坪头乡薛氏情况

臥龍

坪头乡薛氏具有历史久，人口多，分布地域广三大特点，即使放在古时的临县，坪头薛氏也是一个发源地、聚居地之一。 坪头薛氏有四大支：即义居都一甲、六甲、十甲、又十甲。 《义居都一甲薛氏》这一支薛氏有头有尾，纵横相连，脉络清楚，是很完整的一个家族。祖庄：薛家坡村。始祖：薛讳永太公。世系：二十五。迁来时间：明初。迁来地：河南木栾（暂定待考）。迁来原因：不明。 《薛家坡村》 薛家坡村与卧龙墕，赵家山，坪头，乔则峁，磁窑沟，垣上，西侧村相邻，薛姓入住后以姓命名，中途被刘姓篡改为刘家坡，后又复薛家坡。明初迁来，时间与二十五代人吻合。迁来原因不明，军户，逃荒，避难，情况不明。迁来地传说陕西，洪洞大槐树，河津七花八样，但一甲甘泉、西侧、卧龙墕、蒿圪塔、张家沟家谱编委，以及东瓦坪，上则墕，小塌则旧谱，坚持实事求事的原则，不夸张，不虚构，不攀附，保持对后人负责任的态度，对薛氏一族始祖来源都没有下结论。2023年由柳林康延新老师提供的西侧谱电子版载“薛瑄别枝移居木栾，数世又迁薛家坡，明为里长户”。薛瑄别枝是不是有攀附之嫌不得而知，木栾在何处，求百度在河南焦作市武陟县木栾村，其它无有依据，只能暂定于此了。 据西侧村薛姓始祖墓碑序载“薛家坡始祖者永太永太之长子之曰继祖继祖之长之曰彦才彦才之子曰庆庆五子其长思晓则始迁西侧始祖也”。拫据此信息，思晓兄弟五人，思晓迁西侧，四个弟留居薛家坡。 继思晓公后陆续迁出的有碗圪台兆荣公，计11世。蒿圪塔步益公，计10世。崇里海坚公，计6世。樊包头启汉公，计4世。茂塔坪元江公，计5世。下楼桥，计5世。临县甘泉薛琦，薛琩，计16世。双坪上茂聪公，计4世。方山东瓦坪登财公，计15世。上则墕明起公，后人转迁河庄、庙墕、雅崖、暖泉会、新民村。方山河西移民村，高岭上，临县李家圪旦，王家局，新窑上等村。另方山等地未发现者待考。 薛家坡五世四弟兄字辈有别，但按分合原则，长幼清楚。 《西侧村》 西侧村村名用薛家坡，平原梁地形作为坐标取名为西侧。 西侧村位于离石城西北27公里处，马头山西北脚下。属离石区坪头乡管辖。东与本乡薛家坡、卧龙墕村隔沟相望，西和临县龙门墕村划界为邻，南同本乡枣洼村紧倚相靠，北跟本乡垣上村地土相连。地理坐标:北纬37o40'28",东经110o59'30"。海拔:村中心1080米，最高的后垣顶端1160米，最低的前石坡990米。总面积2.1平方公里，总耕地面积1100亩。 西侧古属临县义居所，1940年划归离石，离石四区和九区曾在此村驻扎，后曾是公社所在地。 西侧村可以说是义居都一甲薛氏的第二祖庄，思晓公生三子，可昂、可染、可相。据始祖碑载可相公迁偏关薛家圪台。 可相公为什么出走，听老人们讲过一段故事。可相公的孩子偷挽了不知那位兄长的的蔓菁，为此相弟相争失和，负气出走。2017年吕薛氏谱研究会远赴偏关寻踪，看是不是一甲祖永太是偏关人，可相公是不是返回故乡，想不到“薛家圪台”从无此村。后过河到内蒙薛家圪台，有薛姓，但对不上号，可见那碑上的信息不一定真实。 可相公出走，可昂可染分东西两院，人丁兴旺，人多地少，到四世居字辈时陆续有人外迁。 据始祖思晓碑记，西院居春（四世）、东院登基（五世）迁樊家山。西院居秋，东院登武迁张家沟。东院居州，登魁，西院如炯（六世）迁荒地墕（卧龙墕）。东院如轲迁小塌则。西院如焕迁长墕。现又发现碑谱缺漏的一支居俊迁小塌则。 后迁村有：坪头李家山、三交正街、招贤、贺家湾、小張家坡、留邻庄、张家耳、阳和沟、盛底、文水、中阳、黄陵，和田、西昌、重庆等地。西侧村古名人有薛五绒，薛兴魁，这二人古临县志有记载，都有丰碑存在。当代人暂略。 《卧龙墕村》 卧龙墕在马头山下，湫水河东岸，地形呈两沟夹一梁，典型的黄土高原，地理坐标:东经110度59分28，北纬37度47分28。距临县南九十里，距离石西二十五公里，距坪头乡人民政府驻地偏南7.5公里，东临蒿圪塔1公里以梁为界，西临枣洼2公里以沟为界，南临段家墕2公里以沟为界，北临赵家山2公里以梁为界，东南临马头山系，东北夹沟望呼家山3公里，西南临俭崖局2公里以沟为界，西北临薛家坡同处一山梁、西侧村2公里以沟为界。 