<p class="ql-block">这段时间，雨一直下个不停，丝毫没有缓下来的意思。看来这龙王老儿说不得也夸不得。似乎是天漏了？我看又不像。似乎是上级老龙王要出巡？分管各处的江河小溪的小龙虾要做出时刻准备着出门迎接的样子？各自都把自己的道槽里的水添得满满当当的！</p><p class="ql-block">一路上涑水河，洮水，亳清河，滋峪河比比皆是。湍急的河水撞击着河道里鹅卵石，哗哗作响，在阳光的照耀下泛着耀眼的磷光，那股子劲都赶上太马争冠的气势了。而小浪底水库却沉稳得很，防洪清库存早早把水位限制在较低水平，一副稳坐泰山的姿态，好像这些和它没多大关系？我有时想，自然和社会都是一样样的。有时候不是因为你骨子里就性子急，而是你不够大，不够壮。</p><p class="ql-block">显然，也有些就玩过头了……道上的水不满，倒是把路基漩出来个涡，里面甚至还能蜗居一条龙。</p> <p class="ql-block">《孟子》曰：“舜生于诸冯、迁于负夏、卒于鸣条。”</p><p class="ql-block">夏县西运城东之间有条鸣条岗，正好把涑水河折向北去了，没伤着盐池，我想鸣条就在鸣条岗上吧。负夏在如今的垣曲县同善村或附近。而诸冯就是如今垣曲诸冯村，是舜乡之根。</p><p class="ql-block">我去了，就我和姚重华俩人，他还锁在庙里。</p><p class="ql-block">在这里，倒有种舜王姚重华的那般豪迈之气魄。冠带历山，玉带黄河，上有姚墟舜石，下有圣泉滋水。大好河山 一览无余。</p> <p class="ql-block">“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”用在这里最合适。</p> <p class="ql-block">我尊重历史，但也对历史持怀疑和批评的态度。</p><p class="ql-block">《孟子》曰舜，就像吾曰孟子。有时你会发现昨日之事，今日说得都不一样了，何况上千年的历史呢？所以，历史不值得推敲，只管听听，信就算了，至少人们一直都受它影响。</p><p class="ql-block">舜耕历山，至今舜王坪还有舜耕历山时的犁沟壕。亚高原薄涂层只能长出些花花草草，何以能长出庄稼？我便不信。当然历山大了去了，说不定先前的历山没那么高呢。舜王坪之外的历山还有好多适合人类生存生活的沟沟壑壑。</p><p class="ql-block">另外，三皇五帝燧人氏、伏羲氏、神农氏；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。各个都是神范德孝的典范。我看不像，它连奴隶制都不算，应该还处在部落之间相食相杀的野蛮时代。尧禅位于舜，舜禅位于禹，更是扯淡，更不靠谱。稍微留意一下苍梧离蒲坂多远就知道了这哪是禅位？明明就是被禅位、被软禁、被流放的结果。禅位制只能是将来式。</p><p class="ql-block">历史没有真相，它只告诉我们一个道理。人类为了统一认知，束缚思想，不得不把一些先知报应贯彻到子虚乌有的先古历史之中去，使大多数人不自觉地产生敬畏和信仰的觉悟。利用共识迫使单个个体不得不信，却又无从查证。从意识形态的形成开始，最后发展到人们被动相信的动力。</p> <p class="ql-block">河东文明在黄河文明的历史长卷中占据着重要的地位。考古学证实这里有早期原始人类活动的活动轨迹，有商周时期人类生活过的直接证据。也是尧舜禹的传承之地。历山也因为舜在这里制历法而得名历山，历山还是传统德孝文化重要的祭祀之地。</p> <p class="ql-block">其实，人类自省自纠的能力微乎其微，多半执迷不悟。迷恋于过去的文明，迷茫于将来的辉煌。殊不知自己就生活在过去人的理想环境中，又生活在将来人的无奈之中。</p><p class="ql-block">前后颠倒，徒生烦恼。</p> <p class="ql-block">垣曲有的玩，有山有水，最大的山是历山，也是最大的景。天盘山废了，猕猴园和皇姑幔颓了，舜王坪还在维持，望仙不断在创新。诸冯山早就免费对外开放了，平时供游人游玩和瞻仰。</p> <p class="ql-block">垣曲有的玩，有山有水。最大的水是小浪底水库，对望对面洛阳新安县的黛眉山。在这里山在水中，水在山中，水泊梁山也不过如此。有优雅的水鸟，也有刮躁的蝉声。或在船上高歌，或在水边垂钓，都是一副令人神往的画面。</p> <p class="ql-block">太平世界，国泰民安。每个人都能打理好自己的生活就是最大的国家意志。有活干，有事忙，还有赋闲，有风和自由，有诗和远方就是最理想的人类生活方式。</p><p class="ql-block">林中闻蝉声，水中望月明。</p><p class="ql-block">心愿已满，复有何求？</p>