2025年9月四川行—成都（乐山）

球友小虾

9月17日离开宜宾前往乐山，行李寄存在乐山站。轻装游览乐山大佛。

从乐山站乘坐观光巴士前往乐山大佛景区。

抵达景区先乘坐游船观赏大佛。2009年我曾经来过乐山大佛，但没有坐船，这次也算弥补了遗憾。

1996年，峨眉山—乐山大佛作为自然遗产和文化遗产列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会对乐山大佛的评价：许多世纪以来，文化财富大量积淀，最著名的要属乐山大佛，它是8世纪时人们在一座山岩上雕凿出来的，俯瞰着三江交汇之所。佛像身高71米，堪称世界之最。

斑驳大佛积淀历史沧桑，远眺大佛心中祈福世间平平安安。

大佛始建于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时近90年。佛像依凌云山岩壁凿刻而成，为弥勒佛坐像，通高71米，是全球最高大的石刻佛像，素有“山是一尊佛，佛是一座山”的美誉。

其设计极具巧思，佛像背后暗藏排水系统，有效减少了雨水对岩体的侵蚀，展现了唐代工匠高超的工程技术与艺术水准。作为唐代佛教文化与石刻艺术的巅峰之作，乐山大佛不仅是宗教信仰的载体，更承载着古代先民征服自然、融合山水的智慧，至今仍是极具价值的历史、文化与旅游地标。

“回头是岸”位于乐山大佛风景区凌云寺前的崖壁上，刻于山门内石梯左侧崖壁，据地高1.9米，题记长6.8米，宽2.2米，为楷书阴刻，字径1.1米。落款为“同治二年小阳月”，作者为长白觉罗戊慧，即觉罗·成骏，他是满族正红旗人，塔察篇古十一世孙，同治二年（1863年）在此题刻。该石刻是乐山大佛景区著名的佛教文化题刻，提醒着过往行船与游客谨慎自省。

“佛”该字落款为苏轼，笔锋藏锋内敛，结体宽博，将苏轼“我书意造本无法”的洒脱与对佛法的体悟融于其中。

从船上眺望乐山景区的“水中卧佛”，只见乌尤山、凌云山、龟城山三山联襟，勾勒出一尊长达4000余米的巨型睡佛。佛头由乌尤山构成，山石、翠竹、亭阁等巧妙化作卷卷发鬓、眉眼口鼻，栩栩如生。佛身是凌云山九峰相连，似宽厚胸脯、浑圆腰脊与健美的腿胯。佛足则为龟城山部分山峰，宛如翘起的脚板，尽显雄浑气势。整座卧佛仰面朝天，体态匀称，神情安详，与滔滔江水相互映衬，仿佛在岁月中静静沉睡，令人惊叹大自然的鬼斧神工与神奇造化。

该“乐”字石刻通常被解读为两层核心含义：

1. 呼应地名与生活态度：“乐”字直接关联“乐山”之名，既体现了乐山这座城市包容、乐观的气质，也寄托了对过往游客“乐山乐水、乐享当下”的美好祝愿。

2. 契合佛教文化内核：结合景区的佛教主题（如乐山大佛），“乐”字也暗含佛教“知足常乐、心无挂碍则得自在”的理念，与“回头是岸”等题刻传递的自省、豁达精神相呼应。

离开乐山前往成都。

9月18日一早在成都著名的春熙路乘坐成都景区直通车前往熊猫基地。车上一位帅哥介绍了熊猫基地的游览攻略。

首先就是排队看网红花花。现在不是旅游旺季，保安说暑假或节假日最长需要排队4小时，今天排了50多分钟，一拨一拨分批近距离观看，二、三分钟就必须离开。之前常常刷到花花的视频，非常可爱的一只熊猫。