古時本村為荒山禿嶺，故人稱荒地墕，永寧州（大武一代）人說荒地墕聽起來象戶點，故被人稱作戶點，實為荒地墕也，民国六年（1877）《临县志》记载为户地墕，西側薛氏大清同治四年（1865）年始祖思曉碑和本村薛氏民國三十三(1944)年布譜皆称荒地墕，本村清道光十二（1833）年劉氏始祖劉安義碑載村名為旺地墕，意为荒地变旺地。馬頭山旁碑路山薛公碑大清同治六年(1867)記載我村為臥龍墕，文化大革命期間(1966—1976)短暂曾改為東風村，意为东风压倒西风。据老人传说，土改时(1947)正式官方用名為臥龍墕村。荒地墕村名有多长时间不得而知，卧龙墕村名大约有170年(清咸丰)左右历史了。至于有人说本村曾降下龙有人为龙身底铺过席则，故名护垫，卧龙墕，这只是一种迷信说法，也有人说有位皇帝曾路过本村，席地而卧故而名之，也没有历史资料佐证，只是瞎臆想罢了。《离石志》记载为村形因呈龙形状而命名卧龙墕村。 人口狀況：本村是原棗窪鄉人口大村，現有人口500人左右。王氏，主人名王池，人称王十万，故以居住地命名为王池家洼，何时入住，无资料记载，从此地遗遗迹看应早于现有姓氏，据考证遗迹说是元代，老人传说后被洪水冲走。严姓，雷姓，韩姓，从地名严家侧，雷家侧，韩家峁看，本村有过这三氏的存在，或居住或购地种植，后也许卖地返回原藉。郝姓，孙姓，王姓，武姓，張姓，渠姓，一支李姓从六十年代到八十年代皆已消失。高氏，從大西局村遷來我村居住後又轉居段家墕村，本村老人传说圪塔上曾埋葬大西局高氏坟往回刨的情况，段家墕高氏反馈信息，段家墕立祖墓葬于我村王池家洼，本村种地也得到证实。現僅有薛、高、劉、楊、霍、李、（另）高氏。本村薛姓属义居都一甲，从西侧、小塌則迁来，从西侧迁来东院两支，西院一支，最多已十六世系，小塌则一支。薛氏夲村居大约76户，250人左右(居外260人)。高姓属义居都九甲，从枣洼(东)迁来，十二代人。另一支高属招贤都七甲二高，从前庄迁来5代人。高氏大约47户，110人。刘姓属孝才都又十甲，从臨縣西刘家会迁来，已十一世系，村居50人(共百人)。杨姓属义居都五甲，从棗林鄉郭家梁迁来，已十世系、村居60人(共百人)。霍姓从臨縣湍水頭霍家墕迁来，属善训都三甲，已八世系，共20人。李姓从崖窑塌迁来，屬义居都十甲田家山李，七辈数人，人数不多(事实上现皆属薛姓之后)。外迁人地北京，西藏拉萨，四川成都，新疆乌鲁木齐，广东，广西桂林，甘肃兰州，陕西子长，河北等省另及夲省内多地，主要在离石城区，太原居次，方山，盂县，灵石，臨縣城等地，现村中只剩留守人员60人左右。名人古有嘉慶道光年間劉步宵，清年間俠膽仁心好打不平的高茂，修建沟底戏台的薛兴耀。今有楊平，薛兆英，薛英，薛佳保，薛恆育，薛平，薛文斌，以及烈士薛恆茂，薛恆兆，薛恆旺等。 《碗圪台村》真正的位于马头山下，可以说是马头山下第一村。古临县南最边沿，与永宁的交界处，现属坪头乡管。 据碗圪台薛氏立祖碑和蒿圪塔立祖碑介绍。薛兆荣公从薛家坡迁碗圪台生四子，长步琚，次步谦，三步琪，四步益。后步谦返回薛家坡，步益迁蒿圪塔。 碗圪台村子不大，人口不多，杂姓不少。除义居都一甲薛外，有王家庄十甲薛，垣上又十甲薛，高，李，雒等姓。现在除拆迁外仅几户人家，不远将来，人口将已消失也。 村中出过一位县委书记，薛凤魁。 《蒿圪塔山村》 蒿圪塔山村位于吕梁市西的马头山脚下，东与碗家圪台土地相接，南和段家墕村隔沟为邻，西连卧龙墕、薛家坡两村，因山梁阻隔，虽近却不能相望，北靠呼家山、赵家山村仅数里之遥。古属临县义居所，农业合作社时曾和卧龙墕一个社，现属吕梁市离石区坪头乡赵家山管辖的一个自然村。(原属枣洼乡管辖的一个行政村，于2003年区划变动合并到坪头乡赵家山行政村)村庄坐落向阳背风，三山环抱，隐而不露，是人们所谓的明坟暗宅之佳境。人口发展很快，现在全村自步益以来二百年十代人，人口增至近伍百人，其中在有字辈三门(有贤)和先辈(述先)分别迁于方山县和本乡薛家坡村居住。 附一：薛家坡《薛氏简谱》碑文:大明年间，先祖永太响应国家移民政策迁入本址命名薛家坡。属临县乐平里义居都一甲。永太生继先、继祖，继祖生彦才、彦良，继先生彦梓。彦才子曰庆。庆生思晓(后居西侧)、思功、思远、思演、思敬。六、七、八、九世排行字可、仁、居、登。十世至十八世参阅西、卧、蒿一甲薛氏家书。其间薛氏有志之士因生活需要迁至他乡。本乡碗圪台、崇里一支，本区西属巴乡，本市临县后甘泉、方山东旺坪及不知地名的大有人在。