辫证看仇恨

近水楼

论仇恨的两面：从宽容的美德到必要的警示

——王顺华

仇恨，是一种强烈而复杂的情感。如何处理仇恨，体现了一个人、甚至一个民族的智慧和境界。中华文化自古推崇“以德报怨”、“不计前嫌”的君子之风，但这并不意味着我们要无条件地忘却所有仇恨。事实上，仇恨也有其另一面的价值：它是一种对恶行的记录和警示。何时选择宽容，何时必须铭记，其中的分寸，值得我们深思。

一、化敌为友，乃君子之德

在中国传统文化中，宽容和恕道被视为极高的美德。真正的强者，不是在于能够消灭多少敌人，而在于能够化解多少仇恨，甚至将敌人转化为朋友。

历史上，齐桓公不记管仲的一箭之仇，反而拜他为相，最终成就霸业；蔺相如为国家大义，对廉颇一再避让，最终换来“将相和”的千古美谈。这些故事之所以被传颂，正是因为它展现了一种超越个人恩怨的宏大格局。对于个人而言，放下仇恨首先是解放了自己，避免被负面情绪所吞噬；对于社会而言，这种宽容能够消弭矛盾，促进和谐。这是一种基于自信和力量的智慧，是值得我们学习和提倡的君子之风。

二、铭记仇恨，是对恶行的震慑

然而，我们必须清醒地认识到，宽容的美德并非没有边界。它适用于同样讲道理、有良知、懂得悔过的人。但对于那些品行低劣、怙恶不悛的人而言，轻易的“不计前嫌”反而会变成一种纵容。

有人作恶多端，若无人记仇，无人追究，他所种下的恶果便仿佛从未存在过，这对他而言岂不是一种“奖励”？他会因此更加肆无忌惮。此时，有人铭记并追究他的恶行，让他为自己的行为付出代价、不得安生，这本身就是一种正义的伸张，更是一种对潜在坏人的强大震慑。它划清了一条明确的底线：作恶者，必留痕，必受惩。孔子说“以直报怨”，其中的“直”就是公正和原则，意味着用公正的态度回报恶行，而不是一味地用恩德去回报。这才是维护社会公序良俗的基石。

三、国仇家恨：更不可轻易忘却

将这个问题上升到国家民族的层面，就显得更为沉重和严肃。一个民族的历史记忆，直接关系到它的未来命运。

以日本在二战期间犯下的滔天罪行为例。我们对这段国仇家恨的态度，不应是简单的情感上的仇恨，而应是一种基于事实和正义的清醒认知。如果日本能像德国一样，彻底反省历史、真诚忏悔道歉、并以实际行动清算军国主义流毒，那么两国才能真正实现和解，我们也可以不再怀恨，携手面向未来。

反之，如果对方拒不认罪，甚至篡改教科书、参拜战犯、美化侵略历史，而我们却单方面地强调“不计前嫌”、“放下仇恨”，这无异于是对历史的背叛、对牺牲先烈的背叛。这非但不能换来和平与尊重，只会让侵略者觉得罪恶无需付出代价，从而埋下悲剧重演的祸根。铭记历史的残酷，不是为了延续仇恨，而是为了确保悲剧不再重演。一个失去记忆的民族，不会有美好的未来。

结语

因此，对待仇恨，我们需要一种辩证的智慧。

于个人，我们应努力修养“不计前嫌”的胸怀，用宽容化解私怨，这是君子的修养。

于公义，我们必须坚守“铭记惩戒”的原则，用公正回应恶行，这是对社会的责任。

于国族，我们务必保有“不忘历史”的清醒，以真相警示未来，这是对子孙的担当。

宽容与铭记，并非绝对对立。真正的智慧，在于知道何时该放下，以宽厚之心面向未来；更知道何时必须牢记，以坚定之志守护正义。唯有如此，我们才能既不负中华文化崇尚的美德，又不堕入纵恶遗患的深渊，让善良者得到安宁，让作恶者受到震慑，让社会在正确的轨道上前行。