终于进入观赏区。

今天运气不错，花花就在我们面前活动。

看到花花很亲切，因为常常看它可爱的视频，和饲养员谭爷爷的互动，感觉就是久违的朋友，也让观赏变得更有意义更有趣。带着情感观赏就不同感觉。

慢慢悠悠走过来，太可爱了😍

熊猫基地的启启是联合国形象大使。

2015年9月16日，启启和双胞胎弟弟点点在成都大熊猫繁育研究基地出生。2016年1月17日，联合国开发计划署与成都大熊猫繁育研究基地签约，认定启启和点点为可持续发展目标全球首对动物大使。

一直在干饭，心无旁骛。

有点吃累了

圆润很好动

小熊猫曾广泛分布于欧亚大陆，如今仅残存于青藏高原东南部及南缘，主要分布在尼泊尔、不丹、印度、缅甸、中国等国。在中国，主要于四川、云南、青海和西藏有分布。

小熊猫主要生活于海拔3000米以下的针阔混交林或常绿阔叶林中有竹丛的地方，这些地区夏季气温一般在25摄氏度以下，冬季在0-10摄氏度之间。夏季小熊猫多在阴坡有溪流的河谷活动，冬季则在阳坡河谷盆地，降雪后甚至会下到村庄附近的草坡、灌丛活动。

基地还有小熊猫的繁殖区域，其实小熊猫和大熊猫没有一毛钱关系。

• 食性：小熊猫是杂食性动物，以竹子为主食，尤其喜欢吃箭竹的竹笋、嫩枝和竹叶，也会取食各种野果、树叶、苔藓、鸟卵、小鸟和其它小动物、昆虫等，尤其喜食带有甜味的食物。

• 活动规律：小熊猫为夜行性动物，早晚出来活动觅食，白天躲在洞里或大树的荫深处睡觉，平均每天休息半天左右，一日中的活动高峰期在7-10时和17-18时。

• 行为特点：小熊猫善于攀爬，是少数能够头朝下爬树的动物之一，其脚踝极灵活，配合强抓握力的爪掌，能在树上来去自如。走路时前足内弯，步态与熊有相似之处。应激时会后脚站立，前肢上举。

• 繁殖习性：小熊猫一般在早春3-4月间发情，雌性一胎产仔2-3只，会利用天然的树洞、岩洞作为巢穴，并建立多个备用巢穴，以便在遇到危险时快速转移幼崽。小熊猫幼崽通常在春末夏初出生，3个月左右离巢活动，8个月大后开始真正独立。

园区的熊猫博物馆用图片和电子互动介绍熊猫的前世今生。

随后坐景区直通车前往三星堆博物馆。

三星堆博物馆坐落于四川广汉市三星堆遗址东北角，紧邻古蜀文明的核心发掘地，是一座以展示古蜀文明瑰宝为核心的专题性博物馆，于1997年正式对外开放，现为探秘长江上游青铜时代文明的重要窗口。

博物馆馆藏文物丰富，共计近万件，均出土自三星堆遗址，涵盖青铜、玉石、黄金、陶、骨等多个品类。其中，青铜大立人像（通高2.6米，为世界同期最大青铜立人像）、青铜神树（高3.96米，展现古蜀“天梯”想象）、黄金面具（彰显古蜀对黄金的崇拜）及“祭山图”玉璋等，堪称镇馆之宝，直观呈现了古蜀文明的独特审美与工艺水平。

展馆以“古城古国古蜀文化”为主题，通过有序陈列的文物与场景复原，串联起古蜀人从生活生产到宗教祭祀的完整图景：青铜器物的诡异造型（如纵目面具），反映了古蜀独特的神灵崇拜与宇宙观；精美的玉石礼器（玉璋、玉戈等），揭示了其作为祭祀媒介与权力象征的双重意义；而陶制生活用具，则还原了三千多年前古蜀人的日常烟火。

三星堆博物馆的价值，不仅在于其馆藏文物的珍稀，更在于它打破了人们对中原文明主导先秦历史的传统认知，实证了长江上游曾存在一个高度发达、独具特色的古代文明，为研究中华文明“多元一体”的形成提供了关键实物佐证，被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”。