步谦、述先两支相继从碗圪台、蒿圪塔重返家园。兴（元）、茂（十八世人），生、瑞、新、呈、祥是现有人字辈。新定字辈:金、玉、崇、祯、智，承、善、毓、学、文。浩、志、忠、泽、振，国、强、民、富、裕。锦、美（秀）、安、进、吉（立），恩、福、宏、万、世。茂荣生芳金平(卧龙墕族人) 德保(瑞字辈)整理编写公元二O一九年五月立附二：　　西崱村薛氏始祖墓碑序夫墓之有碑，由来久矣。而以墓碑之题镌，作家谱之梗概，使览之者釐然知支派之所自，别亲疏之所自分，与夫迁徙之所自始，则西崱村薛氏始祖之墓碑是已。薛氏系临县乐平里义居都一甲户口，（繁衍）散居十数村，而薛家坡则其祖庄也。西崱在薛家坡南，相去只（开）一沟，亦自薛家坡而迁。而其自西崱而迁者則又有荒地墕、小塌则、樊家山、张家沟、长墕等村，其隶籍外县者则更有偏关薛家圪台焉。盖尝阅其家谱，支之门衍虽多，缺而未详，而本之所归则犹有。而可考其为薛家坡始祖者自永太。永太之长子曰继祖，继祖之长子曰彦才，彦才之子曰庆。庆五子，其长思晓则始迁西崱，而为西崱之始祖者。此碑之所以居中而大书也，自是而下，可昂、可染分为东西下二门，列左右两旁，各排五世，共始祖为六世。其名讳迁徙俱以注明，兹不烦复赘矣。而偏关一支亦思晓之子可相之裔，特以其地甚远，而籍已别，无复可籍，故从略耳。若夫六世已降，族繁碑隘，概不及载。然大约好字、佩字、王字、进字、合字排行者，第七世也。以秉字、士字者第八世也，以殿字排行者第九世也，以兴字、荣字、志字排行第十世也。夫十世则远矣，有兴魁者西院之者，如贤者之元孙殿吕之三子，恐其愈行愈远无所考，（爰）取残缺之家谱，录而存之续，谱其所知。而又与族人兴永等，命匠勒石，将竖（碑于）始祖之墓，以昭示来许。其书写款式皆为其所自裁，*滕录*纸，并以家谱示予，而记为之序。予闻诸孔子曰：万物本乎天，人本乎祖，不可阴骘，祖不可忘。薛氏之不忘其祖也，如是则本固而枝必荣，其子孙将愈蕃盛矣。予嘉其事之甚善，因撮碑之大要，而又据谱之所载原始，要终以补碑之所不及序（及），如此则益以成其墓碑，而作家谱之意也云尔。戊午岁贡生候补儒学训道高如岱撰儒学庠生薛复真书，稷山县任定贵刻大清同治四年三月清明立始祖薛公讳思晓之墓。可相*****门薛家圪台 可昂三子仁路仁郁仁化仁路二子居孝居顺 居孝二子登龙登元 登龙二子应奇应彪 登元二子应亨应虎仁郁三子居东居南居西居东一子登武登武二子如祥如祚 居南二子登文登魁 登文六子如唐如虞如夏如殷如秦如汉登魁四子如金如玉如璋如璞居西一子登基登基六子如晋如宋如明如清如鲁如梁 居南二子登文登魁居州居荒地墕 登武居知家沟登基居樊家山登魁居荒地墕如轲居小塌则仁化二子居州居县居州二子登霄登云 登霄一子如孔 登云一子如颜 居县二子登高登起 登高六子如圣如雍如轲如偃如宰如知 登起四子如闵如华如开如参可染五子仁汾仁兰仁林仁清仁沁仁汾一子居颜居颜二子登成登俊登成四子如铃如镒如锦如锡登俊一子如玺仁兰二子居整居齐居整二子登轩登琰登轩三子如秀如惶如侄登琰三子如商如惠如季仁林二子居春居秋居春二子嘉谟嘉猷嘉谟一子尔藩嘉猷三子应聘尔音尔翰居秋三子新昌祚昌际昌新昌二子尔楫尔梅际昌二子尔珎尔王际昌一子尔祯仁清一子居务仁沁一子居兴居兴四子更昌登昌基昌魁昌更昌三子如焕如烔如煜 登昌三子如贤如炳如曾 基昌 魁昌五子如烁如烛如煌如炯如舜 如焕居长墕村如炯居荒地墕，居春居樊家山，居秋居张家沟十世孙兴顺、兴科、兴修、兴魁、兴永十一世孙厚福、厚如、厚林、厚宽十二世孙树德、树本十三世孙元魁 全叩附三： 荒地墕二次修谱序 荒地墕薛氏因墓碑作家谱重新造神主序神主之重造也宜矣夫矣墓碑作家谱人名鬼名不能一致则愈传愈远人鬼夹杂未免鱼目混珠荒地墕薛氏之神主从前布上书作自大清同治年初起因流溯源费力寻了清楚班辈不乱及至第十世“兴” 字“子”字排行十一世“厚”字排行殊难寻其头尾族中树洲、元英等品行端正颇有作为恐家谱与神主渐渍错误后人愈难稽考欲整顿接续造作后来留神主之地而此虽小立规模亦大有所取义因此请序于予问讯明白免得答应上半截仍旧下半截改新替新换旧殊属好事予乐为之不敢推托提笔序其来历以表从新造作之雅意本户东院人吉日立经理人薛树洲薛元英仝置大清府学廪生薛振华撰本户东院人薛恒节书画中华民国三十三年阴历仲春老日立附四：碗架圪台祖坟墓碑文公夫人诚人中之英也哉憶方其少时出自单寒之家至壮年度艰辛生无资因之远出祖庄耕耘此山焉数年来持家困苦备尝夫耕妻织立同心盖惟公克俭勤之外亦唯夫人唯恭而助于内修德者必报积善者后自昌因是家业渐厚子孙森之林立晚年来公其妻受荣华坐享是桑榆之快何如之嘉癸亥秋季辞世丁卯冬夫人亦逝倶年古稀迄今数十余年其陋因序始终以表公妻一生之行谊之是为誌 道光三年壬午季春谷旦邑庠生薛登庸敬题 附五：蒿圪塔薛姓始祖步益墓碑文夫墓之有碑所以000人之字。