<p class="ql-block"> 全国有许多个红楼梦大观园，而辽宁的“石头记·千山大观园”坐落于鞍山，人文历史看，当然与曹雪芹的祖籍家世有关。从地貌特征看，红楼梦核心在于石，这里处于山峦叠嶂的群山之石的龙脉之围，风水角度看，鞍山的石头记大观园能够形成园之形与山之势的结合，这是其他石头记观园难以具备的特点。记得，1979年，著名红学家冯其庸与胡文彬来到我读书的学校作报告，向我们讲述了他们的关于曹雪芹祖籍辽阳的最新考证成果，曾令我们感到耳目一新。之后，关于曹雪芹祖先活动于鞍山、沈阳、铁岭、辽东的说法也就在情理之中，因为曹雪芹的先祖毕竟为名门望族，自有一定活跃范围。（曹家曾世代担任江宁织造，曹雪芹祖父曹寅继任后还兼任两淮巡盐监察御史，深受康熙帝信任）。</p><p class="ql-block"> 来到鞍山“石头记.大观园”，可见这里的景观仍然按照《红楼梦》设计。但由于选址为千山，自有千山“石头记”的特点。藏风聚气，钟灵毓秀，外围巧借千山；<span style="font-size:18px;">园内堆石，源于太湖，借以理水通灵。</span>红楼之梦，繁华烟云，恍如太虚幻境。女娲补天，遗石凡间，落地通灵宝玉；顽石无羁，无视功名，痴心男女之爱。</p><p class="ql-block"> 石为核心，情景交融，理便在其中也。衔水抱山，山外千山，飞龙起舞福照壁；白墙黛瓦，亭台楼榭，江南美景入关东。怡红院中，雕梁画栋，富丽堂皇，“犹见茜纱之窗”；潇湘馆里，竹影婆娑，幽静雅致，更见清高孤傲；稻香村外，稻香四溢，耕织劳作，不乏田园景象；栊翠庵内，香烟袅袅，幽静空灵，超越凡尘之地；藕香榭旁，曲廊伸延，亦藏亦露，水木清华意象；秋爽斋庭，窗明几净，琴棋书画，才情风流雅集。</p> <p class="ql-block"> 石头是《红楼梦》的核心意象，石头源自女娲补天神话，也是贾宝玉的物化象征。曹雪芹以石释义的要义应该包括：第一，作为通灵宝玉，一方面是身份的象征，另一方面也是悟道的象征。第二，作为未被选用的顽石，一方面注定了“无材补天”的悲剧性，另一方面，也是反抗封建礼教的叛逆象征，也是人性自由的无羁象征。第三，从石的易经五行特征看，石为土之精，土代表生化与红尘，水代表智慧，通过土的调控可以确保智慧升华，体现为悟道。无论是石，还是红，都属于“色”的表象。“色即是空”，本源于古印度的梵人合一佛家思想，但在中国特色传统作用下，常是无奈之下的逃遁之门。所以，红楼梦的结语：“好一似食尽鸟投林，落得个白茫茫大地真干净”。</p><p class="ql-block"> 《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，以悲剧形式揭示了封建制度衰落、个人命运必然性、人性自由抗争、生命价值意义等多维度内涵。无论就其社会传统延续，还是个人的命运与自由问题，《红楼梦》对于今天的我们来说，都具有历史意义与现实意义。对于我们这些与社会主义同龄的一代人，历经文革灾难与知青岁月，面对制度造就的错乱与传统观念的束缚，我们渴望人性自由并进行过抗争。但历史传承面前，命运之神预定面前，个人总有难以摆脱的无奈。兴衰成败，功名利禄，琼楼玉宇，寒舍薄衣……一切皆在必然中。回望往事，烟云一梦，似有心意，豁然翩翩……一切本于无形中。</p> <p class="ql-block">秋爽斋，才女探春的居所</p> <p class="ql-block">怡红院，贾宝玉的住所，可感受原著中“怡红快绿”的意境。<span style="font-size:18px;">门前对应着石头，就是红楼梦的核心</span></p> <p class="ql-block">堆石以理水，典型的江南园林手法</p> <p class="ql-block">荣庆堂，贾母的住所</p> <p class="ql-block">鞍山紧邻辽阳，曹寅在鞍山有过活动或就职的记载</p> <p class="ql-block">潇湘馆是为林黛玉居住，主演林黛玉的陈晓旭也为鞍山人，这里的大观园就把陈晓旭纪念馆搬到了这里</p> <p class="ql-block">藕香榭，惜春的住所</p> <p class="ql-block">稻香村，李纨的住所，一派田园风格</p> <p class="ql-block">缀锦楼，贾迎春的住所，</p>