苏州甪直保圣寺——天下罗汉两堂半

可爱鱼头

保圣寺位于江苏省苏州市吴中区甪直古镇，是江南一座著名的千年古刹，也是苏州第一批国保单位。保圣寺，集明代建筑精华、珍贵文物与唐代泥塑艺术瑰宝于一体，拥有天王殿、青石经幢、古铁钟及闻名遐迩的“塑壁罗汉”。 保圣教寺即是“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁天监二年（503年），唐会昌五年（845年）被毁，北宋大中祥符六年（1013年）重建，元末衰落，明成化二十三年（1487年）重新兴盛，最盛时有殿堂五千，僧众千人，和杭州的灵隐寺齐名。寺内现存建筑有二山门、天王殿、古物馆等。 一进门先看到一株百年枸杞作为爬藤植物,百岁有余, 为寺内古木"三绝"之一的稀奇之物。老本枸杞, 穿云裂石,垂持于湖石峰顶。初春银枝隐翠，盛夏紫花争艳, 深秋红果漫冠, 寒冬苍藤抱石。一木四季成趣，韵致横生, 不妨细细品味。 天王殿，系明崇祯四年（1631年），在宋代殿址上重建，面阔三间，进深六椽。单檐歇山式。彻上明造，用阑额，不施普拍枋。 檐柱有明显的侧脚 天王殿柱础是北宋大中祥符年间的遗物，作覆盆式，刻“神童牡丹”，是柱础艺术的珍贵实物。 斗拱用四铺作插昂造，拱昂做法颇具特点，仍可看到宋代遗风。 转角斗拱 柱头和补间的栌斗形制不一样。 天王殿明间梁架力中柱，前后三步梁，作月梁形状。梁架之上全是明末所建，但仍沿袭宋代建筑手法。殿内供奉的天王像早已不存在，拾年期间被毁。 天王殿歇山顶的山面 罗汉古物馆，其实曾是保圣寺北宋大殿，那是《营造法式》的完美样本。据《吴郡甫里志》记载，保圣寺大殿建于北宋大中祥符六年（1013年）。明成化年间，保圣寺僧侣璇大章修缮大殿时保留了宋代样式。 除了文献记载之外，根据旧照片拍摄的立面与梁架细节，我们可以判断塌毁前的保圣寺为宋构无疑，且极有可能自始建起，历代修缮均未改动大殿梁架。这也可以解释民国塌毁时，为什么大殿构架可以呈现出完整的宋代结构特征。保圣寺大殿是江南遗存宋构中，年代仅次于宁波保国寺大殿的重要殿堂，其“殿建于宋”的历史价值不容忽视。 保圣寺大殿宋代大殿推测复原图 保圣寺大殿明清建筑三视图 罗汉古物馆前有两大件文物，一是青石经幢，二是铁钟。 经幢是唐代创始的一种佛教石刻。保圣寺经幢全称叫"尊胜陀罗尼经咒石幢"，唐大中八年（854年）建，比佛光寺还早了三年。南宋绍兴十五年（1145年）重立。经幢以青石雕凿,共分为17层,分基座、幢身和幢顶三部分。经幢造型庄重,保存完好,是研究古代佛教文化、建筑与雕刻艺术的重要实物资料。 经幢下为基石 龙纹 基石上为束腰式须弥座，刻莲瓣纹，束腰八面，镌刻出壶门，佛像端坐在壶门内，面形丰满，神态自若。 幢身八边柱形，刻《尊胜陀罗尼经》，由于年代久远，不少字迹已无法辨认。 幢身以上共十级，有华盖、联珠、莲瓣、束腰、八角攒尖盖等。以飞天、云头纹圆盖结顶。各级饰佛教题材图案。幢身以上各级尺度逐级递减，比例适度，工艺精湛，体现了唐宋时期江南地区佛教艺术的独特风格。 