建安三曹

泳君80后

建安三曹，一人一首代表作：曹操言志，曹丕多情，曹植豪迈纵横东汉末年，天下大乱，各路诸侯你争我抢，大动干戈，群雄逐鹿的刀光剑影，时时上演，残酷的战争、流离的悲哀，致使多少人家破人亡，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，成为了最真实的记录。乱世必有英雄，那个时代，也是一个英雄辈出的时代。曹操、曹丕、曹植三父子，均生活于这个动荡的年代，他们既是东汉末年军阀混战的参与者，同时又是杰出的诗人。在目睹了社会的动荡之后，他们均留下了多姿多彩、意境深远的诗歌，一代代流传至今，成为千古名篇。虽然，他们三人均受到汉乐府诗歌的影响，但他们在继承乐府民歌朴素、浑厚的特色后，又进行了自己的升华和改造，从而成为大放异彩、独树一帜的诗人，建安风骨成为文学史上的一个小高峰，而建安风骨的代表人物，无疑非三曹莫属。曹操、曹丕、曹植，均有很多优秀的诗歌代表作，像曹操的《观沧海》、《短歌行》、《蒿里行》、《龟虽寿》等；曹丕的《燕歌行》、《杂诗》等；曹植的《白马篇》、《七哀诗》、《赠白马王彪》、《七步诗》、《美女篇》等，均是千古佳作。碍于篇幅，我们不能一一讲解，而且三曹由于各自经历、志向等差别，也有着不同诗歌风格，所以此处仅选取三曹杰出的三首代表作，来简单看一下，从诗中表现出的建安气象和他们的思想境界。一、东临碣石、以观沧海《步出夏门行·观沧海》不是曹操最好的诗，但却是最能代表他志向的一首诗。曹操自小便志向远大，汉末天下大乱，他从镇压黄巾起义的军功开始，到挟天子以令诸侯的地位，以非凡的能力和气概，扫平了北方，虽然赤壁之战败于孙刘联军，但他想要一统天下的宏伟蓝图，至死未改。建安三曹，一人一首代表作：曹操言志，曹丕多情，曹植豪迈纵横公元207年，曹操带领军队击败乌桓，来到碣石边上，望着广阔的大海，踌躇满志，遂吟诵出了这首《观沧海》。其宏伟的志向、意气风发的气概，在这首“纯写景”的诗歌中，体现地淋漓尽致！步出夏门行·观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。曹操观沧海是在碣石之上，这就决定了他的视角是“高”的，所以他能看到“水何澹澹，山岛竦峙”，入于眼而映入心，曹操的胸怀，无疑也如海一般壮阔。开头四句的浑厚力度，令人心胸开阔。而秋风萧瑟的景象，也没有让诗人感到悲凉，反而是有一种欣欣向荣的感觉，周围树木丛生、草木正茂，海中波浪起伏、翻腾咆哮，这才是胸怀天下者该有的气概！面对这样广阔无边、气吞山河的景象，诗人心中反而变得更加有力量，仿佛也被大海所震撼了，所以他说“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”！太阳、月亮、银河，全都在大海的掌握中，就像天下虽大，全在自己的胸怀中一样！曹操的志向非常远大，胸怀也无与伦比，“周公吐哺，天下归心”，这是何等气概才能写出的诗句，曹操在《观沧海》中虽然都是写景，但却无一句不言志，这咆哮的大海，就是曹操奋发向上、建功立业的雄心壮志！这种气概，一直贯穿着曹操的一生，哪怕是他遭遇种种困难，依然不放弃、不言败！曹操的诗，大多沉雄壮阔，催人振奋，可以说是《诗经》之后，四言诗最好的代表，除了这首《观沧海》，《短歌行》更是一首不可不读的佳作，感兴趣可参见：曹操最著名的一首诗，有吞吐天地的胸怀，难怪帐下聚集那么多人才。二、明月皎皎、思念不绝曹丕的诗才，不及曹操，更不及其弟曹植，但是曹丕的智谋和政治手段，却非常高明，老爹曹操为其扫平了北方，到了曹丕这里，索性直接代汉称帝。曹丕大多数时候，都过着“太子”的生活，自然不如曹操那么贴近人民，所以曹丕的诗歌，题材相对比较狭窄，思想内容也有些空洞，最为后人所称道的，是这首《燕歌行》。《燕歌行》是一首思妇诗，从字面来看，写一个女子在秋天的深夜怀念远归的丈夫，感情婉转真挚，语言明快清丽，而且是用七言诗写成的，这在当时，确实是一个非常大的突破，曹丕对后世七言诗的发展，是有深刻影响的。燕歌行二首·其一曹丕秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。小注：（1）慊慊[qiàn]，指空虚或失意之感；（2）茕茕[qióng]，指孤单寂寞的样子。宋玉悲秋，说“悲哉秋之为气也，草木摇落而变衰”，曹丕承用其意，说秋风萧瑟，天气转凉，草木为露霜所侵袭，群雁南飞，一切都充满了悲凉之情。开头三句的景物烘托，让全诗都笼罩在一种低沉悲凉的氛围中，这与思妇的主题十分契合。接着，以比兴手法，着重写对思妇对远游丈夫的思念，不知不觉中，已泪流满面，一腔相思无处诉说，拨动琴弦、吟唱短歌，呜咽不能成声，明月皎皎，彻夜难眠，抬头看看银河，连牛郎织女尚且都能隔银河而相望，而他们却没有联系的桥梁。善于写景和抒情，是这首诗的显著特点，读起来很感人，而用的七言形式，也非常新颖，内容与形式的巧妙结合，使得曹丕的诗歌，也拥有自己独特的风格，能够在文学史上占据一席之地。三、白马金羁、视死如归曹植跟随曹操征战较多，他年轻时便渴望成为英雄，和父亲曹操一样有建功立业的雄心，又因为文学才能极高，所以深受曹操喜爱，一腔热血一腔激情，令人振奋。但是，文学才能极高的曹植，却在政治上比哥哥曹丕差得远了，所以虽然深受曹操喜爱，却没能成为“太子”，曹操一死，曹丕当家，因为忌惮曹植，总是处处迫害，那首著名的《七步诗》便由此而来。所以曹植的诗歌，其实可以被鲜明地分为两个时期，曹操去世前，是激昂的、英气的，曹操去世后，又是压抑的、郁闷的。其前期最具代表性的，自然是《白马篇》，而后期最具代表性的，是《赠白马王彪》。因为后一首篇幅较长，所以此处只看一下《白马篇》。曹植的诗歌，比曹丕高明许多，甚至比曹操也有过之而无不及，尤其是曹植对五言诗的贡献，是非常有影响力的，可以说是魏晋时期，五言诗最好的代表人物之一。《白马篇》又作《游侠篇》，是乐府歌辞，主要内容写边塞与游侠，诗中为我们塑造了一个武艺高超的爱国志士，歌颂了其为国家献身的高尚精神，将诗人那种渴望建功立业的雄心，鲜明地表现了出来。白马篇曹植白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！