<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文王姬昌为中华文明奠定了一条基于</span><b style="font-size:20px;">人文理性、道德内省和现实政治</b><span style="font-size:20px;">的独特发展之路，与世界上以宗教为绝对核心的其它文明截然不同。这项开创性工作，体现在他对《周易》的根本性改造上。</span></p> <p class="ql-block">文王姬昌 网络图片</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">奠基人文理性，而非宗教神权</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 殷商时期，龟卜是绝对的神权政治。商王们通过垄断与天帝和祖先的沟通权来统治国家。一切问题的最终答案都来自于鬼神，人的角色是卑微的祈求者和被动的接受者。周文王被商纣王囚禁于羑里时，对上古的“夏易”《连山》，和“商易”《归藏》进行了革命性的演绎和重构，创作了《周易》。</span></p> <p class="ql-block">周公旦 网络图片</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《周易》:从“鬼神启示”到“系统推演”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 商代龟卜:</b><span style="font-size:20px;">依赖灼烧龟甲后产生的随机裂纹（兆象）。解读具有极大的神秘性和巫术色彩，完全依赖于“鬼神”的瞬间启示和卜官的灵性解读。</span><b style="font-size:20px;">周朝筮占:</b><span style="font-size:20px;">创立了用蓍草进行数学推演（大衍之数）得到卦象的方法，实现了从神秘主义向理性思维迈进的巨大飞跃。吉凶的判断不再依赖于不可控的“神启”，而是依赖于一套可以学习和掌握的推演系统和符号体系。</span></p> <p class="ql-block">图/前进</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《周易》:从“祈求神恩”到“忧患意识”</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 商纣王自恃“我生不有命在天？”，认为有天命保佑，便可为所欲为。周文王及其子孙周公旦、周武王等，从商朝的灭亡中深刻反思，得出“皇天无亲，惟德是辅”的革命性思想，并被完美地注入了《周易》之中。</span><b style="font-size:20px;">《周易》的核心思想是忧患意识，而非虔诚信仰。</b><span style="font-size:20px;">告诫君子:天命无常，吉凶转化，唯有保持敬畏、修养德行、谨慎行事，才能趋吉避凶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”，“君子终日乾乾，夕惕若，无咎”，就充满了对君子的告诫。</span></p> <p class="ql-block">图/前进</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《周易》:从“神的意志”到“人的德行”</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在《周易》体系中，决定命运的关键因素开始从“神”向“人”倾斜。这是最根本的转变。</span><b style="font-size:20px;">吉凶由人:</b><span style="font-size:20px;">卦象的吉凶，很大程度上取决于主体（问卦人）自身的品德和行为。《谦卦》六爻皆吉，是因为君子具备谦逊的美德。《坎卦》代表险境，但是只要内心真诚、行为有信，就能渡过难关。</span><b style="font-size:20px;">天命以德行为准绳:</b><span style="font-size:20px;">周人认为，“天”只会保佑有德行的人。周文王之所以能承受天命，是因为他“敬德保民”。《周易》在本质上是一部教导君子如何修德、明时、处世的哲学巨著，占卜只是外在的形式。</span></p> <p class="ql-block">图/前进</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">为何是“擦肩而过”的第一人？</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 周文王创立《周易》系统，是理性的、人文的、道德的、实用的。它是基于数理推演和符号系统，而非纯粹的神灵附体;它的关注焦点从鬼神世界转向人类社会的伦理、政治和秩序;它将人的道德修养置于核心位置，吉凶祸福与个人德行紧密挂钩。它旨在解决现实世界的忧患和问题，追求“趋吉避凶”，而非是彼岸的救赎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 周文王不反对宗教，周人也祭祀祖先和天地。他通过《周易》为中国文明提供了一条不依赖神也能解释世界、安抚人心、治理社会的方案，而不是像欧洲或中东那样，让宗教成为整个文明的中心。</span></p> <p class="ql-block">图/前进</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 结束语</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文王姬昌之所以被尊奉为“让中国与宗教擦肩而过的第一人”，是因为他在炎黄子孙面临信仰选择的第一个十字路口，为中华文明设定了一条独特而伟大的发展道路！</span></p> <p class="ql-block">图/前进</p>