新馆建筑面积5.44万平方米，是西南地区最大的遗址类博物馆单体建筑。其基本陈列以“三星堆：沉睡数千年 一醒惊天下”为题，分设“世纪逐梦”“巍然王都”“天地人神”三大展区，共展出三星堆遗址出土的珍贵文物1500余件（套）

镇馆之宝一

青铜大立人像：1986年出土于三星堆遗址二号祭祀坑，是世界上同期现存最高、最完整的青铜立人像。其通高260.8厘米，其中人像高180厘米、冠高10厘米、底座高80厘米，重约180公斤。人像头戴高冠，身穿多层衣物，纹饰精美，双手环握中空，整体形象典重庄严，主流观点认为它是古蜀国集神、巫、王于一体的领袖人物，是神权与王权的象征。

镇馆之宝二

青铜神树：1986年出土于三星堆遗址二号祭祀坑，通高3.96米，是中国迄今为止所见形体最大的青铜文物。它由底座、树和龙三部分组成，树分三层，每层三枝，共九枝，枝上有果鸟，树侧有一铜龙缘树逶迤而下，反映了古蜀先民对太阳的崇拜，被认为是古蜀人沟通人神、上下天地的天梯，是青铜铸造工艺的集大成者。

镇馆之宝三

“祭山图”玉璋：1986年出土于三星堆遗址二号祭祀坑，长54.5厘米，宽8.8厘米，为扁薄长条形片状，采用墨玉制成。玉璋的AB两面各有一幅长约19厘米的浅线刻图案，描绘了古蜀先民在圣坛上举着牙璋祭祀天地山川的场面，是研究原始绘画艺术和宗教的珍贵资料。

三星堆玉璋在古时的核心作用是宗教祭祀礼器，其寓意与古蜀人的天地崇拜、权力象征及沟通神灵密切相关。

具体可分为以下两点：

1. 宗教祭祀：沟通天地人神的媒介

这是玉璋最主要的功能。从三星堆出土的“祭山图”玉璋（即前文提及的镇馆之宝）可知，玉璋上刻画了古人举璋祭祀山川、天地的场景。古蜀人认为，玉是“通灵”的神圣材质，而玉璋作为专用礼器，是祭祀时向神灵（如山川神、祖先神）表达敬意、祈求庇佑，或实现人神、天地间沟通的工具。

2. 权力象征：彰显身份与等级

玉璋的制作工艺复杂，且玉料在古代极为珍贵，只有掌握最高权力（神权与王权结合）的阶层（如巫祝、部落首领）才能拥有和使用。因此，玉璋不仅是祭祀工具，也是持有者身份尊贵、掌控宗教与世俗权力的象征，用于凸显社会等级差异。

玉戈的寓意核心围绕权力象征、军事权威与礼仪祭祀，是古代贵族阶层身份、武力及与神灵沟通的重要载体。

具体可分为三点：

1. 权力与身份的标志：玉料在古代稀缺且珍贵，玉戈的制作工艺复杂，仅为王室、诸侯及高级贵族所拥有。它并非日常兵器，而是持有者地位尊贵、掌控世俗权力的“信物”，用于彰显社会等级。

2. 军事权威的象征：戈本是古代主流兵器，象征武力与征伐。玉戈虽无实战功能，却承袭了戈的“军事属性”，代表持有者（如军事首领、诸侯）拥有调兵遣将、指挥作战的权威，是军事权力的“象征物”。

3. 礼仪与祭祀的用途：玉在古人眼中是“通灵”的神圣材质，玉戈常被用于祭祀仪式（如祭祀天地、山川、祖先），作为向神灵表达敬意、祈求战争胜利或国泰民安的礼器，承担沟通人神的功能。

