赵堡太极拳郑悟清拳法

翰墨愚士

（转自：微信公众号：郑悟清太极拳）

道理愈简理愈明，动作极小功极精。

谨细自谦能高尚，慎微由虚而能盈。

倘若舍近求其远，终必图大误前功。

收拿吞吐缩小绵，中正平圆轻柔活。

舒紧缜密精气神，悟清虚灵得三乘。

往来逆顺练阴阳，功夫只在意中求。

郑公名悟卿,字凤臣.晩年用悟清。河南温县赵堡镇人，清光绪二十一年(公元1895年)农历九月初六出生于一个普通农民家庭， 其父名湘，字楚三，任开封合盛布庄经理。 兄弟4人均无子嗣 。 郑湘48 岁得子悟卿，因父辈仅此一子，均视为掌上明珠。父辈过分宠爱，而造成悟卿幼年生活节律紊乱，加之先天体弱，至7岁便患上童子痨病，10岁方入私塾学习孔孟之道，后因家庭生活贫因，16岁即由父之东君荐送于清化当典学徒。 悟清赋性朴实，又受庠序之教，故勤于职守，20岁被委以会计职务，19岁时父亲不幸逝世，悟卿悲痛至极。又由于先天体弱及日以继夜之会计工作繁重负担，终使任职 8年后积劳成疾，患上肺病，医药罔效。 归里后几至不起，全家人为之担忧，后有同学好友李俊秀者，系中医世家,又是太极拳爱好者。一面以药物治疗，一面传授太极拳的腾、挪理论与套路。时经3个月，效果显著，尤感此拳艺之精妙，遂不顾及而立之年，毅然苦学不辍。因此，疾病全消，功夫大进，造就超人。1928年，邻人和庆喜，时72岁 ,因国家倡武，遂将停练40年由祖父亲授代理架姿势、套路、理论加以回忆整理，并广为传授 。

悟卿识代理架之优越,遂即投师请教,对初习拳式加以修改，并加探理论研究，融会贯通，使拳艺达炉火纯青境地界。尤神者，历30年拳功至60岁时，几近之谢顶之头又生青丝，1938年，日寇人侵，家乡和山西沦落，郑公避难西安，因此前为生计往来于晋、豫之商旅，广传太极拳健身之道，并以高尚武德为远近武林人士所敬重，经友人介绍，即在陕西省政府，军政部西安办事处、西安警备司令部、中央银行西安分行，黄埔军校第七分校等处传授太极拳艺，同时被西安国术馆委以委员之职，由此而来，当时在西安各阶层的武术爱好者中影响很大，从学者众，郑悟清先生学太极，60年如一日，因锲而不舍，潜移默化，得其精奧。60年保持身体使康，还以奇功疗疾多人，人皆称其太极拳艺妙不可测，至晚年归乡,仍童颜健步。以其体得，始终叹服太极拳之精深博大，故此，一生不敢为天下先。新中国成立后，武术研究和发展愈加受到重视，陕西省组织武术协会，郑公被选为委员会委员，并于兴庆公园常设辅导站，广为传授太极拳艺，30年如一日，从学者遍及全国，脱颖而出者多人。1982年，郑悟清告老还乡，于1984年3月30日无疾而终，享年90岁。

1988年3月30日郑悟清国内外弟子在赵堡镇隆重举行了“郑悟清逝世四周年纪念活动”，并建立了太极拳师郑悟清先生纪念碑，流芳后世。中国当代著名物学家李天骥先生为建碑特由北京寄来题词：“发扬武当精华，太极拳名家郑悟清先生碑记”。中国武当山武当拳法研究会，《武当》杂志社，寄来谭大江先生撰写的“情寄西京桃李流芳四海，拳精武当英威遗世壮中华”的大幅挽联。

综上所述，武当张三丰之太极拳，由明代末年传入赵堡，历经400多年。以前所传授戒律受保守观念的影响，该拳艺一直停留在该地区流传，没有更多向外推广，致使这一珍贵传统文化遗产由主管原因造成自我禁锢。时至抗日战争期间该地区沦陷后，从避难于西安的几位太极拳传人那里始得广开法门。50年来传承，已逐步遍及全国，走向世界，越来越广泛地造福人类。

赵堡太极拳郑悟清拳法是太极拳中一支奇葩，其源于道家，旁及儒释医兵；道家清静无为，儒家守中致用，释家无形无相，医家气血经络，兵家动静虚实，皆现赵堡太极之用，当谓之“传统、原生态太极拳”。

传统—不变原貌、原汁原味之意；原生态—朴实无华、不雕琢，不上色，清如白水。

道生一，一生二，二生三，三生万物，太极何解？每招每式皆走圆，悟圆求圆为一，皆含开合、升降、阴阳为二，皆求守中、攻中、用中，阴阳存中而谓三，由三而演太极各式；三者，阴极，阳极，中极（也叫宗极也）。应天、地、人三才，应梢、中、根三节，应变易、不易及从易（或从天变，或从地不变，从机而变，当变则变，不当变则不变）三易。梢节应天、变易、为阳，司领机。根节应地、不易、为阴，司基机；中节应人，从易，为中（宗），司枢机。