诗歌开篇详细地描述了这位壮士的不凡气势，白马、金鞍，色彩鲜明，只见其马，便知其人之飒爽英姿。接着诗人声情并茂，描绘了游侠的气质，他在边塞冲锋陷阵，从不爱惜自己，只想着为国立功，让人敬佩不已。曹植用了很大的篇幅，描绘了这位侠客的武艺，描绘了侠客英勇杀敌的场景，描绘了奋不顾身的勇气，详略得当，令人心生向往之情，通过这些方面，一个有血有肉的爱国志士形象，便栩栩如生地为我们展现出来了。而结尾“捐躯赴国难，视死忽如归”的誓言，更让人感到无比敬佩，其崇高的思想品德，也更加让人感到佩服！《白马篇》是曹植前期诗歌中的名作，写法上受到汉乐府的影响，但是“骨气奇高”常常表现出一种慷慨激昂的热情和爱国精神，非常令人振奋。可惜后期的打击，让他变得郁郁沉闷，其诗歌虽然多了几分沉郁顿挫感，却少了这样视死如归的勇气！ 在中国历史上，曹操是一个不得不说的政治家、军事家。在中国文学史上，曹操是一个不得不说的文学家、诗人。作为“建安文学”的领袖，曹操的诗朴实无华、不尚藻饰，以感情深挚、气韵沉雄取胜。南朝的文学批评家钟嵘评价：曹公古直，甚有悲凉之句。作为政治家、文学家，曹操的诗歌和他的人生经历、雄心壮志息息相关。总结曹操最经典的诗词，一起来了解曹操的志向、人生和悲悯吧！ 最大气的求贤诗：《短歌行》《短歌行》东汉·曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。【释义】一边喝酒一边高歌，人生的岁月能有多少。好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多。宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。用什么来排解忧愁？只有美酒可解。有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。只是因为你们的缘故，让我沉痛吟诵至今。野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢？心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周。没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我。【赏析】诗歌通过对人生短暂的感慨，表达曹操求贤若渴、渴望统一天下的雄心壮志。诗中运用了大量的典故，如 “青青子衿”“呦呦鹿鸣”“周公吐哺” 等，使诗歌含蓄而富有韵味。全诗节奏明快，情感深沉，既有一种忧思难忘的深沉感慨，又充满积极进取的精神，体现曹操诗歌 “慷慨悲凉” 的艺术风格。作为政治家，曹操深知人才的重要性，他渴求天下的人才来都为自己效劳，实现心中“九合诸侯，一统中国”的政治理想。他大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了《求贤令》《举士令》《求逸才令》等，求贤若渴的心，在此诗中，也展露无遗。高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺我。“周公吐哺，天下归心”是曹操的渴望，也是曹操的理想。曹操深知：以边关将士的生命为长城，远远不如以天下人心为长城更为稳妥。 最气势磅礴的诗：《步出夏门行·观沧海》《步出夏门行·观沧海》东汉·曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。【释义】东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生，十分繁茂。秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很幸运，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。【赏析】曹操北征乌桓胜利班师途中登临碣石山所作。诗人借大海的雄伟壮丽景象，表达自己渴望建功立业，统一中原的雄心伟志和宽广的胸襟。诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，全诗的基调为苍凉慷慨的，这也是建安风骨的代表作。建安十二年（207年），曹操北征乌桓，得胜而归，经过碣石山时写作此诗。这首诗借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。诗人借大海的雄伟壮丽景象，表达了自己渴望建功立业，统一中原的雄心伟志和宽广的胸襟。 清·沈德潜《古诗源》：“有吞吐宇宙气象。”男儿不展风云志，空负天生八尺躯，大丈夫必有四方之志！ 最慷慨激昂的诗：《龟虽寿》《龟虽寿》东汉·曹操神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。【释义】神龟虽然长寿，但也有死亡的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会化为土灰。年老的千里马虽然伏在马槽旁，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己调养好身心，也可以益寿延年。啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧。在写这首诗时，曹操已经五十三岁了，不仅字里行间的英雄气概，丝毫不减当年，还增添了青年时期没有的智慧与超然。纵观曹操的一生便知，没有老去的人生，只有正当最好的年龄。【赏析】体现曹操的壮志豪情和积极进取的人生态度，诗中以神龟、螣蛇、老骥等为喻，说明生命有限但志向无穷，表现出一种雄浑豪迈的气概，突破当时诗歌的传统风格，具有独特的艺术魅力。流光总是把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，半生已过，回首往事，也许你会发现自己还有很多事没做，很多美景没有看，不必在意年华已逝，去过好你未完的一生吧！平定乌桓后，曹操已经五十三岁了，回首起自己的人生路程，无限感慨而有此篇。即使是迟暮之年，曹操依然壮心不老，他依然想着建功立业，实现人生理想。