截至2024年6月，三星堆遗址共出土10件黄金面具，分别出自一号、二号、三号、五号和八号坑。其中，2021年出土于五号坑的金面具残件，宽约23厘米，高约28厘米，重约280克，是三星堆迄今发现尺寸最大、形体最为厚重的金面具。这些面具造型独特，眉眼镂空，鼻梁高挺，嘴形大而微张，制作工艺精湛，采用了捶揲、錾刻等多种技法。它们不仅是古蜀人通神的法具，也是佩戴者尊贵身份和地位的象征。

做工精致，造型别致，很强的艺术感染力

灵感来自太阳，奔驰的LOGO灵感来源于此？

突突的眼睛令人生畏

许多文物是文物考古学者借助AI复原。

三星堆博物馆令人大开眼界，三四千年前的制造技术和艺术造诣如此之高令人叹为观止。

9月19日地铁+城铁前往青城山，无缝链接，非常方便。

青城山位于四川省成都市都江堰市西南，是中国著名的旅游胜地和道教名山。

• 自然景观：青城山为邛崃山脉分支，属亚热带湿润季风气候，四季分明，湿润多雨，以“幽甲天下”著称。这里有36峰、8大洞、72小洞、108景，山峰起伏，坡陡谷深，最高峰老君阁海拔1260米。山中植被丰富，有银杏、连香树等珍稀植物，也是熊猫、金丝猴等国家保护动物的栖息地，被誉为植物种质资源宝库和野生动物天堂。

• 历史文化：青城山是中国道教发祥地，东汉顺帝汉安二年（143年），“天师”张陵在此创立五斗米教，青城山被奉为道教发源地，隋唐时期开始修建道观，历代不断发展，集道教文化、古建筑文化等多种文化于一山。2000年，青城山—都江堰被列入《世界遗产名录》，2006年作为四川大熊猫栖息地的一部分被列入世界自然遗产名录。

• 主要景点：青城山分为前山和后山。前山是景区主体，约15平方千米，文物古迹众多，有建福宫、天然图画、天师洞等景点，天师洞相传是张道陵讲经传道之地，殿内有唐玄宗旨书碑、岳飞手书的诸葛亮前后出师表等碑刻。后山总面积100平方千米，自然风光原始绮丽，有泰安古镇、泰安寺、龙隐峡栈道等景点，龙隐峡栈道修建在半山中，是观山赏景、避暑探幽的好地方。

青城天下幽，雾气缭绕，森林茂密，空气清新。

世界遗产委员会对青城山的评价：青城山是中国道教的发源地和主要圣地之一，体现了道教文化与自然环境的深度融合。

• 山上的道教建筑群（如天师洞、建福宫等）依山而建，与山川、植被、溪流等自然景观融为一体，完美诠释了道教“天人合一”的哲学思想。

• 自东汉张陵在此创立道教以来，青城山一直是道教的重要传播中心，其建筑风格、宗教仪式和文化传承，对中国乃至东亚的宗教与文化发展都产生了深远影响。

天师池的“天师”即指东汉创立道教的张陵（张道陵）。传说他在青城山结庐传道、修炼期间，曾在此处开辟水池，用于汲水、洗练，或在此举行相关道教仪式，后人因感念其开创道教之功，将此池命名为“天师池”，使其成为附会“张天师仙迹”的重要地标。天师池并非人工开凿的大型湖泊，而是一处依托山间泉眼、溪流形成的天然小水池，周边被古木、竹林环绕，环境清幽静谧，与青城山“幽甲天下”的整体气质高度契合。池畔常伴有小型道教相关遗存（如石凳、碑刻残件等，具体依现存状况而定），整体氛围贴合道教“融于自然”的修行理念，成为游客感受青城山道教文化与自然之趣的结合点。

池中奇特景象令人惊喜，蛙中有蛙见者有福了

青城山上清宫是青城山位置最高的道观，海拔约1180米。它始建于晋代，现存殿宇为清代同治年间重建。

上清宫内有老君殿、三清殿、文武殿等建筑，供奉着太上老君、三清等道教神祗。宫中有麻姑池、鸳鸯井等传说遗迹，还珍藏着大量古迹文物和近代名家手迹，如张大千的书画碑刻等。山门外西侧石壁有“天下第五名山”“青城第一峰”等摩崖石刻。

