物我两忘见本心

三哥

　　赏石之道，古来有之，非止于目观，更在于心鉴。然今人往往惑于外议，迷于权威，使本应澄明之初心，蒙尘受蔽。殊不知，赏石真谛，首在自信——此自信非骄矜自是，乃是一种文化底气与独立人格交融后，于天地寂然间听见自我回响的澄明境界。

中华赏石文化，其源也远，其流也长。米芾见巨石而具笏拜呼“兄”，癫狂背后，是对“瘦、皱、漏、透”的审美律令的无条件遵从？非也，乃是对内心审美冲动的绝对诚实与释放。宋人苏轼绘《枯木怪石图》，其石巉岩奇崛，非为取悦时人眼目，实是胸中块垒的自然倾吐。古人观石，见天地、见历史、更见自身。白居易咏太湖石：“烟翠三秋色，波涛万古痕”，其所观者，岂止石之形貌？实是借石之亘古，映照一己之生命情怀。这份与古人精神的遥契，正是今人自信之基石，使我们明白：赏石非技术分析，乃心性修行。

而今信息泛滥，标准林立，“权威”之声不绝于耳，或以价格论珍奇，或以潮流判优劣，使赏石者如坠迷雾，渐失本我。当一块石头仅被量化于“瘦、皱、透、露”或“质、形、色、纹”，市场估值，当其幽深意境被简化为流行标签，赏石便从一种心灵对话沦为他者观点的跑马场。盲从专家，追逐名石，其弊不在师人之智，而在弃己之明。若赏石者只知复述术语而不敢言个人之感，只识追捧名品而不敢爱陋石之美，此非玩石，实为石所玩，初心尽失矣。

真赏者，当如庄周梦蝶，能入乎石中，亦能超乎石外。自信并非拒绝知识，而是使知识为我所用，而非我为知识所缚。它要求我们以历史文化为舟楫，而非枷锁；以专家真知为参照，而非律令。如禅宗所倡“依经解义，三世佛冤”，最终仍需“自见本性”。面对一石，既要能品读其亿万年之地质史诗，更能静听它此刻与自我生命的独特共鸣——或爱其朴拙，或赏其奇巧，或感其坚贞，皆是本心映照，无可替代亦无可指摘。此自信，是石与我之间的直接照面，是挣脱一切中介的纯粹相遇。

石本无言，因人而彰；赏本无格，唯心所造。自信之赏石，实是一场向内的远征。它让我们在亘古的沉默前保持自我的声音，在众声喧哗中守护内心的判断。当我们以自信之心拥抱奇石，便不再仅仅观赏一件客体，而是在石头冰冷的表面触到历史温度，在它坚硬的质地中照见自我灵魂的轮廓——那是一次次的“石我两忘”，最终领悟的不仅是石之美，更是人之为人的独立与尊严。在这自信的凝视中，每一块石头都成为安顿心灵的宇宙，每一次欣赏都成为对自由精神的庄严礼赞。