家乡故事：章七元帅《龚氏家族的保护神》

龚兆椿

　　西山是一块神灵地，一贯以来人们对神灵恭敬有加、顶礼莫拜。过去每个村、每个姓都有属于自己信奉的菩萨，一般来说，庙堂是菩萨打坐的地方，而庙堂都是选择建在村庄的下关口，意为帮助村庄把住风水，不言而喻，菩萨理所当然就担当保佑村庄平安祥和的大任了。但为了供奉方便，村子里的人往往把菩萨安坐在村里的香火堂（香火堂也叫祖先堂，是祭祖的地方，人死后在香火堂入殓登棺烧香叩拜）里，在医学不发达的时候，人们很相信迷信，如果有个头痛脑热，医生没有药到病除，认为是邪气侵身，就会请菩萨，问告立，寻求化解。

我们村庄有三个姓氏，龚姓信奉的菩萨叫章七元帅，李姓信奉的菩萨是四姥官，而黄姓信奉的菩萨是八啊公。记得小时候，这三尊菩萨都安放在一个香火堂里，每年正月初一，香火堂里烛光辉煌，鞭炮喧天，每家每户都会准备斋饭、三生（雄鸡、猪头、鲤鱼）荤腥素菜等贡品，到香火堂里去拜菩萨，大人祈求家庭平安，财源旺盛，小孩祈求学习进步，读书戴顶子，总之就是讨个吉利吧。

我们信奉的菩萨叫章七元帅，他戴着一顶花羚元帅帽，穿着一身金黄闪闪的盔甲，脚上蹬着一双长筒靴，举着一根金棍棒，眉毛倒立，目光炯炯，好不威风。章七元帅应该是古代一个军事统帅，到底他出生那个朝代，是个什么元帅，我们并不知道，也没听到前辈讲过，只知道他是我们龚氏敬奉的一尊神，据说这菩萨很灵，有求必应，而且有根有据、活灵活现。

相传，枫林龚氏祖上有个太公，功夫了得，双手可举起一个禾滚，七八个人不得近身。学武之人先学德，大凡有点本事的人，个性修养大多都是很好的，但是碰到了横蛮无理的人，再好的性格也会有怒发冲冠的时候。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，也许这就是有本事的人的一种性格特征。

以前说过，龚姓是给安义罗田黄姓大户人家作庄田而迁居枫林的，有一天田主派人来收租，恰好这一年遭遇干旱和蟥虫灾害，收成不好，如果交齐租谷，自己就没有吃的了，于是向来人反复求情，提出少交一点租谷，对欠下的租谷要求宽限到明年补交，可是差人就是不肯，并依杖大户人家的势力，强行要到仓库里去扒谷，太公忍不住气，一时大怒：你好大胆，我又不是赖皮，只是求望能够赊欠，好言好语向你告情，事都话了一谷箩，你竟然如此不通情理。于是摸起了一菜刀，手起刀落，割下了来人的一只耳朵，并厉声斥喝：还不快滚！此时来人只恨自己少长两条腿，捂着耳朵，痛得叫天叫地走了。

话说收租人耳朵被割回到家里，东家一听那能受得了这等怨气，于是带领村盘上一些身强力壮的好汉，打算前往枫林兴师问罪，当他们走到岭脚时，看见岭边不远处有一队身穿盔甲、手持刀戟弓箭、横眉瞪眼的一些军人挡在那里，他们那敢迈步向前，只好灰溜溜地回头了，据说这些身穿盔甲的士兵，就是章七元帅带领的神兵来到此地，把前来报复的一群人挡了个回去。

有关章七元帅的灵性，我也曾经有过亲眼所见。有一年正月十五闹元宵，村里抬菩萨到各家各户拜年，那时我只有八九岁，跟在人群的后面看热闹，走完各家各户后，本应将菩萨抬回到香火堂去的，此时，菩萨不肯回，拽着轿夫直往上老园里走，轿夫怎么控都控不住轿子，到了上老园的菜地里，摇摇晃晃摆个不停的轿子才平息下来，落轿后轿夫问菩萨怎么回事？当然菩萨是木头雕刻的，怎会与人交流开口说话？只能是通过“占卦”来问知，用作占卦的工具是呈牛角状的竹蔸劈成两半制成，一正一反，我们把它叫做“告立”，抛在地上若两块平面朝上是阳卦（阳告），二块拱型朝上是阴卦（宝告）。一阴一阳叫圣卦（圣告）。

菩萨为何要来菜地？原来是此处打了一个十来米深的薯洞，伤了村庄龙脉，如不用土回填还原，村子里肯定要出大事，菩萨显灵，为保佑百姓平安，非要村民将薯洞用土填坪不可，在洞主将红薯取出，把洞用土填平后，菩萨才同意离开。

我亲眼目睹的另一个事是菩萨看病显灵。有一天，我的一个姑姑肚子痛得特别厉害，叫了个地方郎中看了不见好转，于是叔祖父就把章七元帅请到家里，问菩萨是怎么回事，经占卦得知，原来是姑姑碰到阴人（祖先）讨要吃的，后来经过菩萨与阴人协调，叔祖父又办了几个供碗，在祖先坟头敬一敬，烧上一叠冥币、嘱托几句，说来也奇怪，经这么一搞，姑姑的病就完全好了。

再说说什么叫“占卦”？占卦也叫问＂告立＂，“占卦”时，要在菩萨前庄严立正，双手拿着正反合一的卦具，躬身哈腰，请问事由要求菩萨明示时，就说：“如果是这样就请转三个宝告”，此时将卦具抛向地上，假若连转了三个宝告，说明菩萨作了明确回复，你还可要求再转个“索脚告”，如果第四次抛下去还是个宝告，就表示正确无误，万无一失了。

1966年文化大革命期间，全国各地破除迷信，造反派把菩萨全部集中在禾场放一把火给烧了，按照迷信说法，也是神灵有此大劫，阳盛阴衰，国法不可违，有人说，为了拯救诸神灵，西方如来要求众菩萨脱离原身到天界避难，而被造反派烧的只是一尊花木而已。但元神早已不在凡间。

改革开放后，人们又开始敬神了，传统的佛教信仰自由重回民间。