大铁钟铁钟通高1.8米, 口径1.12米, 壁厚0.11米, 重约1.5吨。钟口外撇,呈多瓣莲花状,曲线委婉。钟体秀美, 质地坚实, 撞之有声, 体现了我国明末清初高超的冶炼技艺。 钟顶提梁为双首四爪龙式,造型生动。 钟身上部环铸凸弦纹框面,中部四面铸有 "国泰民安"、"八方无灾"、"风调雨顺" 、"五谷丰登" 。 风调雨顺 五谷丰登 中国的文物界素有“天下罗汉两堂半”之说，“两堂”是指济南长清县“灵岩寺”和苏州东山的“紫金庵”各占一堂，另外“半堂”是指江苏吴中“保圣寺罗汉堂”。说到半堂罗汉，这里有个故事要说一说 1918年,甪直保圣寺,当时的北大学子后来的历史学家顾颉刚拨开蛛网, 推开殿门, 发现精妙绝伦的东西两壁罗汉塑像。 1922年,顾颉刚站在已经坍塌一角的保圣寺大殿前捶足顿胸,他最喜欢的那尊"题诗罗汉"已化作一抔黄土,千年塑壁,岌岌可危!顾颉刚在《努力周报》《小说月报》等媒体发文呼吁保护。1923年,蔡元培接受胡适建议,在其苏州留园婚礼上,发起"保圣寺罗汉保护修缮"募捐活动。 1926年, 日本美术史学家大村西崖从东京来到甪直现场考察保圣寺罗汉塑像。当时的塑壁损毁严重, 而罗汉塑像有四身还留在塑壁之上, 有五身取下放置于陆龟蒙祠前楼，其余均毁。回国之后, 他的新书《吴郡奇迹：塑壁残影》震动中国文化界。1928年, 书画家、收藏家叶恭绰在看过《吴郡奇迹：塑壁残影》一书之后，来到保圣寺现场考察, 之后发起成立了民间"唐塑保存会"。 1929年，在教育部部长蒋梦麟、副部长马叙伦、中央研究院院长蔡元培等人倡议主持之下,"教育部保存甪直唐塑委员会"成立。面对局部坍塌的保圣寺大殿、残破不堪的塑壁以及仅存的9尊罗汉塑像, 该委员会决定在大殿原址上建立"古物馆",并将东西塑壁残件修复为一壁。 罗汉塑像修复聘请知名雕塑家江小鹣和滑田友, 将东西两壁残壁重新修复为今北壁。江小鹣：知名雕塑家,苏州人,今武汉市湖北军政府旧址门前孙中山铜像,为其代表作品之一。滑田友：知名雕塑家。新中国成立后曾任中央美院雕塑系主任,人民英雄纪念碑"五四浮雕"作者。 古物馆设计:范文照：民国知名设计师 , 代表作上海音乐厅、美琪大剧院等。曾参与中山陵设计投标,最终略逊于吕彦直,获得二等奖。 古物馆题词谭延闿：民国著名书法家曾任国民政府主席、行政院长于右任：民国著名书法家, 曾任国民政府监察院长 1932年11月12日, 孙中山诞辰66周年, 古物馆修建和罗汉修复工作完成。蔡元培、叶恭绰等人率上海、苏州文化名流一百多人出席了落成典礼。图片为蔡元培先生在保圣寺罗汉像前致辞 接下来今天的主角就要隆重登场了！ 古物馆里的塑壁罗汉相传是唐代塑圣杨惠之的作品，但据造像风格判断，为宋代遗物。寺内的罗汉殿为宋祥符时重建。殿内原供奉释迦牟尼坐像和伽叶、阿难立像。东西两侧 "各横四十二尺，高十二三尺" 壁，下部设 "高约一尺五寸、前后造四尺许石坛" , 壁面型山云、石树、洞窟、海水，其间上下各处配置罗汉像十八尊。