抵达山顶老君阁天气放晴，云中山峰时隐时现。

青城山老君阁位于青城第一峰绝顶，海拔1260米。其始建于1992年秋，2008年因地震毁坏后重建。

老君阁高33米，共8层8面，下方上圆，象征道家天圆地方、太极八卦。阁内供奉的太上老君像，以徐悲鸿《紫气东来》为蓝本塑造，像高7.3米，连座台高10.37米。阁外有汉白玉围栏，雕刻着道家64个卦位。这里是观赏青城山美景的绝佳地点，可俯瞰群峰云海、岷江及天府平川。

远眺都江堰市。大大建筑是滑雪场，号称亚洲第一。

选择缆车上下，不过只有一段，还是有不少山路要走，临时买了一根竹棍，减少对膝盖的伤害。

青城山离都江堰不远，打个车半小时就到了都江堰的二王庙入口。

世界遗产委员会对都江堰的评价：

都江堰是世界上现存年代最久、唯一留存、仍在发挥巨大作用的无坝引水水利工程，展现了古代中国人民在水利技术上的卓越智慧。

• 它始建于公元前3世纪，由李冰父子设计建造，其“鱼嘴”分水堤、“飞沙堰”溢洪道、“宝瓶口”引水口三大主体工程相互配合，科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等难题。

• 该工程彻底改变了岷江泛滥成灾的状况，使成都平原成为“水旱从人、不知饥馑”的“天府之国”，至今仍灌溉着约千万亩农田，是人类利用自然、改造自然并与自然和谐共生的杰出典范。

二王庙观景台看都江堰全貌，不过看不全。

都江堰二王庙坐落于玉垒山麓，是纪念李冰父子的专祠。其前身为纪念蜀王杜宇的“望帝祠”，南北朝时改祀李冰，称“崇德庙”，宋代李冰父子封王，后称“王庙”，清代正式定名为“二王庙”。庙宇占地10200平方米，建筑面积6050平方米，建筑密度达60%。建筑不强调中轴线，依山就势叠落布局，高差约50余米。庙内有李冰和二郎的塑像，还留存着“深淘滩，低作堰”等治水格言石刻，以及清光绪时期都江堰流域图等珍贵文物。每年农历六月二十四日，这里会举办热闹的二王庙庙会。

都江堰是公元前3世纪李冰父子主持修建的无坝引水水利工程，核心由三大主体设施构成，相互配合实现自动分水、排沙、控流。

1. 鱼嘴分水堤：建于岷江江心，形似鱼嘴，将江水分为内江和外江。内江用于灌溉成都平原，外江泄洪排沙，还能根据季节水量自动调节分流比例，汛期多分外江，枯水期多分内江。

2. 飞沙堰溢洪道：位于内江一侧，是低矮的弯道堤坝。既能在汛期泄出内江多余洪水，又能利用弯道环流原理，将内江水中的泥沙卷入外江，避免淤塞。

3. 宝瓶口引水口：是人工凿开玉垒山形成的窄小通道，形似瓶口。它严格控制内江引水流量，同时阻挡上游漂浮物，保证下游灌溉用水稳定。

鱼嘴

离堆位于宝瓶口一侧，其存在使内江水形成壅水和悬流，与飞沙堰配合，利用水流漩涡作用将内江中的沙石排往外江，防止宝瓶口淤积，同时在洪水期起到二次排洪的作用。离堆上建有伏龙观，是历代祭祀李冰治水的主祭之地。

离堆公园站附近一景。铁路公司设计的这条线路给游客带来很大便利，地铁衔接，连接成都市区和青城山、都江堰，来回都坐满了，几乎一半都是站，临时购买都是无座票。

9月20日搭乘“天府行”中巴前往安仁古镇，2号线终点衔接，非常便利。

安仁古镇的刘氏新公馆始建于1938年，1942年竣工，占地24822平方米，建筑面积8406平方米，是安仁古镇规模最大的公馆。它由德国设计师参与设计，兼具川西地方民俗风格与西方城堡、教堂建筑特色。公馆一式两套，有27个天井、4个花园、2个网球场及望月台、戏台等设施，后院东厢还设有秘密夹壁金库。