全诗抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，千百年来，激励了无数人不服老的心志。每一次读到这首诗，都不得不佩服曹操，他不在乎年龄，心中的理想支撑着他一直坚强地往下走。不论多大年纪，永远乐观，永远怀着希望，怀着梦想的人，永远不老。 最悲天悯人的诗：《蒿里行》《蒿里行》关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。作为政治家，曹操并不是永远高高在上的，当他看到百姓的困苦，也会为之断肠。这首诗可称为“汉末初录”的“诗史”。汉末，军阀混战，百姓陷入水深火热的苦难之中，尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。对于百姓的苦难，曹操十分同情，“生民百遗一，念之断人肠。”十个字，就令人肝肠寸断。曹操是冷酷的政治家，也是同情人民苦难的人，人从来都有很多面，需要我们细细了解。 最奋发的战争诗：《苦寒行》《苦寒行》北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。《苦寒行》是曹操在征讨高干时作的一首乐府诗。诗中生动地描写了艰苦和冰天雪地中的自然景象，流露了厌战情绪，但主要反映了诗人不畏艰苦，积极向上，充满胜利信心的奋发精神。全诗不见华彩藻饰之言，只用朴实常见之语，直言其悲凉之事，直抒其慷慨之情。走过山重水复，才能迎来柳暗花明。人生不是看到希望才去坚持，而是坚持了才会看到希望。 最有理想的诗：《度关山》《度关山》天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱，有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职。嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲。兼爱尚同，疏者为戚。东汉末年，天下大乱，群雄割据，战乱连年。曹操是富有理想的人，他希望能通过正确的措施实现他太平盛世的理想。此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政治理想：君主贤明，制定法规，全国统一，以奢侈为大恶，以俭朴为美德。全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想，从中可见诗人渴望国家统一，天下安定的愿望。“民为重，社稷次之，君为轻”，高明的政治家，都会重视人的力量。 最悲伤的历史诗：《和乐天春词》《薤露行》惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。《薤露行》写了汉末董卓之乱的前因后果，读来就如浏览一幅汉末的历史画卷。全诗展现出当时重大的历史事变及社会生活纷繁复杂的具体面貌，表达了诗人对汉室倾覆，人民遭受乱离之苦的悲伤和感叹。此诗的风格古质朴茂，无详尽的细节描写，而能从大处落墨，以高度概括的语言将数年以来的社会变革纳入这数十字之中，其诗的艺术价值，已经可见一斑。世间最感人的不仅是建功立业的坚持，还有对普通人最质朴的关怀。 最悲戚现实的诗：《谣俗词》《谣俗词》瓮中无斗储，发箧无尺缯。友来从我贷，不知所以应。此诗描写了一个普通人的窘境。看看土瓮没有一斗粮，打开竹箱没有一尺缯。朋友向我借贷，不知道怎样去应承。从“友来从我贷”可知，他的朋友也已经走投无路了，陷入窘境的不止他一人。从此可以窥见曹操对下层民众生活的关注。又希望自己能统一全国，让世人都笑脸常开，不再担心温饱的问题。曹操的心其实是向着人民的。一个有理想的人，光看到自己的宏图大业是不够的，还应关注普通人的生活状态。 最静美的诗：《冬十月》《冬十月》孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱镈停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。幸甚至哉！歌以咏志。这首诗描绘了初冬时节北方的自然和生活图景。前八句用北风徘徊、繁霜霏霏、鸡晨鸣、鸿雁南飞、鸟兽潜藏等物象写北方自然风光。九至十二句写农家告别繁忙的农活，开张客店的情景。面对这种安宁和谐的景象，诗人与出征将士为完成北征乌桓的大业，踏上了艰难北征之路，读之，令人肃然起敬。朱乾说：“《冬十月》，叙其征途所经，天时物候，又自秋经冬。虽当军行，而不忘民事也。”不论何时，不忘民事，不忘民本，才能取得长久的胜利。 最富有理想的诗：《对酒》《对酒》对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负载。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。曹操一生都在为了理想而奋斗，那么，曹操心目中的太平盛世究竟是怎样的呢？《对酒》这首诗描写了一派太平盛世的欢乐景象。没有官吏上门催租、政治清明是人生追求的理想社会。在这一社会中，君圣臣贤、讼狱不兴、五谷丰登、国富民足、路无拾遗、人人皆得寿终。这些作为诗人的理想社会令人神往。曹操“忧世不治”，终其一生，他都希望通过努力，能出现太平盛世。人生最幸福的事，就是和一群志同道合的人，一起奔跑在理想的路上，回头有一路的故事，低头有坚定的脚步，抬头有清晰的远方！在政治上，曹操是一个的冷酷顾大局的政治家；在文学上，他对普通人充满了悲悯。如果一个政治家能抬头看前方，昂扬向前，也能低头看低下，顾念众生，方为真正英雄。 曹操20句经典名言，值得品味1. 宁我负人，毋人负我。 —— 孙盛《杂记》宁愿我自己亏欠别人，也不愿别人亏欠我。这句话反映了极端的自我保护主义，暗示了一个人为了自己的利益不惜牺牲他人的态度。这让人感到一种强烈的自私心理，同时也透露出一种对人性的不信任。了解到人性中可能存在极端的自私倾向，以及这种态度可能导致的人际关系紧张。天哪，如果每个人都能相互信任和支持该多好啊！2. 夫刘备，人杰也，今不击，必为后患。袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也。 —— 《魏书·武帝纪》刘备是一个杰出的人物，如果不现在攻打他，将来一定会成为隐患。袁绍虽然有远大的志向，但是反应慢，肯定不会采取行动。这里展示了曹操对时局的深刻洞察力，能够准确判断对手的性格特点和可能的行为。这句话透露出曹操对形势的掌控欲和对未来的预见性。认识到及时采取行动消除潜在威胁的重要性，同时也看到曹操作为领袖的决断力。天哪，如果我能像曹操一样准确地预测未来并做出正确的决策就好了！3. 九合诸侯，一匡天下。 —— 曹操《短歌行》联合各方势力，最终统一全国。表达了曹操希望通过联合各个诸侯的力量来实现统一中国的雄心壮志。这句话给人以宏伟的愿景和豪情万丈的感觉。理解到领导者可以通过团结他人达成共同的目标。天哪，如果我也能有这样的魄力和能力，带领团队实现伟大的目标该多好！4. 阉竖之官，古今宜有，但世主不当假之以权宠，使至于此。既治其罪，当诛元恶，一狱吏足矣，何必纷纷召外将乎？ —— 《智囊·明智部·曹操》宦官的职位自古以来就有，但君主不应该赋予他们权力和宠爱，导致他们权力过大。既然要惩治他们的罪行，就应该直接处理首恶分子，只需一名狱吏就够了，何必大张旗鼓地召集外来的将领呢？这句话体现了曹操对于政治腐败问题的清醒认识，以及他对解决问题方式的简练高效。这句话给人以冷静分析和果断行事的印象。明白了解决问题应该从根本上着手，避免过度复杂的处理方法。天哪，如果我遇到问题也能这样简洁明快地解决就好了！5. 诸君北面，我自西向。 —— 《资治通鉴·汉纪·汉纪五十二》你们各位面向北方，而我将面向西方。这句话反映了曹操的独立自主，表明他并不愿意随波逐流，而是选择自己独特的道路。这句话传递出一种不屈服于传统或权威的精神。认识到独立思考和自主选择的重要性。天哪，如果我也能有如此坚定的意志和独立的思考该多好！6. 举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑？ —— 《魏书·武帝纪》我们已经集合起正义之师来讨伐暴乱，大家已经聚集在一起，诸位还有什么犹豫的呢？这句话体现了曹操动员人心的能力，通过强调正义和团结，激发士兵们的斗志。这句话充满了鼓舞人心的力量，让人感受到一种正义感和使命感。学习到了如何通过正面的价值观和信念来激励他人。天哪，如果我也能在关键时刻激励他人，共同面对挑战该多好！7. 吾任天下之智力，以道御之，无所不可。 —— 《魏书·武帝纪》我利用天下的智慧和才能，遵循正道去领导他们，没有什么是做不到的。这句话展示了曹操对人才的重视和对自己领导能力的信心。这句话传达了一种自信和从容的态度。明白了有效利用人才和遵循正确的原则是成功的关键。天哪，如果我也能像曹操那样充分利用周围的人才，成就一番事业该多好！8. 故明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。 —— 曹操《论吏士行能令》因此，英明的君主不会给没有功劳的大臣官职，也不会奖励不愿战斗的士兵；在太平时期重视道德行为，在战乱时期则奖励实际贡献。这句话体现了曹操公平合理的用人原则，即根据实际表现来评价和奖惩。这句话给人以公正无私的感觉。认识到领导者应该依据能力和贡献来选拔和奖励下属。天哪，如果我也能像曹操那样公平合理地用人，建立一个高效的团队该多好！9. 今兵以义动，持疑而不进，失天下之望，窃为诸君耻之！ —— 《魏书·武帝纪》我们的军队是出于正义而出征的，如果因为怀疑而停滞不前，就会失去天下的期望，我觉得这是诸位的耻辱！这句话展示了曹操激励士气的能力，鼓励士兵们克服恐惧，勇敢前行。这句话充满了激昂的情绪，让人感受到一种责任感和紧迫感。了解到在关键时刻保持信心和勇气的重要性。天哪，如果我也能在关键时刻挺身而出，引领大家走向胜利该多好！10. 既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。 —— 《述志令》既然为子孙后代考虑，如果我失败了国家就会陷入危险之中，因此不能追求虚名而招致实际的灾难，这是不能做的。这句话体现了曹操的责任感和对现实后果的深思熟虑。这句话透露出一种沉重的责任感和对未来的担忧。认识到领导者必须平衡个人抱负与国家利益之间的关系。天哪，如果我也能像曹操那样深谋远虑，为大局着想该多好！11. 对酒当歌，人生几何！ —— 曹操《短歌行》面对美酒和歌声，人生又有多少这样的时刻呢？这句话反映了对生命短暂的感慨，提醒人们珍惜眼前的时光。这句话让人感到一种淡淡的忧伤，同时也有享受当下的意味。提醒我们要珍惜生命中的美好时刻。天哪，如果我每天都能活在当下，享受生活中的每一个瞬间该多好！12. 生民百遗一，念之断人肠。 —— 曹操《蒿里行》百姓中只有百分之一的人幸存下来，想到这个就让人痛心疾首。这句话表达了对战争中无辜百姓遭受苦难的深切同情。这句话让人感到深深的悲痛和同情。提醒我们要关心民生疾苦，努力减少战争带来的伤害。天哪，如果我能帮助减轻人们的痛苦，让他们过上幸福的生活该多好！13. 身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。 —— 曹操《述志令》作为宰相，我已经达到了臣子所能达到的最高地位，我的愿望已经超出了常人的范畴。这句话体现了曹操对自己身份地位的清醒认知，以及对自己成就的满足感。这句话透露出一种满足和自豪感。理解到满足感和成就感对于个人幸福感的重要性。天哪，如果我也能对自己的成就感到满足，不被欲望所驱使该多好！14. 天下英雄，唯使君与操尔。 —— 《三国志·蜀书·先主传》天下的英雄，只有您（刘备）和我（曹操）而已。这句话体现了曹操对刘备的认可，同时也是一种自夸。这句话充满了自信和自豪，同时也有一种英雄相惜的感觉。理解到认可对手的价值也是一种智慧的表现。天哪，如果我也能像曹操那样自信而又尊重他人该多好！15. 夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。 —— 《魏书·武帝纪》那些孝敬父母的人，难道不会忠诚于君主吗？这是我所寻求的。这句话反映了曹操认为孝顺父母的人也会忠于君主的观点。