随笔（120）｜ 识人

光翟

他人就是自己。因为所谓的他人，并不是他人本身，而是我们自己的认知在他人身上的投射，离开了我们既有的观念与认知模式，根本就无法了解他人，而这个他人其实是我们自己不经意间创造出来的。所以，从这个意义上来说，他人就是我们自己。

人活一口气。今天读贾平凹的《老生》，更确信了这个观念。人与其他动物之不同，只在于人是有精气神的，否则人还活个什么劲儿呢。人能生存下来、发展壮大，成龙成凤，全靠精气神。一般来说，人都是热爱生命的，都希望自己能够长命百岁；那些寻短见的人，都是因为觉得生无可恋，才走上绝路的。人又是最怕孤独的，所以总想找人说话，以排遣自己的寂寞。没文化的，就找街坊邻居说三道四，说个心里痛快才能睡个好觉；有文化的，可以不找人说话，而是在纸上说话，把自己心里想的都通过文字表达出来，以期得到读者的共鸣和共情。如此说来，人无非是害怕寂寞的动物罢了，只是在表达方式上才见出不同，至于高下，那是文人们自己的说法，其实文人和粗人没有本质的区别。

我们看别人，都是站在我们自己的视角，用我们自己的观点去判断，忘记了别人也是一个主体，他（她）的一切思想行为都由他（她）自己负责，也只能由他（她）自己负责，正如我们自己一样。可笑的是，我们总是拿着人家根本就不知道的东西去对待人家（一如别人对待我们一样）。人生多少可笑可悲的事情往往都是这样产生的。人与人的隔膜如同万重大山，也如远隔重洋……。如果人人都忙于枯燥的思东想西，做些隔靴搔痒的事情，那世间该是多么无聊。也许，随遇而安、见好就收才是最熨帖的做法。

人生本是一次单向旅行，有起点有终点但没有休息点，因为当你休息时，时间并不停歇，生命仍在变动，你失去的就永远不再拥有。人生也可说是一场劳役，你不能劳作之时，也即衰老之日，预示着归期的临近。

人生这一场劳役，本没有什么意义，是自以为聪明的人类耐不住性子，不得不从中找出一些肯定自我、安慰自己的理由来。于是乎，意义之说、价值之论就产生了。而人类“虚构”的意义、价值之说，反过来控制了人们，使其终其一生在为各种意义或价值而努力。小时候，大人说要好好学习，长大了好娶老婆、吃香的喝辣的；长大了，家长说要上好大学、找好工作，过人上人的好日子；到老了，自己才发现这一生都是在在别人的“忽悠”下度过的，更多的时候是“为他人作嫁衣裳”，真正为自己活着的时候实在有限。其实，人生如梦也好，人生痛苦也罢，只要能说出来的看法，都是事出有因，不是空穴来风；人生是什么，确实是仁者见仁、智者见智的问题，没有一个准头。

人作为靠精神自慰而存在的生物，是离不开价值与意义的谎言的，犹如西方人离不开上帝一样。彻底的唯物主义者是悲哀的，因为他的归宿是彻底地消失在物质的转化之中；那些有宗教信仰的人是自安的，他们知道自己归宿在上帝那里。尽管同样虚妄，但在这样的美梦中死去，也是难得的幸福。而我们所谓去见马克思，不也是一种自我安慰吗？而这时候的马克思，则是如上帝一般的存在。

人无归宿是可怕的，所以不少大家，到老年时都皈依了宗教，宁愿在梦想的上帝那里谋得一席之地。可怜的人心！

人虽然只能经略自己这一生（而且还要掐头去尾：少时的无知无识与老迈时的无可奈何），但有了前人经验教训的殷鉴，还有对后辈的殷切期望，就有了纵横天下、建功立业的志向与努力。

所谓历史，就是人类一代代不懈奋斗的过程。然而历史变迁是诡异的，虽常常重蹈覆辙却又曲折向前。而作为历史曲折前进的创造者的个人，在自己历史的经纬度上自有其沉浮的逻辑，有人成为雄居天下的主人，有人成为维持君权的重臣，有人成为雄才大略者的垫脚石，更多的是如蝼蚁一样的黎民百姓。今读《中国原生文明启示录》（作者：孙皓晖，2012年上海人民出版社出版；我读的是电子版），让我再次为历史发展之曲折而扼腕长叹，更为历代英雄豪杰所折服，但最让我难以接受的是无从知晓其名号的万万千千的“零落成泥碾作尘”的凡夫俗子。怪不得那么多人都想向人生的金字塔顶端攀爬，哪怕摔得粉身碎骨也在所不惜！然而，残酷的现实是，在一国之内居于顶端者仅仅就那么一位。为了这个宝座，历史上有多少人斗得不亦乐乎，有多少人成为“肉搏”的牺牲品！可以说，一部人类历史，就是一部续集不断的电视连续剧，每一集里都是白骨森森。身份名利地位让多少人殒命“疆场”！

生活在和平时代的我们，很难体会乱世的人心。有的人很向往乱世出英雄的壮阔，但他们忘记了乱世往往是尸横遍野的残酷。生活在乱世的人，为了求生存、谋发展，长期活在困顿、挣扎、压迫、流血的环境中，他们盼望和平与安宁之心相当强烈。我们有幸生活在这个和平安宁的时代，是何等幸事。我们可能无法成龙成凤，但也不至于横尸街头，单享有的这份幸运就是最好的慰藉。