<p class="ql-block">《长恨歌》是唐代诗人白居易的代表作之一，以唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧为题材，融合历史、传说与抒情，全诗可分为四个部分，以下为逐段解读与整体意涵分析：一、结构解析与诗句大意第一部分：杨贵妃得宠与极盛之景（开篇至“不重生男重生女”）- 关键词句：“汉皇重色思倾国”“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”</p><p class="ql-block">- 内容解读：以“汉皇”借指唐玄宗，描写杨玉环入宫后集万千宠爱于一身的盛况。玄宗沉溺美色，荒废朝政，杨家因杨贵妃得宠而权倾朝野（“姊妹弟兄皆列土”），甚至民间出现“不重生男重生女”的风气。</p><p class="ql-block">- 暗含批判：开篇看似铺陈繁华，实则暗讽玄宗纵情误国，为安史之乱埋下伏笔。第二部分：马嵬兵变与贵妃之死（“骊宫高处入青云”至“回看血泪相和流”）</p><p class="ql-block">- 关键词句：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”</p><p class="ql-block">- 内容解读：安史之乱爆发，玄宗仓皇西逃至马嵬坡，禁军逼其赐死杨贵妃。悲剧场景以“花钿委地无人收”的凄美意象呈现，暗示盛世崩塌的仓促与残酷。第三部分：玄宗的思念与孤寂（“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来入梦”）</p><p class="ql-block">- 关键词句：“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”</p><p class="ql-block">- 内容解读：玄宗返长安后成为太上皇，触景生情，日夜思念贵妃却连梦中不得一见。白居易以秋雨、落叶、孤灯等意象渲染玄宗的悔恨与孤寂，突出“长恨”主题。</p><p class="ql-block">第四部分：仙界寻妃与永恒之憾（“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”）- 关键词句：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”“但教心似金钿坚，天上人间会相见”</p><p class="ql-block">- 内容解读：道士为玄宗寻得杨贵妃魂魄，她已化为仙子，取出信物表达“愿作比翼鸟”的誓言。但人仙永隔，终以“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”收尾，将爱情悲剧升华为永恒的遗憾。二、主题与艺术手法1. 双重主题：爱情与政治批判</p><p class="ql-block"> - 表层是凄美爱情故事，深层暗含对玄宗昏聩、朝政腐败的讽刺。</p><p class="ql-block"> - 白居易在《长恨歌传》中明确创作意图：“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。”</p><p class="ql-block">2. 浪漫与现实交织</p><p class="ql-block"> - 前半部分写实（如马嵬兵变），后半部分引入道教仙话（方士寻魂），打破时空限制，强化悲剧的永恒性。</p><p class="ql-block">3. 意象象征 - “霓裳羽衣曲”：象征盛世的浮华与脆弱。</p><p class="ql-block"> - “比翼鸟”“连理枝”：反衬现实中生死分离的残酷。三、历史与文学的张力- 白居易并未完全遵循史实（如淡化杨贵妃原为玄宗儿媳等伦理问题），通过艺术重构突出“恨”的普遍性，使爱情悲剧超越具体历史事件，成为人类共通的遗憾体验。四、名句赏析</p><p class="ql-block">- “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”：以宇宙的永恒对比遗憾的无穷，将个人情感升华为哲学思考，成为千古绝唱。