这句话让人感到一种对美德的向往和追求。认识到忠诚和孝顺等美德的价值。天哪，如果我身边都是这样忠诚和孝顺的人该多好！16. 唯才是举，吾得而用之。 —— 《求贤令》只看重才能，我得到了就会使用它。这句话体现了曹操用人唯才的原则。这句话传递出一种对人才的渴求和重视。学习到了人才是推动事业发展的重要因素。天哪，如果我也能像曹操那样吸引并重用人才该多好！17. 贼在背后，乃白！ —— 《魏书·武帝纪》敌人就在背后，现在才说出来！这句话反映了曹操对于信息滞后导致的不利局面的不满。这句话透露出一种遗憾和急迫感。提醒我们在处理事务时要及时沟通和反馈信息。天哪，如果我每次都能及时发现并解决问题该多好！18. 吾起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。 —— 《魏书·武帝纪》我起兵讨伐暴乱已经有十九年了，所征之处必定取胜，这哪里是我的功劳呢？这是贤士大夫们的功劳。这句话体现了曹操谦虚的一面，强调了团队合作的重要性。这句话让人感到一种谦逊和感恩的态度。认识到成功的背后往往是一支优秀的团队。天哪，如果我也能像曹操那样懂得感恩和分享成果该多好！19. 使我信重于天下者，子也。 —— 曹操说贾诩让我在天下人中获得信任和尊敬的是你（贾诩）。这句话表达了曹操对贾诩的信任和感激之情。这句话传递出一种深厚的信任和感激。认识到信任和支持对于建立良好人际关系的重要性。天哪，如果我也能像曹操那样得到别人的信任和支持该多好！20. 天地间，人为贵。 —— 曹操《度关山》在这天地之间，人是最宝贵的。这句话体现了曹操对人的重视，认为人是所有事物中最宝贵的。这句话传递出一种对人性的尊重和珍视。理解到以人为本的思想对于领导者来说是非常重要的。天哪，如果我每天都能像曹操那样珍视每一个人，让世界变得更美好该多好！ 曹操斩杀杨修后，问其父杨彪为何消瘦？杨父的回答却成千古名句文|妍妍编辑|妍妍前言在三国时期的风云变幻中，曹操的刚毅与果断令人敬畏。然而，因曹操过度猜忌斩杀了杨修，随后他问杨修的父亲杨彪为何消瘦？杨彪的回答不仅展现了他的智慧与胆识，更成为千古名句，传颂至今。这个简短的对话背后，隐藏着怎样的深意？杨彪又是如何在这个危急时刻，化险为夷，留下不朽之言？杨修的出众才华杨修可谓是曹操手下的重臣，这个才华横溢的年轻人从小家学渊源，出身显贵。他的祖父、父亲先后都担任过东汉的太尉，家族在朝中颇有地位。这样的家庭背景造就了杨修天赋异禀的才能，不仅在文学方面造诣颇深，更是精通政治谋略，洞察力更是出众。正是凭借着这些出色的才干，杨修一步步爬升到曹操身边，成为了他最得力的助手之一。在曹操的朝政中，杨修总能第一时间洞察曹操的心思，对他的意图有着惊人的洞察力。这让曹操无不赞赏，对杨修更是器重有加。但杨修的这些才能同时也成为了他的弱点。曹操虽然表面上对杨修赞赏有加，但内心却隐隐有些忌惮。一个能时刻洞察自己内心的下属，这无疑会给曹操带来隐患。他担心杨修会将这些才能运用到危害自己的地步，毕竟在那个权力争夺激烈的时代，谁也不能完全信任谁。曹操与杨修的三个经典故事在曹操和杨修的交往中，有三个著名的故事让人们记忆犹新。这些故事也反映了两人之间微妙的关系。第一个故事发生在曹操视察工作时，他看到新建成的大门并不太满意。于是他在门上写下了一个"活"字。众人听到后都很疑惑，到底是什么意思。不过杨修很快就领悟到了曹操的用意。他让工匠将大门拆掉，重新建造成比原来小一些的。众人这才恍然大悟，原来"活"字里藏着"阔"字的含义，曹操的意思就是觉得大门太阔大了。这样机敏的洞察力让曹操对杨修更加器重，觉得这个年轻人非同一般。第二个故事发生在有人送给曹操一盒美味的酥糖。曹操虽然对零食没太大兴趣，但还是想让大家分享。于是他在盒子上写下了"一合酥"三个字。众人看到后顿时陷入了困惑，因为这是曹操专门赏赐的点心，怎么能轻易分给手下人呢?但杨修很快就解开了这个谜团。他对众人解释道，"一合"的意思就是"一人一口"，所以曹操的本意就是让大家分享这盒美味的酥糖。众人恍然大悟，纷纷依照杨修的建议分食了这盒美味。曹操听到后也是赞赏有加，不过内心多少还是有些不自在。毕竟，一个下属总是能轻而易举地猜透自己的心思，这让曹操感觉有些被掌控的不安。第三个故事则发生在曹操和杨修一起猜字谜的时候。曹操出了一个很难的谜题："黄娟幼妇，外孙齑臼"。这八个字的意思可谓是深奥难解，即使是聪明如曹操，也是费了很大的劲才终于猜出了答案。而杨修在听到这个谜题后，几乎是立即就想要告诉曹操答案。不过曹操却连忙制止了他，执意要自己来解开这个谜题。经过三十里的沉思，曹操终于给出了自己的解释。曹操的这种表现再次展现了杨修的才能，让曹操感到自己在某些方面还是要逊色于下属。这种微妙的心理平衡更加增添了曹操对杨修的忌惮。"鸡肋"与杀身除了这三个经典故事，曹操和杨修之间还发生了一件更为重要的事件，与"鸡肋"二字有关。那是在曹操与刘备争夺汉中的激烈战役中，双方胶着不下。曹操一时间陷入了两难的境地，既不愿意放弃汉中，也无法取得最终的胜利。就在这时，有人来询问当天的口令。曹操深感烦恼，下意识中脱口而出了"鸡肋"二字。这个口令的含义非常明确，曹操将汉中比作是"鸡肋"，意思就是"食之无肉，弃之可惜"。虽然不得不放弃，但依然觉得十分可惜。杨修一听到这个口令，立即就猜到了曹操的打算。他赶紧吩咐手下开始收拾行李，准备撤离汉中。这一举动自然立刻引起了众人的疑问，难道杨修就这么想要逃离沙场?但杨修很快就解释道，这是根据曹操的意思行事。他判断，既然曹操把汉中比作是"鸡肋"，那么撤军肯定是他的打算。于是杨修果断地吩咐部下撤离，以免影响到曹操的计划。这也是在越过曹操的指挥，擅自做出了决定。曹操听到后大为光火，觉得这是杨修在动摇军心，扰乱战局。在曹操看来，即便他内心确实有打算撤退，但那也应该是他自己的决定，不应该被下属先一步猜到并宣布。这既是对自己的不信任，也是在公开地挑战他的权威。再加上，杨修与曹操的二儿子曹植关系密切，两人私下经常在一起喝酒作乐。曹操不禁怀疑这背后还有什么不可告人的阴谋。于是，愤怒的曹操下令杀害了杨修。这位才华出众的年轻人，就这样在一时之差中丧生，成为了曹操手下的又一位牺牲品。杨家悲痛的遭遇在杨修被杀之后，其父亲杨彪备受打击。