归正，让事业有个干干净净的因果

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　　读《金刚经》感悟：在昨天和明天之间，今天才是最重要的，与其为昨天忏悔和期待明天会有奇迹发生，不如在今天、此刻和当下去做一些归正的努力！归正什么呢？一是价值观的归正；二是方法论的归正；三是对过去错误行为做法的归正；四是对自己残存的投机心与侥幸心理进行归正，要想人不知，除非己莫为，面对那些已经发生的问题，如果总是在拆东墙补西墙，说明思想根本没有归正，就会连累更多的人，牵动更多的事，生发更多的问题，最终走向崩盘是个大概率事件。所以，自己种下的因，就该自己去做个了结，智慧的人检讨自己的过去，并且进行归正，还会清醒的认知可以和谁一起做朋友，和谁一起做事，以干干净净的起点，开启一段归正的合作与发展。

读《金刚经》，感悟当下归正的重要性。

周末无事，闲看经书，看到三句话：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。首先，对过去忏悔原本是虚妄的，无意义的，只是对未来期待也是虚无的陷阱，重视对当下的调整和调正，才是改变运势的唯一支点，务必将残存的能量聚焦当下的行动，只有当下果断修正，才能真正阻断恶性循环。

首先是价值观归正。分析投机心的根源一定是贪求捷径利益，或是攀比他人成就。以干干净净的起点善待合作者，公私分明，尤其是一本财务帐，不苟且于不纯洁的私念，专注于价值共创，并且不私自挪动一分一毫，这是不用别人约束的合伙自律，如果连这一点都做不到，就是一件坑人的事。重建自己的因果正见，要想人不知，除非己莫为，这是《金刚经》业果不虚的智慧：持守正念的人，幸福感会增强；自己种下的因，自己了结，才是业力管理的典型自觉，千万要避免拆东墙补西墙的业力叠加，加到一定的程度，连累更多的人和事，自己的人生就崩盘了。

其次是方法论归正。从空性到妙用，如佛说失败，即非失败，是名成长契机。我们对过去的错误进行当下归正，就要象苏东坡一样，一蓑烟雨任平生，把挫折看成即非实有的历练，转化为经验和教训的资源。无住生心，时刻警醒自己，把心念安住当下。只要是在此刻所做的一切归正努力，就定生其心而不住结果，如稻盛和夫以利他心经营企业，超越得失执着。

然后是行为归正。以无相布施重建关系，布施时需无施者、无受者、无施物，应用于行为归正，从完美到真实，很多的关系紧张就会自然消融。我们要清醒认知合作对象，超越亲疏标签，唯以正念为尺度，从合作的开始，就必须无条件的各自归正，以正确的规范和约定，共同去遵守与守护，而不是带入很多的理由和借口，种下不清不楚的因，必定结下乱七八糟的果。我们要慎独，对自己的业力进行记录，对于牵动更多人的连锁反应，恰如恶业种子蔓延，唯有当下截断，毫不犹豫。

最后是心态归正。破侥幸如破金刚，凡所有相，皆是虚妄，对于投机和侥幸的心理，只要有一天不出事，就敢继续投机和冒险，若是出了事还侥幸躲过了，就会更加相信投机可以恒常有效，一旦塌方，连神仙都救不了。合作共建，当以清净因缘为先。择友如择枝，观对方是否具多利他心，对业力多加了解，要拒绝与习惯于拆东补西的人共事业，免得一同陷入崩盘漩涡。

读书笔记：

1，看发心（什么样的心？）

2，自己审视自己的心（别人暂时看不见）

3，有因，必有果（果报防控的主体是自己）

4，降伏其心（发菩提心）

5，知行合一，让行动和说的一样。

6，世俗，圣意（菩提心）

7，灭障渡苦

8，帮人的时候，你在想什么？

9，面对金钱进出，做一本什么样的账？

10，帮人，有善良的种子，也有无限的隐患

11，不要执着于我帮了你

12，不以爱的名义绑架别人

13，帮了，就了了

14，无相

15，方法

16，法，无有法，实无有法（没有固定的法）

17，第十七品 究竟无我分（下）

18，方向：发菩提心

19，方法：无我法

20，君子不器（强调道，/方向）

21，君子藏器于身

22，道器不二（一以贯之，究其本质）

23，须菩提，譬如人身长大。 ”须菩提言：“世尊，如来说人身长大则为非大身， 是名大身。 ”

24，不要执着于标签

25，我的人设是真实的我吗？

26，假，空，真

27，念兹在兹，一唱三叹，意在转恶归善，返染成净，转识成智，舍偏邪归中正也。

28，须菩提，菩萨亦如是。若作是言，我当灭度无量众生，即不名菩萨。 何以故？须菩提，实无有法，名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无 寿者。须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。