<p class="ql-block"> 9月20日下午，自贡著名文史专家、教育专家胡林老师在金钥匙书店泰丰国贸店知新国学堂为书友深度开讲《易经》。</p> <p class="ql-block"> 《周易》是远古文明的产物，是中国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。起初是蕴含数理逻辑的卦画，经过长期的演绎，这些卦画与事物产生了一定的对应规律性后，逐渐在卦画下系属了一些简约的卦辞。《易》“变则通，通则久”，于是，又在六十四卦的各爻之下系属了爻辞。《易》就有了卦画、卦辞和爻辞，形成了汉代易学家称之为《易经》的部分。</p> <p class="ql-block"> 《周易》内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。</p> <p class="ql-block"> 《乾》卦为六十四卦之首，它最大的特点是六爻皆为阳爻，是六十四卦中唯一的一个纯阳之卦。《乾》卦以“天”来喻指其刚健、正大的美德，又以“龙”为喻，来宣扬“天”之纯阳刚健的精神，解释天体的运行规律。</p><p class="ql-block"> 《乾》卦开篇就以“元，享，利，贞”四言，高度概括“天”具有开创万物、并使之亨通吉利、和谐富裕、光大正直的功德。这些“功德”不仅是“乾道”之本，也是万物之本。以这种根本来说明人事，则君子之行：或“勿用”，或“乾乾”，或“利见大人”，或亢而“有悔”。但是，作为君子始终如一的精神是“天行健，君子以自强不息”。</p> <p class="ql-block"> 《坤》与《乾》同为“天地之门户”，是以纯阴来象征“含弘广大”的大地有“德合无疆”的内涵。《坤》道，即地道、妻道、臣道，她有含弘广大的“厚德”。她能将“黄中通理，正位居体”的内美之质“畅于四肢，发于事业”，因而她就当之无愧地成为六十四卦中唯一称得上“美之至”的卦象。</p> <p class="ql-block"> 《屯》象征着万物初生的景象。“刚柔始交”，则万物“生于忧患”；“天造草昧”，则“多难兴邦”。故《易》以《乾》、《坤》开篇之后，就以《屯》来阐释万物开始的道理，既以“元享，利贞”来总说卦情，又以“刚柔始交而难生”来说明生物之初的艰难。《屯》通体多难，但是，“艰难困苦，玉汝于成”，生命就是在这种艰难中发育的，邦国也正是在这种艰难困苦中成立的。因此，唯“难生”之《屯》，才能展示君子经天纬地之才。</p> <p class="ql-block"> 《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看，《蒙》出现在《屯》之后，体现出圣人“爱人”、“育人”的良苦用心。既然人有“蒙稚”，就应当“发蒙”教导。故《礼记·学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”先以教学，充分说明了古人对教育的重视。</p><p class="ql-block"> 明末理学家、教育家蔡清在其《易经蒙引》中说：“在蒙者便当求明者，在明者便当发蒙者，而各有其道。”</p> <p class="ql-block"> 在六十四卦中，凡言有“利涉大川”的卦，多有进取之象，《需》卦就是这样的一个卦。但是，进取需要耐心、稳步、有序地进行，而不是轻举妄动。所以《彖传》以“需，须也”，阐明卦德。《需》中六爻，初言“无咎”，二言“终吉”，三言“慎不败”，四言“顺以德”，五言“贞吉”，上又言“终吉”，皆无凶象，这表明以诚实、耐心、慎重的态度进取，就会吉祥有利。</p><p class="ql-block">所以吕祖谦说：“大抵天下之事，若能款曲停待，终是少错。”</p>