总结</p><p class="ql-block">《长恨歌》既是史诗般的政治寓言，也是哀婉的爱情挽歌。白居易以“恨”为核，揭示繁华易逝、美好事物终被毁灭的悲剧性，同时通过仙界的虚妄承诺，映射人类对超越生死之爱的永恒渴望。其艺术成就在于将历史批判与人性悲悯完美融合，成就了中唐叙事诗的巅峰之作。</p> <p class="ql-block">希望孩子拥有正确的价值观，如果你希望拥有真正的家和万事兴，富贵险中求，害了多少人，很多人把它当做孤注一掷的尚方宝剑，赴汤蹈火的做出了极限的操作，最终失去了一切，它的原文其实是富贵险中求也在险中丢求时十之一，丢时十之九啊，风险却被曲解成了，尽管去豪赌一把，</p> <p class="ql-block">现在成了自私自利的借口，而原文的为是修为的，为整句话的意思是人啊，如果不修炼自己提升品德，那天地都不容，所以这句话明明是劝人向善，却成了教人作恶，所说的男尊女卑，真正的意思其实是男尊是公正无私，天行健君子自强不息，而女卑叫什么谦卑慈祥，而不是我们认为的男人尊贵，女人卑贱兄弟如手足，女人如衣服，意思是兄弟啊，就像自己的手足一样重要，而妻子是自值得展示给外人的，体面糟糠之妻是和自己共同苦难的伴侣，不是说妻子就犹如糟糟糠一般，</p> <p class="ql-block">的负是辜负的负，就是说辜负他人之心的人才是最恶毒的，可不知为何啊，这份毒辣扣在了女人的身上，量小非君子无毒不丈夫，后半句被改的彻底变了味儿，原文是量小非君子无度不丈夫，什么意思，说的是没有度量的人，她不算大丈夫，强调男人要胸怀宽广，结果呢，却变成了心狠手辣才是真男人，还有女子无才便是德，这句话更是被骂了百年，是不是原文是女子，无才便是德的变，是明辨是非的变，</p> <p class="ql-block">孩子在磨砺中长出志气，有担当，并不是让儿子非要当牛做马，任劳任怨，富养女德的德是自尊自爱和智慧，而非是我们大多数人理解的吃好的，穿好的，喝好的，养出一个挥金如土的拜金公主，这句话绝对不是让你在物质上科大儿子纵容女儿的，而有多少家长养孩子的价值观就是毁在了这一字之差里还有</p> <p class="ql-block">商家炒成了标配，多少人跟风买的却不知道已经被误导了，他的原话是什么？是男戴观音女戴佛啊。因为在古代的时候，男子若为官，他会随身佩戴官，印显身份明责任，而女子呢，他会多带刻着福字或者蝙蝠纹样的饰品，对于一个家庭和睦，福气常伴，还有那句先成家后</p> <p class="ql-block">逼着孩子凑合，哪怕是三观不合，也要先成家，可是这样的婚姻怎么可能幸福呢？而原文是遇良人先成家后立业，遇贵人先立业后成家，一向都是顺势而为，绝对不是到点就必须要完成任务，多少人就被这个断章取义，搅得生活一团糟。同学们，父母在不远游被当成了困住年轻人的牢笼，可是原文是父母在不远游游必有方，意思是父母健在就别瞎跑，你要是出游啊，一定要说清方向，让家人放心，是不是我们经常会因此误解古人，太封建却忘了老祖宗那份深沉的牵挂，还有</p> <p class="ql-block">后半句尽信老人言终身难向前，老祖宗早就把辩证关系说透了，就是让我们形成自己的思维和判断能力，斟酌轻重做出选择，就像人人好像都提倡的家和万事兴，也被当成了维持表面太平的借口，多少家庭为了维持表面和睦，把矛盾压在心底，最后爆发出了更大的裂痕，其实完整的句子是父爱则母敬母，敬则子安，子安则家和家，和则万事兴，它其中的逻辑是什么呢？是父亲要有担当，爱护家人，那母亲才会心生敬重，那母亲心态平和得到家人的尊重，孩子才能安心成长</p> <p class="ql-block">对儿子物质的颗待与对女儿的纵容，把传统文化的符号变成了商家赚钱的工具，把婚恋变成了到点必须完成的任务，让感情成了将就的交易，让传统失去了原本的温度，把家庭变成了表面虚假的和睦，让矛盾在沉默中，这个是文化的传承，这是明是别有用心者在偷换概念，这是宗的这些智慧，是中华民族千百年沉淀下来的精神财富，是我们安身立命，今营家庭，传承民族根脉的根本啊，他需要我们带着敬畏之心去研读，去辨别，而不是是被片面之言牵着鼻子走，被伪国学误导</p> <p class="ql-block">每夜以子后披衣起，面东或南，盘足叩齿三十六通。握固闭息，内观五脏，肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑：次相心为炎火，光明洞澈，入下丹田中，待腹满气极，即徐出气。