0先人之志0行后人无忘先人也，此山名为蒿圪塔山，此地名为六坝圪原，此坟于道光之末年此墓则是年所以葬先考先妣者也，先妣高氏与0之所薛氏则与孝之所自出也，先考薛姓讳步益字绍衣，行四，本薛家坡人也，自祖父徙于碗家圪台，今其坟墓尚在，彼此自有碑记，而先大伯父所葬也，三伯父尚未合厝，二伯父后0于薛家坡，其墓自有碑俱不需复赘，惟先考中年则又自碗家圪台卜居于此山，其生平虽身处僻壤服田力稼，好结交往往与一时贤达相往来，利人为心，息事为务，修除道路，和解争讼，临近数十村之人盖依重矣。晚年公举乡钦耆宾益力于善，不少倦，享受七十有一而终0等幸托此荫衣食粗给，思竖之碑昭于来许而朴拙文不能自达其义询于东峰氏高先生如岱者，先生欣然曰此与先兄平之故友也，予稔知其代汝为之，而书此以示德等000000因此为是碑之记云 大清咸丰十年岁次庚申二月中旬戊寅时谷旦日立附六：西侧五世孙登高碑文竊谓人生浮世。幻梦居塵。修身是本。诚意為先。维我嚴君。薛公諱登高字望速。幼失嚴庇。孑身持家。孤苦何堪。然秉性诚悫。接物洪慈。是以蒼天春佑衍福。可推寿叶三多。兼以济困扶危。仁聲稍著閭里。余等食先君之。遺澤垂訓後裔之世守。勒石以誌不朽乃爾。 不孝男如聖如雍如偃如轲如知如宰率孙好擎好芃好和好乐好频好莱 康熙四十八年岁次巳花月吉日建立附七：西侧七世孙邑庠生(秀才)五絨碑文薛老先生儒行序先生未祥何等人也。生于邑南僻山乡。家最贫。性嗜学。终身举止恭如也。初游武庠。既而就入乡闈。见捡刻之纪。意仕进。归而苦志力学。敦行不怠。经史皆读。不易尤精。然而重在理而不在数。焉其訓生徒惟以小学为先。文洛閩之。性理等书曰道在是矣。文亦不休是矣。乡间有读谒者辙乐而导之融之。然与农言孝悌。与商言义信皆就。而景事以指点人亦不解何故。咸意惜情。终日倾听而不觉其倦。晚潜居于村右之塞舍中。二十余年塔草不除。藜藿仅充。然时而沉思静坐。时而展拳吟哦殊晏如也。虽酷署。未见其释冠而处。跛倚而居。年逾花甲面如童颜。享寿六十有四。既殁发。筐乃皆收儒书。辛卯春太守孙公者。先生于郡志旌善也。然目于义行之中。果书德其真。然则先生竟为何等人哉。系门徒系亲族亦不以私为评寬。谨粗序行实以为记。 清故考邑庠生薛公諱五絨字子素妣闫氏之暮亲族弟王君王臣王命侄壬午解元璜光秉福男长秉申次秉寅孙殿聘殿进殿擢殿掄殿林殿庆映厚玄孙映厚大清乾隆三十八年岁次癸已立附八： 薛公修路碑记大凡笃於为善之人，年弥老而力弥勤，其所为之事弥艰，则其功弥大，而人之所以彰其善，使之不没者，亦因之而弥切，如薛公之修是路，众人之树是碑，是已。薛公，临县民籍，居治南九十里西崱村，行三，名兴魁，字占元，少负勇力，性如烈火，不食肉而甚嗜酒，酒酣火炽，触之辄燃无复顾忌，人所由谓其使气难近也。殊不知气则豪侠之气，心则菩提之心，晚而豪侠之气悉化，菩提之心独存。煦煦然务为舍己利人之事，而尤勤于修路，尝以独力修磁窑沟至蒿圪垯十余里。同治三年，五村人等为竖碑于薛家坡沟，予为之记。石梯子山道，往来大武镇之孔道也，而大石嵯岈，碎石乱砾，或步或骑或驼负，久苦磕踬，公毅然复以修是路为己任，其戴星往还，汗流浃背，一如前役，所自备糇粮酒浆，有时济行人之饥渴，而己反饥渴终日，嵯岈者锤削之，乱历者釲去之，宜铺者铺之，宜押者押之，独力难为者召石工而兼攻之，如是者三年于兹矣。前后村庄，相观相效，亦各修于其界内，于是数十里之遥，千百年以来崎岖难行之路，坦然由之而无碍。虽窥公之意，听公之言，犹以其功为未竣，将更图于其后，而行人之颂德者，则已啧啧，不置是乌可无所以志之者哉。丁卯夏，附近诸村与大武镇诸铺户暨惯行是路人，将于路旁竖碑，以彰其善，而亦请记于予，予闻之窃有感焉。薛公之年龄弥老矣，而此一役也，事较前役为弥艰，功较前役为弥大，则是薛公为善之力为弥勤也，固宜被其善者众，感其善者深，而思所以志之使之不没者，情亦弥切耳。予于前记之中，以年老识定，识定性定，气醇阴骘，功德益大，为薛公勉。