小黑板:杨惠之是唐代开元年间的雕塑名家，是与“画圣”吴道子齐名的“塑圣”，首创“塑壁”技法，连日本法隆寺五重塔的塑壁被推测都是受他的影响。 殿内现幸存罗汉塑像,共九尊, 具有极高的艺术价值。塑壁呈海水涌出的岩岛状,怪石嶙峋,滚涌云翻，诸罗汉错落有致, 穿插其间, 或端坐于洞窟内, 或怡然于山岩边, 或谈笑于海岸, 一个个仰俯呼应、动静交融、形神兼备, 犹如一幅以山水为背景的立体人物画卷。该罗汉塑像的艺术特点是：塑者捕捉了这些人物的精神风貌的瞬问,加以典型化的夸张, 然后融汇到了作品中, 使人物的形、神、貌、意达到统一, 具有强烈的艺术感染力, 充分体现了唐代塑圣杨惠之高超的雕塑技艺。 各罗汉的位置和名称 位于塑壁中央的是“达摩”祖师像，他结跏趺坐、闭目顿首，多皱的脸上庄重端凝，微微抿起的嘴唇，透露出沉思的神态。他端坐于风呼浪啸的海岛场景中，营造出“静处安禅治毒龙”的意境。 达摩西侧是“袒腹罗汉”，他袒腹露乳，依岩而坐，周身肌肉放松，神情坦然恬静，给人温文尔雅、器宇不凡的印象。 “愤怒罗汉”有着典型的印度人外貌，抿嘴、隆鼻，锁眉瞪眼，一手按膝，一手撑地，强韧的咬肌与火红的脸膛，将其高傲暴躁的性格展现得淋漓尽致，仿佛正怒视蛟龙，随时准备取降龙钵降伏。 “讲经罗汉”与“听经罗汉”构成和谐画面。“讲经罗汉”是清癯老者，前胸内收、后背微驼，喉结突起、大嘴微张，似正滔滔不绝讲授佛经。“听经罗汉”抱腹而坐，全身心沉浸在佛法讲解之中。 望雁罗汉脖颈微伸，抬头凝望天际，流露对远方的向往与憧憬。 塑壁东下角的尴尬罗汉倒挂眉、络腮胡，表情似哭非哭、似笑非笑，双目紧盯着手中残块，充满神秘色彩。 智真罗汉双手交叠置于膝头，垂目敛神，嘴角似有笑意，尽显睿智。 寂寞罗汉独坐一隅，身形佝偻，眼神空洞望向远方，周身萦绕着孤寂落寞之感。 海水、岩岛 梁思成评价： "此种名手真迹, 千二百年尚得保存,研究美术史者得不惊喜哉！此像于崇祯间曾经修补, 然其原作之美, 尚得保存典型, 实我国美术造物中最可贵者也。郭沫若评价:保圣寺的罗汉塑像, 筋骨见胸, 脉络在手, 尽管受着宗教题材的束缚, 而现实感却以无限魅力向人逼来, 使人不能不感到一种崇高的美。 罗汉古物馆里还珍藏着一对大理石立屏, 系清朝初年遗物, 五尺见方, 边框和底座用硬木制作。屏心左右两侧均有立柱支撑, 屏心下部为略宽的底座,以保持整体的稳定性, 护板上雕有龙形纹饰,整个底座线条流畅, 简朴大方, 因此也更好的衬托了屏风的主体--石屏。此石为天然大理石, 石纹的自然情势构成一幅气势磅礴又不失秀美的山水画。山顶云烟蔼蔼, 崇山飞瀑, 苑如蓬莱仙境, 极具中国水墨境。不仅让人感叹大自然也具有鬼斧神工之妙。这对屏风如此之大, 实属罕见, 具有很高的收藏价值。 保圣寺里除了半堂罗汉，还有很多古迹。幡杆夹石俗称旗杆石,武康石质, 为宋代遗物, 十分罕见。夹石高2.81米,厚0.37米, 宽0.64米。旧时夹石之间高竖10余米幡杆,悬挂旌旗灯笼, 迎风招展,彻夜通明。每逢庙会, 乡民云集, 寺内晨钟暮鼓,烛明香绕, 寺外艺人献艺，商贩叫卖,热闹非几。 