八卦练梢，四象退根，两仪升降，太极浑圆。由繁练简，执一而得。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵；万物得一以生；拳得一以成。

太极为何?“合”为太极，何谓“合”？一也，静、圆、松、正、整也，阴阳交融和谐无间也！

太极为何能养生？太极处处皆阴阳，阴阳皆找中（宗），中者，正也，和谐也！一阴一阳之谓道，大道也。练拳，悟阴阳之理，得阴阳和谐交融之道，生生不息，故养生，养命。

赵堡太极拳小架并不是外行所说的高架和身体不好的人学习的架子，小架是由传统老架演化而至精微的内在拳架，是自己打给自己看的，自家修持法，不注重外在的表演形式，是赵堡太极拳演化到高级阶段的自然精微之功。是赵堡太极拳秘传尺寸架的小写，赵堡太极拳以秘传刀尺丈量阴阳开合，度虚实剪裁。张三丰曰：“是刀也，能开混沌，斯尺也，用挈蓬莱，故相随而不失，知造化之剪裁……。分修矩兮合宜，剪水云兮快绝……。度龙门之万仞，如虎剑之两条……。刀兮，刀兮，妙之又妙。尺兮，尺兮，要所必要！匪欧冶之能熔，匪公输之能造，与我偕行，任他嘲笑。

歌曰：“一刀一尺遍天涯，四海无家却有家。破衲补成云片片，袖中拢住大丹砂。”赵堡太极拳尺寸架：道自虚无识有为，两仪相抱有正经。心中有秤分斤两，手中有尺意度量。开展紧凑慎密规，五行生克爻推算。自然顺求颠倒寻，松给灵动生能动。阴阳相对济济功，鸡蛋里面找骨头。神明自能有先知，浑圆正气出全真。

郑梧清对丹道易理研习极深，在三门峡时专门拜师学习易理，授学时要求学生抄写河南毫洲太清官养生密字碑文，以练养提高拳法。郑梧清行拳以身心描绘太极已达化境，悟出太极之真是内在拙质见清，得以纯阳之功，故而为提醒自己在修习中时刻保持清醒头脑无碍才能拳道合一，得以轻清是正念，取名“悟清”。

学习太极拳一个阶段会出现一个阶段的双重，这个重修家称为自重，形重意重不能自然而然顺其自然。其重病在心，炼心可解。明心见性，不自以为是，自重自大，自持难得自然之功。其重滞而僵，有碍知识运化发展，阴阳不合，太极难生，灵宝不通。运化是发展，是方向，是先前期望大道之为。

学习赵堡太极拳小架之功，起初并非姿势放小而是从开展到紧凑，缜密到一念神明之功，由窍巧窍、微妙微微妙，从渐悟、顿悟而达彻悟。否则就是拳打十万八千遍才能进入围墙大门，难见室内生辉。要得小架之功，悟清无质见轻清，轻而无重身圆整，整而不散内团结，自在知识有神精。太极拳应用不在接手，不在发放，在于中间进化过程的变化，是如何知道对方身上的力劲路线，这个中间过程叫人不知功夫，为拳道。拳道的把握是制胜的关键，其微在于精，其势在于小，其速在于短，其念在于心。念要清，中间过程严格管控，结果是中间过程的必须。太极拳慢功修持，每个动作中间过程有无数个起式和无数个定式，这个过程是运化通达到定式连续的间定，一静自有一静妙真，妙而相合，达完全之功。坚定由间定来，中间定得以中神通。以中、正、平、圆、轻、灵、柔、活效之，一字一太极。以中制不中，以正制不正，以平制不平，以圆制不圆，相生相克，秤如平准，一丝不苟，灵管神控，其妙在中，演算无穷，彼见我之形，我见彼之神，此神见之功为太极神功。棚捋挤按不用寻，太极送来八字功。

太极为道，拳为德。拳道之操贵在炼心，形随心动，劲由内发，以意领气，气动形真，神观太极气养精。神灵出没而能体微，演变阴中有阳，阳中有阴，得以己用。

太极由无极而生，松柔之路，自在知识，阴阳合一，济济匹配而来。无太极在形，有太极在心，无太极可见，有太极不可见，神气相合自知太极。

小架的功夫是：连边都沾不上的功夫，一触即发，沾衣就跌。赵堡太极拳小架妙义：“推五行，演八卦，知识里边有三乘。去拙质，见轻清，灵宝通了得太极”。

小架的修炼要求尺寸毫厘一丝不苟，动作极小，要求极严，运化在微，识别在明，以方便路径，身随力行，功而无过。

赵堡太极，水性至柔。不可言传，唯以意求。克形求象，难以同俦。藏文偃武，龙之精髓。