今观其所为功德，果益大矣，信乎阴骘之气醇，而阴骘之报有以知其必厚焉，前之记予乐为之，今之记予尤乐为之，因欣然操笔而志其事，如此云。临县戊午岁贡生高如岱撰，儒学庠生薛复真书。经理人：恒和店当家张治禄、乔振林施五百东盛杨当家杨树栋施一千同升的当家李芳施二千兴盛馆当家薛兴科施一千恒盛德当家薛兴永施一千兴隆泰当家刘绍烈，张相乾施五百薛家坡各一千二百，薛复兴、刘海山、薛时亮、薛绪成段家墕各二千八百，薛维乐、薛秀芝、高成盈减崖局村一千，贺遇春、高步秀、薛秀凝枣洼村施一千，高俊伟(庠生)、高栋梁、高英南、高栋堂卧龙偃三千，薛厚茂、杨树森、高玉升、刘绍富碗架圪台一千，薛丕章、段元武协办、薛贵林管饭、薛秀林管钱冯家坡，高建刚五百张家儿，薛兴永五百下山，薛明德五百木瓜，贺建玉一百嘴头，张殿元二百冯家坡，薛九清三百、薛九春三百薛厚春二百、监生高子端二百、高子杰一百，庠生高子昌一百、庠生高云辉一百、义和德一百、薛桂宝一百、(号)薛有盛五百，(号)薛有道五百、(号)薛有贤二百、(号)薛有孝一百、薛亮元五百、薛金山一百大清同治六年岁次丁卯月吉日立。河津县王登荣刻字。附九：新窑上村薛氏墓碑序 夫为人子孙者，食祖父之德，不可不知祖父之艰难。吾家自曾祖而止，皆居薛家坡村，墓坟在薛家坡，自有碑文记并不复赘，此坟地为阳圪塔，此立祖者，乃堂之祖父母也，口祖父之少也，贫困不能自主，曾祖母被携住王家湾，母子食力倍受辛苦，己而曾袓父母殁，仍归葬于薛家坡，口其时生计渐裕，田产宅居皆母遂，不复还其故里，迨其殁也即口葬于此焉，堂父继承先绪，勤俭如故，家业较丰，以清道光二十五年三月口时，堂母李孙氏已先弃世，遂合葬于此茔内，则此下一塚里也，咸丰元年，堂于薛家坡高祖之墓前有碑记，此处安可无碑，因口匠勒石略叙其口徏之发跡之为，命我后人每一境焉口追念先之艰难。皇清处薛公讳开富，字禄临，号春园。妻张薛林氏之墓，男步腾，孙魁堂，登科监生，登堂、位堂。大清咸丰二年七月二十日立 附十西侧村薛氏家谱源流 村在邑南九十里许与永宁接壤系乐平里义居都一甲自明为里长户始祖始居此地村在鹰架山半句离向坎矩山顶二里麓二里余其下石窟数十？横垣十余里窟底不泉相连一块青石天雨潦腾大小石窟满盈雨止澄清花月辉映村人四时食之不尽村前近时湫水索缠远则黄河遼绕望气者但见烟横？妙犬吠？？不唯山谷梅？？风满野村北？？？？？？？？？？？？？？？？？？车正奚仲之后裔有钟虺者？？周为薛侯任姓出在他邦不忘本国以国？？者在孔门有薛邦战国有薛居州其后国亡遂以国为是子孙蕃衍多居山右历代簪？不绝隋末薛举为唐秦地大唐龙门薛仁贵唐将建平辽功有明薛河津理学名臣其别枝移居木栾数世又迁居薛家坡自此世系皆可谱祖庄居薛家坡村西偏墓在支家山祖茔继之者义居南局村茔在南局之阳始祖茔在村右 时间：大约道光年间 编撰者书者不详 参与编谱人不详附十一：薛家坡义居都一甲分支西侧村字辈5世立祖思晓公（5—9世）思、可、仁、居、登，10应、如、尔，11好、佩、王、进，12秉、士，13殿，14兴，15厚、福，16树、纯，17元、绍，18恆，19生，（以上为西侧古人定字）。（24—55世根清、乐明定）怀敬贤祯，延承善行，邦晟敦义，良宪煜隆，恺乐绪昶，显扬载本，立信君睿，维世功弘。注：一，本字辈序号按薛家坡始祖永太公为第1世。二，如按西侧思晓公为1世，“弘"字辈为51世。附十二：薛家坡义居都一甲薛姓(西侧)分支卧龙焉字辈8居州(卧龙焉立祖.东院)，9登魁(卧龙焉立祖.东院)，10应，如.尔，如炯(卧龙焉立祖.西院)，11好，佩.王，进，12秉.士，13殿，14兴，子.兴，荣，15厚.福(后置)，16树.纯，17元.绍18恒，19生(以上为西侧古人定)，20明(卧龙焉古人定)。（21一55世字辈为薛生平编）龙、腾、鹏、飞、远，德、佳、智、奇、全，启、学、文、武、志，忠，孝、振、华、强，光、耀、祖、宗、美，安、泰、吉、祥、盛，成、绩、世、纪、存。注:一，世系编序按薛家坡始祖永太公为1世。二，如跟从西侧辈份序列，思晓公为1世，"存"字辈为51世。附十三：蒿圪塔薛姓从步益起辈份排名用字分别为:有、贵、先、元、茂、生六字，再以下的起名就有点乱套，无依无据自行方便。这次为了在起名上有个头绪，又拟定生字以后的十四辈，连同原来的六辈共二十辈，可为五绝一首即: 有贵先元茂生志福泽芳正玉崇德秀世嘉毓瑞祥其中:芳、祥为名的第二个字。