作为一个失去儿子的父亲，他的悲痛之情可想而知。杨彪出身显赫，家族世代都担任过东汉的太尉，在朝中也是有相当的势力。曹操虽然此时已经是权倾朝野，但也不敢对杨家太过逾越。于是曹操主动给杨彪写了一封信，解释了杀害杨修的原因。他在信中强调，杨修的所作所为已经严重危害到朝廷，如果不予以严惩，将来还会对整个杨家造成隐患。这明显是在对杨彪施加压力，暗示如果他不配合，整个家族都难逃危险。毕竟在那个时代，谁也不敢真的与曹操这样的权贵对抗。对于这封信，杨彪自然是悲痛欲绝。他失去了唯一的骄傲和寄托，内心除了悲痛，也充满了无助。毕竟儿子的死讯虽然冲击巨大，但他也清楚曹操的手段，如果不能配合，恐怕整个家族都难逃厄运。在这种无助和悲痛的双重打击下，杨彪的身体也日渐消瘦。曹操见状后，故意问他最近怎么会越来越瘦。这无疑又让杨彪的内心雪上加霜。但即便内心备受煎熬，杨彪还是平和地回答了曹操的问题，"虽无金日磾远见之明，犹怀老牛舐犊之情"。这句话道出了一个父亲对于儿子的那种难以磨灭的亲情。即便儿子有过错，但作为父亲，他也只能像老牛般用舌头温柔地舔舐着自己的后代。这种亲情没有丝毫的怨恨和诅咒，只有纯粹的悲伤和哀悼。曹操听到这句话后，顿时有些愧疚。他终于意识到，自己或许真的伤害了一个父亲对儿子的深厚情感。这样的感受让向来冷静果决的曹操也感到了一丝心慌。于是他也颇有歉意地向杨彪表达了自己的歉意。这一刻，曹操终于意识到，即便是在那个利益至上的时代，人性中的亲情与道德也是无法被完全抹杀的。杨修的最后遭遇虽然曹操被杨彪的话语所触动，但对杨修的处置，他却依旧没有丝毫的手软。在杨修被诛杀之前，还发生了一件让人触目惊心的事件。这件事要从杨修和曹操的二儿子曹植说起。二人虽然地位悬殊，但却是非常要好的朋友，经常在一起饮酒作乐。有一次，两人喝得酩酊大醉，情不自禁地开始胡言乱语。在这种醉酒状态下，杨修居然称曹植为"黄须儿"。这着实触犯了曹操的禁忌。"黄须儿"可是曹操亲自给自己儿子起的亲切昵称，只有父亲才能这么叫。而一个外人，竟然也冒昧地这么叫，也是在挑衅曹操的威严。此外，曹植还趁醉酒状态，强行拉着杨修到军事要地附近兜风。这种逾越军令的行为，更是给曹操带来了巨大的颜面损失。曹操对此自然是怒不可遏。这不仅是对自己的尊严和威慑力的挑衅，也是对军令的蔑视。这两点加在一起，足以让曹操完全丧失对杨修的任何同情和宽恕。于是，愤怒的曹操果断下令，将这个才华出众的重臣杀害。在经历了酒后胡言乱语、挑衅军令的双重罪状后，杨修再也没有任何与曹操讨价还价的余地。他最终为自己的过失付出了生命的代价。结语就这样，一个才华横溢的年轻人，因为一时的疏忽和曹操的猜忌，最终难逃被杀的命运。这无疑是一段令人唏嘘的历史。在那个权力纷争的时代，即便拥有再出众的才能，也难以免于被卷入漩涡之中。人性与权力的博弈，往往让无辜的个体成为牺牲品。这段往事，也让我们思考，人性中的善良与阴暗究竟孰重孰轻。 刘震云说：“杨修之死告诉我们，比领导聪明必死；曹植之死告诉我们，利益面前没有亲情；周瑜下场告诉我们，坑死你的都是盟友；关羽之死、张飞之死告诉我们，小人比敌人更可怕；诸葛亮之死告诉我们，打工不能太卖命；赵云之死告诉我们，领导不信任，有职业没事业；庞统之死告诉我们，名气太大会成为众矢之的；黄忠之死告诉我们，不是领导嫡系只能当炮灰；马超之死告诉我们，实力太强容易被领导架空；” 刘震云的解读道破了人际博弈的真相，这些故事藏着千年不变的生存智慧。祢衡之死告诉我们，恃才傲物没情商，本事再大也活不长。老话说“枪打出头鸟”，锋芒太露只会引火烧身，真正的智慧是“藏巧于拙”。吕布之死告诉我们，反复无常失人心，没有底线的人终会被所有人抛弃。心理学里的“破窗效应”印证，一次背信就会让信任彻底崩塌，再难重建。魏延之死告诉我们，性格孤僻不合群，能力再强也会被团队排挤。职场从不是单打独斗，“独行快，众行远”才是长久之道。姜维之死告诉我们，逆势而为不认输，执念太深只会耗尽自己。古训“识时务者为俊杰”，懂得审时度势才是清醒的智慧。这些故事说到底，讲的都是“平衡”二字。太聪明不藏拙、重利益轻情义、对盟友不设防、对小人不提防，都是踩了生存红线。但这不是让我们学圆滑，而是要懂人性：既要保护自己，也要尊重他人；既要努力做事，也要留有余地。其实没有绝对的对错，只有合适的度。看清规则不是妥协，而是为了更好地前行。真正的强者从不是赢过所有人，而是懂得与世界从容相处。守住本心，把握分寸，既能施展才华，又能避开暗礁，这才是三国故事最珍贵的馈赠。 《洛神赋》汉末三国曹植黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎！其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒途之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂沓，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉銮以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清扬。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。译文黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车马都困乏了。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的样貌怎样，臣倒很想听听。”我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。作品简介《洛神赋》是汉末三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴《神女赋》。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。[1]作品赏析《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“我”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。