大门为高大的巴洛克建筑样式，门额刻有汉藏双语，汉文“进德修业”，藏文“佛法无边”。内部建筑格局对称，均为一进三院。馆内收藏了刘文辉生前物品，展示了他的生平事迹。

一进门就看到一片网球场，网球场有两座雕塑，是刘文辉和夫人，见证着公馆昔日的时尚与繁华。

公馆内最值得一看的是金库。该金库是刘文辉的三太太杨蕴光出面找人秘密打造的，始建于1943年，位于公馆第三院。金库呈“M”形，体积42立方米，共有3道铁门，墙壁用两尺多厚的钢筋混凝土浇筑而成，十分坚固。金库外是一个中式客厅，四周镶成板壁，挂了一些字画作为伪装，很难被发现。

1949年12月，刘文辉在彭县起义迎接解放。12月13日午夜，成都防卫总司令盛文奉蒋介石之命袭击刘公馆，用无后座力炮向大门开炮，守门卫士死伤各一人。随后，胡宗南、王陵基部队对刘文辉公馆进行了抢劫。士兵们用刺刀乱刺板壁时，发现了这个秘密金库，并进行了疯狂抢劫。据史料记载，胡宗南部队共计抢了刘文辉黄金3000多两、银元8000多块、鸦片烟10000多两，还有大小皮箱52个以及不计其数的名人字画珠宝等。此外，盛文本人就分得黄金七十条（七百两），而每个士兵仅有两三钱。

储存粮食的地窖。

刘氏老公馆始建于1928年，1932年竣工，总占地约1.8万平方米，建筑面积达6000余平方米，整体遵循川西传统四合院格局，又巧妙融入西方建筑细节。建筑以砖木结构为主，青砖黛瓦搭配雕花窗棂，院内木雕、砖雕、石雕遍布，题材涵盖花鸟、人物、典故，工艺精湛，尽显豪门气派。公馆布局严谨，以“三进三院”为核心，串联起客厅、卧室、书房、账房等数十间房屋，还暗藏大量储物间、粮仓与暗道，兼具居住、防御与储物功能。

作为安仁古镇的核心景点，刘文彩公馆不仅是川西传统建筑的典范，更承载着厚重的历史记忆，吸引着众多游客前来探寻其背后的时代故事。

馆内最具代表性的是“收租院”群雕，以114尊真人大小的泥塑，生动还原了民国时期地主收租、农民遭受盘剥的场景，人物神态逼真、情节细腻，成为反映旧中国社会矛盾的经典艺术作品，具有极高的历史与艺术价值。此外，馆内还保留着刘文彩生前使用的家具、陈设及大量文书档案，展示了其奢华的生活方式，也为研究近代川西社会经济、民俗文化提供了珍贵实物资料。

刘文彩的故事60、70年代家喻户晓。刘文彩在我们的脑海里就是大恶霸。

离刘氏庄园不远的建川博物馆，是由企业家樊建川创建的民间博物馆聚落，也是全国规模较大的私立博物馆群，以丰富的抗战、民俗类藏品和独特的“为了和平，收藏战争”理念闻名。

博物馆占地约500亩，由20余座主题展馆组成，核心展区聚焦中国近现代史，尤其以抗战系列展馆最具代表性。其中，“中国壮士群雕广场”矗立着100余尊抗战英雄雕像，气势恢宏；“不屈战俘馆”“川军抗战馆”等则通过实物、照片、影像等资料，还原了抗战时期的艰难历程，兼具历史厚重感与教育意义。