后人可再行续补增添。（以上为古人和薛茂盛编）（以下为薛茂盛薛金平薛德宝编）英贤忠良俊华强光久常清美安晋杰恩守成万康从立步益起共四十一字辈。 　　《义居都六甲》薛姓 坪头乡聚居薛氏四支，义居都一甲、六甲、十甲、又十甲。 六甲仅在坪头村有一支。较一、十、又十甲人少，而也可以说是外来者。 坪头村也特殊，坪头乡共有四支薛，而他就齐集了三支，六甲、十甲、又十甲。 记得听人们讲过一个故事，某村的秧歌到坪头村，唱了一首秧歌，可惜只记得最后一句，“我是坪头薛家的亲外甥”。坪头村的伞头回了一首秧歌，只记得三句，“坪头薛家三大家，六甲十甲又十甲，你是谁家的亲外甥”？这首秧歌既唱出了坪头薛家之多，又不是一家，要搞清楚。虽说都是薛姓，但渊源有所不同。 义居都六甲薛氏祖庄薛家圪台，主要分布在临县薛家圪台、桥头、中庄、双塔等村。是何时定居坪头？始迁祖为何人？因年代久远，无谱可考而无法说清。据老人们传下来的说法，坪头六甲薛氏由薛家圪台村迁徙而来。后经反复调查，薛家圪台村薛富本老人保存一册光绪29年(1904)重修的老家谱。谱载从始祖薛宏德起，已传23代，谱中并未记载是何人迁居坪头村。但传说确有一支本族人定居坪头村。坪头村修谱可追溯的共有十代人，现有人口605人。前七辈名讳用字为:润、仁、近、务、恩、毓、凤，后三代未统一用字。坪头村薛少东(恩字辈)保存的嘉庆四年(1799)二月初一立约的一份分单载明:薛中蓂、薛中荣、薛中莪为画押人，薛中菖书写了分单。说明“中”字也是先祖们的名讳用字，但在谱中的十代人中并未出现。推算六甲薛氏定居坪头村繁衍应在十代以上。薛家圪台老家谱第16代有“中”字，而且有几位中字辈兄弟再未延续，是否与坪头“中”字辈有关联，还需今后进一步考证。 至于薛家圪台薛从何而来，临县乡村记忆载，明初从柳林薛家山迁来。 《义居都十甲》薛氏 虎山谱载“据传，虎山村薛氏先祖大约在元朝早期在这里立祖建村，距今约八百余年。根据现有确切物证，虎山村可溯源到明朝中期，距今约500年，历史十分久远。 虎山村何时建村、薛姓何时迁入考查不清，目前有这么几条线索: 一是传说中的本村先祖薛廷燕的墓碑曾于上世纪六、七年代发现于本村下峁，可惜此碑已毁，也无碑铭记录。 二是村内出土的立于明朝隆庆四年的石碑(四代碑)中，立碑人有“薛廷璋、薛廷玛、薛廷佩”三位“廷”字辈兄弟，却无传说中的薛廷燕，说明薛廷燕只能是薛氏同族廷字辈中的同辈兄弟，不是碑主人薛公思让亲子。按照当地传统习俗，假设薛公思让为上辈次子，可能不入老坟，该碑由其亲子亲孙另立，薛廷燕作为侄辈不出现在立碑人名记中也是正常，以此推算薛公思让父辈应在隆庆四年的前90年左右已经在本村居住；假设薛公思让作为长子另立新坟，则其上还应有老坟，可能3 辈坟也可能5辈坟，最早居住的人应该在隆庆四年前150年左右。隆庆四年前90~150年这一时段处于明朝天顺、成化年间。这种情况的极端可能是薛廷燕压根就不是和碑中的薛廷璋等属于同辈兄弟，但从薛廷燕为祖目前发展到17辈推算，薛廷燕大概也在那个年代，在封建社会中这种可能性不大。三是有关史籍中，始于明朝洪武年间的洪洞大迁移并无薛姓人口迁往离石一带的记录，所以本村薛姓人口应该不是广泛传说的洪洞大迁移而来。 四是本村传说中，被认为是始祖的薛廷燕有薛喻、薛珊二子，二门薛珊迁入大柏岭村建村立祖。本村迁至临县桃塔村的薛氏支系，于民国十七年所立的《薛氏祖传》中，始祖也为薛廷燕，二世仅为薛喻，无薛珊记载。而《大柏岭村村志》中，记有大柏岭村薛姓来目于“由陕西迁到今离石市坪头乡虎山村”，始祖为虎山村第四世人，“四世”与“二世”的说法有矛盾。 五是按照薛飞翔所提供的“先有虎山村，后有临县城”的说法，虎山村作为洪武年间明军的随军临时县衙所在地，当时即有人类活动似无疑问。 六是临县歧道善庆寺梁文有虎山村薛汝舟的记载，据善庆寺碑文，该寺始建于唐代，现存建筑系元初至元二十五年(1288年)修建。那虎山村至少在元至元年代已经存在，甚至可能在宋末。 七是吕梁薛氏宗谱研究会研究认为，晋西沿黄一带村庄的先民大部分由陕西而至，薛姓是其中之一。到了元代，薛氏家族已经发展成为临南的名门望族，号称“薛氏三子”。推测，周边部分薛姓村庄可能由临南薛氏后人迁入建村立祖。 