第六段，写别后“我”对洛神的思念。此赋的主要特点有三：特点一，想象丰富。作者从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，惆怅丝丝。特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四溢，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。但在此刻，作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象：一位俏丽的女子，即洛神现身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情状，然后写洛神率众离去。特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去神留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。创作背景曹植此赋据序所言，系其于魏文帝黄初三年（222年）入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄城王。[3]作者简介曹植三国时期文学家曹植（公元192年—公元232年），字子建，沛国谯郡（今安徽亳州）人，三国时魏国诗人、文学家，魏武帝曹操第三子，魏文帝曹丕之弟。作品评价钟嵘·《诗品》：骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群，嗟呼！何焯·《义门读书记·文选》：植既不得于君，因济洛川作为此赋，托辞宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也。刘熙载·《艺概》：曹子建《洛神赋》出于《湘君》、《湘夫人》，而屈子深远矣。 洛神赋十大佳句，句句可封神，你会背几句？一、翩若惊鸿，婉若游龙二、荣曜秋菊，华茂春松三、髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪四、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波五、秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素六、延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御七、云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权八、体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘九、柔情绰态，媚于语言十、微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅 在中国古代文学的璀璨星河中，曹植的《洛神赋》犹如一颗耀眼的明珠，以其华丽的辞藻、细腻的描绘和深邃的情感，成为了不朽的经典之作。曹植是三国时期曹操之子，是当时著名的文学家，建安文学的代表人物，后人将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。而在“三曹”中，他的才华更为突出，比如谢灵运就评价他是“天下才有一石，曹子建独占八斗”。而王士祯尝则将他与李白、苏轼并称为“仙才”。曹植在《洛神赋》中，以超凡的才情，将洛神之美刻画得淋漓尽致，留下了众多令人叹为观止的佳句。以下，便是其中的十大佳句，它们各自独立成章，又相互交织，共同构建了一个梦幻般的洛神形象。一、翩若惊鸿，婉若游龙。 文中开篇即见洛神身姿之曼妙，轻盈如受惊飞起的鸿雁，柔美似悠然游动的蛟龙。这八个字用惊鸿和游龙比喻了洛神体态的轻盈婉约，不仅描绘了洛神动态的美，更赋予了她一种超凡脱俗的气质，让人仿佛能亲眼见到那轻盈飘逸的身影，在碧波之上翩翩起舞。曹植也惊鸿与游龙结合，生动传神地展现了洛神的风姿神韵，极具动态美。如此形容美人，也被后世文学奉为经典，比如电视剧《甄嬛传》中便有“惊鸿舞”一说，以此形容出纯元皇后与甄嬛的美貌。二、荣曜秋菊，华茂春松 洛神的容颜之美，被曹植以秋菊之荣、春松之茂来比喻。秋菊的绚烂和春松的茂盛挺拔，都是自然界中极美的景象，可单一的每一种皆不足以形容洛神之美，因为洛神兼二者而有之。菊花开在“百花开尽”的秋天，青松四季常绿，故而此句也赋予了洛神独特的气质：既有容颜的娇美，又有容光焕发，青春常在的非凡的气质和魅力，令人心驰神往。三、髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪 此句通过轻云遮月、流风回雪的比喻，生动地描绘了洛神那种朦胧、飘逸、变幻莫测的美。轻云遮月，是洛神的容貌带给人的一种朦胧而神秘的感觉，如同白居易在《琵琶行》里所写的“犹抱琵琶半遮面”之美；流风回雪，则展现的是洛神身姿的轻盈和灵动，恰如白居易在《长恨歌》中所写的“回眸一笑百媚生”之态。她的美，如同轻云遮月般神秘莫测，又如流风回雪般轻盈灵动，让人无法捉摸，却又深深为之吸引。四、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波 此句从远观和近看两个角度描绘了洛神的美丽。从远处看，洛神如同初升的太阳映照朝霞，光彩夺目；近处细观，又似出水芙蓉般娇艳动人。此句也让我们想起周敦颐对莲花的形容：“可远观而不可亵玩焉”。这一远一近的描绘，将洛神的形象捧得十分的高，也使得洛神之美更加立体、丰富，既有宏大的气势，又不失细腻的柔美，让人叹为观止。五、秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素 洛神的身材之美，被曹植刻画得恰到好处。她既不过分丰腴，也不失之纤瘦，肩膀平直如削，腰部纤细柔软，似乎一切都是刚刚好，不多一分，不少一分，展现出一种完美的身材比例。这样的描写，让人不禁对洛神的美貌心生向往。