除抗战主题外，博物馆还设有民俗、红色年代等系列展馆，如“老公馆家具馆”展示了民国时期的豪门生活器物，“红色年代瓷器馆”收藏了大量特定时期的陶瓷制品，从不同维度呈现了近代中国的社会风貌。

建川博物馆以“让历史说话，让文物说话”为宗旨，将实物收藏与场景还原相结合，如今已成为安仁古镇的文化地标，吸引着众多游客前来缅怀历史、感悟时代变迁。

二十几个馆不可能一一走到，选择了几个有兴趣的看看。园区内有观光车每隔15分钟循环往复，10元随意上下。

川军抗战馆是建川博物馆抗战系列的核心展馆之一，以“川人从未负国”为主题，全面呈现了抗日战争时期川军出川抗战的壮阔历史。

展馆通过实物、照片、影像资料及场景复原，还原了川军的抗战历程。馆内陈列着川军使用过的步枪、手榴弹、水壶等武器装备与生活用品，这些带着岁月痕迹的实物，直观展现了川军装备简陋却斗志昂扬的状态。大量历史照片记录了川军从四川出发、在前线浴血奋战的场景，其中包括台儿庄战役、淞沪会战等战役中川军的英勇身影。

展馆还特别呈现了“川军抗战阵亡将士纪念碑”相关史料，以及川军将领与普通士兵的家书、日记，字里行间满是家国情怀。据统计，抗战期间四川出兵300余万，伤亡64万，川军以巨大牺牲为抗战胜利作出重要贡献。

川军抗战馆不仅是对历史的铭记，更传递着川人爱国奉献的精神，成为缅怀先烈、传承红色记忆的重要场所。

建川博物馆的三寸金莲馆是民俗系列展馆之一，占地约1000平方米。整馆形似一只侧置的绣花鞋，外部用带状红色绳索寓意缠足对女子的束缚。

馆内展出5000余双不同历史时期的“三寸金莲”及相关文物，时代跨度从明朝至现代，还陈列着小脚女子彩绘瓷器、坐榻等生活用品。地面被设计成凹凸不平，让参观者体会小脚女人走路的艰辛。该馆旨在讲述古代女性从缠足到放足的历史过程，批判旧社会残害女性的行为。

我见过我外婆的小脚，走路好辛苦哦。

建川博物馆的知青生活馆，是一座承载着一代人青春记忆的展馆，建筑面积2000余平方米 ，由中国工程院院士马国馨设计。

馆内展陈分为知青历史、知青岁月、知青磨难、知青人物四个部分，用丰富的文件、图片、实物和场景，完整地展现了那段特殊历史。一踏入馆内，满眼的绿色扑面而来，象征着知青们充满活力的青春。墙上张贴的老照片里，知青们或在田间劳作，或挑灯夜读，满是朝气。一旁摆放着的锄头、镰刀等农具，虽破旧却带着岁月的温度，诉说着他们辛勤耕耘的往昔。

在知青岁月展区，有还原的知青宿舍，狭小的床铺、泛黄的蚊帐、张贴着标语的斑驳墙壁，真实再现了知青们的生活场景。而在知青磨难展区，则讲述了知青们在下乡过程中遭遇的困难与挫折。此外，馆内还陈列着知青作家史铁生的遗物，包括他的手稿、生前用过的电脑等，让参观者能更直观地了解知青生活的全貌。

知青生活馆作为国内规模较大、藏品丰富的知青类博物馆，生动展现了知青上山下乡的那段蹉跎岁月 ，吸引着人们前来追溯历史，感受他们的热血与奉献。

我也是其中一员，所以这个馆参观颇多感触。

1976-1978知青相关事件，有些之前并不是很了解。对于我来说，1976下乡，1978离开，二年的知青生活对于我一生有着怎样影响不得而知，但一定有益。

晚上冒着小雨去太古里转转，不得了的🐮

在成都住了四晚，二次到这家店吃饭，味道好价钱便宜，50元不到两人吃的很舒服。

按理应该去成都茶室体验一下，留待下一次吧。