综合以上信息分析，可以设想:宋末元初，薛姓先祖从陕西或者临南迁入本村所在地开荒辟地，建村立祖。元、明两军在淞水河两岸对峙时，明军选择距前线不远不近、因人类活动而便于纳粮且具备一定交通条件的本村，作为战时临时县衙所在地也在情理之中。待洪武二年临县全境归明，县衙搬迁，作为临时县衙所在地的虎山村失去了一时的热闹，村里除保留原来薛姓住户外，滞留了少数马、王、赵三姓的随军伤、残人员。明朝早年的发展中，马、王、赵三姓滯留伤、残随军人员，或返乡或去世逐渐消失，薛姓则继续在这里繁衍生息。到了隆庆四年时，虎山村薛姓已人丁兴旺，因后人出息，遂有子孙为薛公思让立碑。这样解释，可以回答本村曾经出现过马、王、赵三姓但无后代繁衍的疑问，与薛廷燕未出现在“四代碑”中等其他几种说法也不矛盾。但这终归属于推测，本村何时建村、薛姓先祖又来自何方，到底源于古代任姓、妫姓还是外族改姓，还待后人进一步考证研究”。 坪头谱载“义居都十甲薛氏先祖居于坪头村，应属明代初期移民而来。先祖何方人士，始迁祖为何人均已无法考证。临县湍水头乡黄家沟村刻立于清同治四年(1865)的一块墓碑序载:“我薛姓本邑义居都十甲人也，其先祖居坪头村，由坪头村迁于王家庄村，嗣由王家庄村迁于趙家山村，迨清乾隆年间由赵家山村迁于此村。其始来此村者，曾祖义贵公也。”此序反映了黄家沟薛氏的迁徙路径，也表明坪头村为义居都十甲薛氏的祖庄。先祖移民定居我村后，生息繁衍，生齿渐增，不断的迁往别处谋生。清光绪年间，安昌、安法、安光三兄弟先后迁往临县白文镇郝家坡村、蔡家沟村，木春峪村居住，已繁衍八代，现有200多人。1904年，四福公(永字辈)携五子徙居中阳县段家庄村，已繁衍五代，现有120多人。也有族人迁居于临县薛家坪村、王家庄村、杨家圪理村和离石区油坊坪村。居住我村的十甲薛氏按明初定居推算，繁衍传乐应在28什上。现可追溯的有13代人，先祖名讳用字为:树、辅、怀、清、交、永(廷)、荣(兴)、俊、旺(文)、玉，后三代无统一的用字。现有人口600余人”。 方山兴隆湾碑文载：“薛门先祖，原籍山西省河津县龙口屯村，东中都四甲，在乾龙年间务农石匠为业、先祖薛太公殿于道光年间名工落居于临县圈山村务农为业、先祖薛公守忠。因旱移居永宁州兴隆湾村务农”。 从虎山谱看：第一虎山村有八年余年历史。元朝建立127年年，至今754年，故应是七百五十余年，否则虎山历史就应是宋朝即有。第二从善庆寺，天宫寺碑文看，有虎山薛氏人信息，虎山历史不是500余年，而应是七百年左右。第三从廷燕外还发现三个廷字辈人，那廷燕就不应该立为始祖。第四从廷燕起至今17世人，如按七百年历史算，廷字辈前面还应有九世人以上。但有一个问题就是到了九世廷字辈除发现四人补还应有许多人，不可能大大缩水，中途出了什么问题？第五如虎山元时存在，那周边绝大部分村还没建立，虎山作为临县临时县衙存在的可能性极大，但只是昙花一现，时间少的可怜，虎山名为山而谈不上什么山，较相邻村只低不高，因自然条件水源缺乏，交通不便，发生战事进不高居高临下，守不存在天险。第六虎山谱有两条实事求是，洪洞移民并无迁临县的记录。薛姓来源多样化，属那种来源不清楚，这与一些谱老想攀附名人，望族，形成了鲜明的对比。因坪头两村谱主编是已退市、县两级领导，所以编写较为谨密。第七发现了一条有价值的线索，“临南三子”临南一甲，十甲，又十甲三支薛氏，其先祖是不是临南三子？第八从善庆寺，天宫寺火山薛寺的职务看，很正常，物以稀为贵，因虎山村有人类时，恐现坪头乡领地上仅有薛雒二姓人。 观坪头谱，坪头为薛氏祖庄，这一点细研究也并无多错，可能坪头是虎山薛氏第一主迁村，象薛家坡与西侧关系一样。坪头好比西侧，总的来说虎山村应为最先祖庄。 观兴隆湾碑文回忆第一印象对上边说法令人存疑。薛氏来于河津龙门，为什么虎山、坪头、大柏岭主流村对此从无流传，而仅有八九代人的村子有此说法？第二时间错乱，叙述不清。东相都四甲是迁永宁后都甲，并不是龙门来时的都甲。第三龙门人来时石匠为业，在当时说来石匠是匠户，即使是军户也地位低下，并不显赫。第四从信息上看大柏岭立祖为薛殿这是不是事实？第五羊圈山地名存在，确有人种地做过饭，但大柏岭人对居住羊圈山并不认可，羊圈山窑洞仅能劳作之余临时休息，用饭，并不能过夜入睡。 总之，十甲薛是一支历史悠久的薛姓，较一、六、又十甲时长，但这支薛有许多问题讲不清。