顶部刻复莲纹, 上下设穿孔, 作固定旗杆用。 中国古建筑中的柱础, 历史悠久。自殷墟出土的简单柱础,在外来佛教艺术的影响下, 经唐宋成熟鼎盛期发展到清代的鼓墩形柱础, 可以看出, 也有一个随朝代渐进, 从粗硕到细腻、从简朴到华丽、从取材青石到取材花岗石的演变过程。现今遗存的古建筑柱础,清代居多,明代次之, 唐宋时期稀少。这里陈列了1个唐代柱础,18个宋代柱础（是保圣寺原大殿建筑遗物）, 数量之多,保持之完好, 尤显弥足珍贵,为华夏之瑰宝！ 柱础, 位于古建筑落地柱的底端与台基面之间,其功能作用,上可传承屋面构架的荷载,下可阻挡地面因返潮波及的柱脚朽烂和人为碰损,同时具有提升柱子的壮观形态与装饰效果。这里陈列的柱础造型多为下呈正方形,上呈隆起覆盆状, 故名"覆盆式" 柱础。柱础体现了 "天圆地方" 的传统文化内涵。雕刻手法采用 "剔地起突" "压地隐华"、"减地平级" 、"素平" 等宋代雕刻规制, 纹样装饰有"铺地莲华"、"宝装莲华"、"牡丹华" 、"写生华" 、"连荷华" 等宋代常用造型, 其线条流畅, 浑厚大气, 古风凝重, 韵律深邃。 覆盆式"宝装莲华" 柱础(宋) 覆盆式 "牡丹写生华" 柱础 ( 宋） 覆盆式 "铺地莲华" 柱础 (宋) 覆盆式 "素平" 柱础（宋） 八角形柱础 ( 唐） 白莲寺旧址白莲寺,梁代始建,曾为唐代诗人陆龟蒙别业。宋熙宁六年（1073）重建,后毀。现仅存大殿遗址, 殿基面阔, 进深三米间, 平面呈方形。宋代的十六只青石柱础仍仁立原处,这些雕刻着 "铺地莲花"、"宝装莲花" 的柱础, 隐约可现当年大殿的旧制和白莲寺的规模,实为罕见的宋代建筑石雕中的艺术精品。 陆龟蒙墓园陆龟蒙,唐末田园诗人, 吴县人, 隐居甫里（今甪直）, 赋诗论撰, 研究农具, 尤喜喂鸭。墓园占地700平方米,坐北朝南, 立碑两块, 墓前池水一泓, 相传为昔日陆龟蒙斗鸭处, 旁有旧物鸭槽两只。后人为表达纪念之情，挖地凿石,筑"斗鸭" 池, 建 "清风" 亭,架"小虹" 桥。这一墓、一池、一亭、双桥, 在一枝千年银杏的映衬下, 更显古朴庄穆。肃仰之情,油然而生。 陆龟蒙墓大清同治五年重修 清风亭，小虹桥，亭名取陆龟蒙"一生清贫,两袖清风" 之意。 斗鸭槽 1500年的银杏树 西院回廊里展示了很多清朝碑刻，内容甚是有趣。比如这块是“元和县接报案查处外来游民放鸭等损害当地农田公示石刻”。清光绪十九年八月此碑文公示了当地农民如遭外来游民放鸭纵食农田, 张鳅掘鳝捕蛙搜螺损坏田岸, 可直接指名报案查处等内容。(元和县, 今吴中区及昆山的部分地区) 院内还有叶圣陶先生的墓地和纪念馆 女子楼女子楼是一幢南北四开间的两层楼房。1919年7月, 叶老的夫人胡墨林应 "五高" 之聘, 在此执教。叶老也曾为夫人代课,讲述童话故事。我国历史上第一本童话故事集《稻草人》中的一些故事，就是在这里与最早的 "读者" 见面的。 以前保圣寺的参观券 看完保圣寺，意犹未尽，出来甪直古镇逛逛，也是别有一番滋味。 古镇上悠闲的小狗