而这种浑然天成的无需任何装饰的自然之美，更能打动人，也更显得洛神超凡脱俗，与众不同。六、延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御此句进一步描写洛神的容貌和气质。“延颈秀项”突出了她修长的脖颈和优美的颈项线条，展现出一种高贵的气质；“皓质呈露”说明她的肌肤洁白光亮，自然地显露出来，不加任何修饰。“芳泽无加，铅华弗御”则强调她天生丽质，不需要添加任何香料或脂粉来修饰，自然散发着一种清新、纯净的美，体现了洛神的天然之美和超凡脱俗的气质。七、云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权 此句详细描绘了洛神的面部特征。“云髻峨峨”描绘出她高耸的发髻，给人一种端庄、高贵的感觉；“修眉联娟”形容她的眉毛修长而弯曲，如同新月般美丽；“丹唇外朗，皓齿内鲜”则写出了她红润的嘴唇和洁白的牙齿，相互映衬，更加突出了她的美丽；“明眸善睐，靥辅承权”，明亮的眼睛善于顾盼传情，甜甜的酒窝在脸颊上恰到好处地衬托着，使洛神的形象更加生动、迷人，展现出她的灵秀之气。这样的描写，让人仿佛能亲眼见到洛神的绝世容颜，为之倾倒。八、体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘洛神行走时的轻盈迅速，被曹植以“凌波微步、罗袜生尘”的夸张手法来描绘。洛神仿佛凌波仙子一般，在碧波之上轻盈漫步，每走一步，都带着飘逸的美，罗袜带起的细微尘埃更是增添了几分神秘感。“凌波微步”也被金庸先生用在了自己的武侠小说里，以轻盈的翩翩姿态续写了一段新的洛神传说。九、柔情绰态，媚于语言 此句描绘了洛神不仅外貌出众，而且性情温柔。“柔情绰态”描写了洛神温柔的性情和绰约的姿态，她的温柔和姿态相互交融，形成了一种独特的魅力；“媚于语言”说明她的言语也充满了魅力，能够吸引人，让人感受到一种难以抗拒的魅力，仿佛能融化世间一切冰冷与坚硬。这样的洛神不仅令人赏心悦目，更让人心生爱慕。十、微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅 此句描绘了洛神自带芳香，遗世独立，颇有《楚辞》余韵。洛神身上散发着幽兰般的芳香，在山间徘徊不前。这一细节描写不仅增添了洛神的神秘感，还让人感受到她内心的柔情与哀愁。她仿佛是一位遗世独立的佳人，在山间独自徘徊，寻找着属于自己的归宿。 这十大佳句，各具特色，以细腻的笔触、生动的比喻和深邃的情感，将洛神之美展现得淋漓尽致，也让《洛神赋》中洛神这一艺术形象的丰富内涵和独特魅力。同时，《洛神赋》也以其华丽的辞藻、优美的文笔和深邃的情感，成为了中国古代文学的经典之作，对后世文学产生了深远的影响。 《白马篇》两汉·曹植白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！此诗以曲折动人的情节描写边塞游侠儿捐躯赴难、奋不顾身的英勇行为，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。为国家解危难奋勇献身，把死亡看得像回家一样平常。捐躯赴国难，生亦何欢，死亦何惧? 一首《长歌行》，一首《短歌行》，一首《君子行》，首首都是经典在中国诗歌的大家庭当中，有一类诗歌体裁叫“歌行体”，它又是乐府诗小家庭中的一员，其题目常带有“行”或“歌”字为标志，例如白居易的《琵琶行》，汉高祖刘邦的《大风歌》。“行”和“歌”虽然名称不同，但其实并没严格区别。“歌行体”的特点是“篇无定句，句无定字”,音节、格律比较自由，句法长短不一，富于变化，善用比兴、排偶、问答、顶针等修辞手法。传统乐府诗跟“歌行体”的主要区别，在于前者主要是收集于民间的诗歌，后者则多是来自文人的创作。用现在流行的话说，传统乐府诗是纯天然，歌行体是人工种植的大棚菜。顺便说说什么是“顶针”的修辞手法:顶针，又称顶真、联珠、蝉联，修辞学上统称“顶针格”，其特点是上一句末尾的字词作为下一句开头的字词。例如《大学》里面有两段熟悉的文字:【其一】知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。【其二】物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这样一句接一句的方式，象串起来的珍珠一样，首尾相连，层层承递，使语势贯通且音律优美，给人以强烈的艺术感染力。下面挑选几首经典的“歌行体”诗歌来共同赏识:汉乐府:少壮不努力，老大徒伤悲一首《长歌行》，一首《短歌行》，一首《君子行》，首首都是经典长歌行汉乐府青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。这是一首规劝年轻人惜时的“劝世诗”，诗中以园子里菜叶上的露珠见到太阳便烟消云散、春天的树叶转眼之间便枯黄以及百川东流一去不复返作为比兴，说明光阴易逝，青春不再的道理，劝说年轻人要把握青春，努力趁少年。诗中“少壮不努力，老大徒伤悲”如今已成为家喻户晓的口头禅。曹操:何以解忧，唯有杜康一首《长歌行》，一首《短歌行》，一首《君子行》，首首都是经典短歌行汉魏.曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。魏武帝曹操在该诗中感慨时光易逝，人才难求，他以周公自比，表达了对人才的渴求。该诗的前四句意思跟上一首几乎如出一辙。诗中诞生了“何以解忧，唯有杜康”、“山不厌高海，海不厌深”、“周公吐哺，天下归心”等家喻户晓的名句。曹植:瓜田李下、授受不亲、防范未然一首《长歌行》，一首《短歌行》，一首《君子行》，首首都是经典君子行汉魏.曹植君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，后世称圣贤。上一首是老子曹操的诗，这一首是儿子曹植的诗。曹植在诗中描述了作为一个君子该有的行为方式，提出了君子应该谨言慎行，防范未然，避免被人误会的观点。该诗最后四句跟上面他老爹的诗最后一样，都是拿周公来作榜样，看得出他们老曹家对周公是多么的崇拜。诗中诞生了“瓜田李下”、“授受不亲”、“防范于未然”等成语。