来源不明，始祖不明，纵向世系不清，横向并无联系，长幼难分。但有两条主线，虎山大柏岭，坪头王家庄，好象两条并无联系的平行线。 目前坪头乡发現虎山大柏岭支有赵家山，红花儿，李家山。坪头王家庄支有呼家山，赵家山，枣洼，碗圪台。 虎山原名为火山，坪头这么大的村临县县志却无名也是大怪事了。 十甲薛外迁有薛家坪高家沟李家沟东相王结绳墕桃塔黄家沟等村， 《义居都又十甲》薛氏 坪头谱：据祖辈相传，坪头村又十甲薛氏祖籍龙门县。明初，先祖携妻子和四个未成年的儿子经洪洞大槐树迁来临县坪头村(今离石区坪头村)定居。按当时的行政区划，坪头村属临县义居都管辖，先祖户籍被编为义居都十甲又薛户，即为祖辈相传的义居都又十甲薛氏。意在表明义居都十甲还有薛氏居住，但并不同宗。先祖的四个儿子长大成家后，坪头村的家业难以继续维持一大家人的生计，便考虑到周边村庄定居。虽说是到周边村庄，其实是自己出去创业，比起在家守业要困难得多。在兄弟四人商讨分家去留时发生了争执，老大提出“长子不离祖宅”的旧规，说坪头是父亲留下的家业，应由他来继承居住，性格粗犷倔强的老二反驳道:“既然长子不离祖宅，你就回龙门去，”生性宽厚的老大只好让步。于是老二留居坪头村，老大迁居樊包头村，老三迁居中庄村，老四迁居崇里村。后来迁居中庄的三子又迁到薛家圪垛定居。从此，义居都又十甲薛氏有了樊支、坪支、中支、崇支四个支系。中支后转薛家圪垛，发展到十七代人了。 义居都又十甲薛氏的先祖就是从龙门县携妻带子迁来坪头定居的薛公，其四个儿子应为樊、坪、中、崇四支的始迁祖。他们的名讳不详，有待后人进一步考证。 据2016年九十三岁的薛敦秀老人回忆，我村坪峁梁原有明葬一塚，墓内主人为薛文英，其身份为京城军士。其墓及碑石在大跃进运动中已毁，无更多信息可考。但此墓主人从其身份看，既不是携妻带子来坪头的薛公，也不是性格粗犷倔强的老二，至少是坪头薛氏始祖的孙子或曾孙。从文英公始，老家谱有十五代的字辈:即文、绍、世、国、九、维(成)、鼎、王、如、法(贤、光)、沂(君)、生、业(敦、居)德(应)、昇（永）。从始祖到现在二十三代人了。 据知情人说，敦秀老人说，文英公碑有“应召而来”。吕薛研究会去万荣祭祖，发现一古碑上后人有“薛应招”二字，故把薛应召当作了坪头始祖，万荣平原村就当作祖藉地了。 樊包头谱：我们樊包头薛姓先祖是在洪洞移民历史背景下，于成化年间，应官府征召，从一马平川的今运城市万荣县里望乡平原村携带家眷跋涉到现在的离石区坪头村定居。先祖从万荣县移居到坪头村时，义居寺都薛姓已从头甲编到十甲，因此先祖的户籍被编为义居寺都又十甲，意思是义居寺都管辖范围内的薛姓户口满十甲后又增加了一甲一户。 这就怪了，义居一甲薛氏祖藉地正好也是这个村，是不是他们又有什么联系呢？ 又十甲分樊坪中崇四支，那么樊支坪头乡有那些村呢？ 樊包头，垣上，大西局，小西局，崇里，枣洼，段家墕，长龙山，碗圪台，西侧，薛家坡，磁窑沟等村。 坪支有坪头，呼家山，赵家山。 崇支有，段家墕，俭岩局等村。 樊支迁外者：樊包头支族在本村定居已有500多年，樊包头不但发展成了5个支族，即西街支族、东街支族、上街支族、梁背后支族、沟底支族。而且樊包头薛姓人口向外发展。到现在，迁居到樊包头附近并发展成村庄的有:小西局(属西街支族)、垣上村(属梁背后支族)、段家塔(属东街支族)小高家塔(属东街支族)、搞不清属于哪个支族的村庄有郝家山、尧昌里、马勺峁、桥则蜀、柏局上、安局则、老杨塔、麻墕；迁居到外地的有柳林县薛家塔村、西王家沟村、临县西首薛家山、陕西省吴堡县薛家峁村等。 坪支迁外者：现有资料表明，清乾隆五十三年，薛王佐先祖迁居绥远省(今内蒙古)托克托县大石窑则村和喇嘛湾村定居，已传十二代，第七代男丁有53人之多。同期薛王通先祖移居本县枣林乡高和峁村，已传十代；移居临县湍水头镇柏局上村的薛氏已传十代。清末至民国年间又有族人移居临县临泉镇碾墕村；方山县红罗沟村、张家耳村、西相王村、津良庄村、新庄村、来堡村；汾阳市阳城镇西阳城村；交城县曹家庄村。留居本村的子孙人口众多，据不完全统计有1350人。户籍登记在本村的仅占三分之一，其余户均不在本村。他们都因参加革命工作，本人及子孙后代定居于工作地。 中崇二支未计。 洪洞移民？与历史记载不合。军户？携妻带口有这样参军甚至执行任务的吗？