绘事物、抒发情感或记述事件，在这里用于集中展现万埠老街的独特风貌与内涵。

附5：赏析是什么意思？

“赏析”是一个汉语词语，意思是欣赏并加以分析和评价，通常用于对文学作品、艺术作品、音乐、电影等进行深入的理解和品味。

“赏”：指欣赏、领略作品的美感或价值；“析”：指分析、剖析作品的内容、形式、技巧、意义等。合起来，“赏析”就是在欣赏的基础上，进一步分析其艺术特点、思想内涵、表现手法等，不仅说“好”，还要说“为什么好”。举个例子：对杜甫《春望》的赏析：

这首诗通过“国破山河在，城春草木深”的对比，展现了战乱后的荒凉与诗人内心的沉痛。诗中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”以移情手法，将自然景物与人物情感交融，增强了感染力……这就是“赏析”——不只是说“这首诗很美”，而是说出它“美在哪里”“怎么表现的”“表达了什么情感”**。

总结一句话：赏析 = 欣赏 + 分析 + 评价

不是凭感觉说“好看”，而是有理有据地说出“为什么好看”。