惟出入均调，即以舌接唇齿，内外漱炼精液，未得咽下。复前法，闭息内观，纳心丹田，调息漱津，皆依前法，如此者三；津液满口，即低头咽下，以气进入丹田。须用意精猛，令津与气汨泪然有声径入丹田。又依前法为之凡九闭息、三咽津而止。然后以左右手热摩两脚心，及脐下腰脊间，皆令热彻。次以两手摩熨眼面耳项，皆令极热，仍按捏鼻梁左右五七下</p> <p class="ql-block">您提供的这段文字是一段非常典型的传统道家内炼养生功法，融合了存思、吐纳、叩齿、握固等多种术法。文字风格古朴，应出自古代养生典籍。</p><p class="ql-block">下面为您逐句详解其操作步骤与内在理法：</p><p class="ql-block">功法原文与分步解读</p><p class="ql-block">“每夜以紫厚披衣，起，面东或南……”操作：每天夜晚，披上深色（紫色象征祥瑞、尊贵，亦有保暖之意）的厚衣起床，面向东方（生气之方）或南方（阳气之方）。理法：选择夜晚，因环境安静，利于入静。披衣防风寒侵袭。面东或南，是采纳自然界生发、旺盛之气，符合“天人相应”理念。“……盘足，叩齿三十六通。”</p><p class="ql-block">操作：采用盘坐姿势（单盘或双盘皆可），上下牙齿相叩三十六次。</p><p class="ql-block">理法：盘坐可使气机下沉，身心安稳。叩齿能固齿健肾，集中心神，是练功前的准备动作。“……握固，闭息，内观五脏。”</p><p class="ql-block">操作：双手握固（拇指抵无名指根，四指握拳），然后开始闭息（深吸气后屏住呼吸），同时将意念向内，观想身体内的五脏。</p><p class="ql-block">理法：这是功法的核心。“握固”锁住精气；“闭息”使内气充盈、鼓荡；“内观”是引导意念，以神驭气。“……肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。”操作：在观想五脏时，要清晰地想象出它们对应的颜色：肺是白色、肝是青色（绿色）、脾是黄色、心是红色、肾是黑色。</p><p class="ql-block">理法：这是“五行脏气观想法”。根据中医五行理论，五脏配五色。通过观想特定颜色，可以调和、激发相应脏腑的气机。肺属金为白，肝属木为青，脾属土为黄，心属火为赤，肾属水为黑。</p><p class="ql-block">“……视心为炎火，光明洞彻，下入下丹田中。”操作：特别将心脏观想为一团熊熊燃烧的火焰，光明透亮。然后引导这团“心火”向下，进入下丹田（脐下三寸气海穴附近）。理法：这是功法的关键升华步骤。心属火，其性炎上，但容易导致“心火亢盛”。此法用意念引导心火下行，与下丹田的“肾水”（肾属水）相交，形成“水火既济”的和谐状态，这是养生内炼的核心目标，能大补元气。“……待腹满气极，即徐出气。”操作：一直保持闭息和内观，直到感觉腹部充满气息，达到极限（注意：是以舒适为度，不可强忍头晕），才慢慢地、均匀地将气呼出。理法：闭息时间要自然延长，以“腹满气极”为度，目的是让内气在体内充分运转、温煦脏腑。“……候调息平，更行前法。”操作：等到呼吸调匀平稳后，再重复进行上述从“叩齿”到“闭息出气”的整套流程。理法：通常一夜需重复练习数次（如七次、二十一次等，依不同功法而定）。</p><p class="ql-block">功法总结与要点名称：此法可称为五脏内景观想功 或 徐氏/朱氏闭息炼丹法。核心原理：通过调身（盘坐）、调息（闭息）、调心（内观五色、引火下行），三者合一，达到心肾相交、水火既济的养生目的。徐氏”古代养生家如徐春甫、朱权等，或为民间流传的功法。其理法与南北朝陶弘景《养性延命录》、孙思邈《千金要方》及后世许多道家典籍中的记载一脉相承。</p><p class="ql-block">重要提醒（现代应用）闭息慎行：闭息（屏气）有一定风险，不适合高血压、心脑血管疾病患者及初学者。练习时必须遵循“自然、舒适”原则，切忌强行憋气。循序渐进：应从短时间闭息开始，逐步延长。意念轻淡：内观时，意念要若有若无，过于执着反而造成紧张。</p><p class="ql-block">这套功法是层次较高的传统养生术，如能正确练习，确有安神、益气、健体之效。建议在专业老师指导下进行为佳。</p>