再别西塘•浙江嘉善——行走浙江（139）

高峰

我曾说过：上世纪80年代，在很长的日子里，当周庄、南浔等地日趋浓厚商业化的时刻，浙江千年古镇西塘曾长时间稳稳地坚守着自己"春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人"的古朴、安谧的本分。我之所以一而再，再而三地去西塘，喜爱的就是它的这种气韵、这种倔强的坚守…… 然而，自进入“新时代”以来，我再也没去过西塘，甚至婉拒邀约去西塘。因为，从多种渠道获知，过度的商业化和娱乐化已经侵蚀了西塘。“西塘人”不仅扩大并增加了景区规模和门票，像乌镇东栅那般扼守着每一个收“关卡”，古镇上骗客、宰客的现象时有发生，包括在 “六根清净”的庙宇里，而且把老街变成了日夜灯红酒绿、宴歌艳舞的“江南丽江”…… 时隔16年，今年5月，我第五次到西塘，在孩子们带领下。 和以往从永宁桥头西街进入老街的路径不同，我 “倒行逆施“地游逛了西塘老街的：由游客中心（南大门）入口，经、古戏台、护国随粮王庙、烟雨长廊、送子来凤桥、北栅街、永宁桥、西街、石皮弄、环秀桥、烟雨长廊→护国随粮王庙、古戏台。从南大门出。其间在送子来凤桥畔的那家网红餐馆吃了午餐，还在花巷广场边的茶社小憩喝茶。 走得不远，但感受很深。西塘变成“江南丽江”了。街头巷尾随处可见（管老太）炸臭豆腐、烤香肠、卖奶茶等小吃店，质参差不齐的汉服小店遍地开花，商业业态同质化倾向非常突出。操着各地方言的小老板揽客的嘈杂取代了当年土著店主的闲适，港河桥畔的长椅上看不到闲谈、喝茶的本地老人，当地著名特产八珍糕被芡实糕之类排挤出了市场，曾经摆放在小店门前的“免费茶桶”也没了踪影…… 在过度商业化的侵蚀下，西塘古镇原本的生活气息已经逐渐消散。河道两旁的老房子都被改造为店铺、民宿、酒吧；时髦的装潢、醒目的太阳能装置和空调外机等破坏了古镇的传统风貌；传统习俗和生活方式难以延续，古镇的传统文化底蕴日益被削弱；再也难以寻觅到江南水乡曾经的宁静质朴的韵味。 自上世纪八九十年代旅游开发以来，西塘古镇景区吸引了数以千万计的各地游客，实现了极为可观的经济收入。这不仅为古镇古旧建筑群的保护与修缮提供了雄厚的资本，也为当地居民创造了多种就业途径，提升并改善了生活水平。同时大量外地商人的投资，拓展了旅游业的形态，赋能于当地的经济发展。旅游大潮给古镇带来的利益毋庸置疑，但商业开发和古镇保护在这里失衡了！ 我非历史守旧主义和排他主义者。我坚持认为，西塘等江南水乡古镇的核心价值，在于它是活着的历史：既有白墙黛瓦、小桥流水的物质肌理，也有原住民的生活气息、代代相传的民俗文化。 处理开发与保护的关系，既不能把古镇当作静止的文物而冻结封存，也不把它当作纯粹的商品廉价售卖，而是通过科学规划、文化活化、商业管控，让古镇成为能住、能游、能传承的活态空间，不但可以满足当代人的旅游需求，也为后代留下真正的江南水乡。 所以，江南水乡古镇的保护、传承与开发是一个系统性工程，核心在于平衡好活态传承与可持续开发的关系，过度商业化，或冻结式保护的极端都不可取。职能部门须从空间规划、文化活化、商业管控、社区参与等多维度构建体系，让古镇既能保留水乡肌理与人文底蕴，又能通过发展旅游实现古镇改造，改善居民生活，以跟上时代前行的步伐。 在这方面，我多次去过的浙江省德清市新市古镇等地的经验值得借鉴。其做法，简而言之是“核心区保持原味，外围区做好配套”；具体实施为在保留原住民日常生活场景，适度引入 “轻商业 + 文化体验” 项目的 “原生肌理”的同时，创建好古镇外围配套区域建设，以承载旅游服务，疏解核心区压力。两者相互赋能。 高峰 2025年9月21日说明： 所附照片按游程顺序排列。出于“偏见”，未拍摄商业化的场景； 我既往的西塘古镇作品参见《行走浙江89、90》； 我的德清新市古镇作品参见《行走浙江82、115—118》 ▲西塘入南大门口处 ▲走向老街路上所见水乡景物 ▲送子来凤桥，始建于 1637 年，因造桥时有飞鸟掠过被视为祥瑞而得名。桥顶覆以红檐黛瓦，两侧设长条石凳，既可遮阳避雨，又能凭栏观水，被当地人称为 “晴雨桥”。桥身以花墙分隔为南北两侧：南侧为阶梯，寓意男子 “步步高升”；北侧为斜坡，象征女子 “持家稳当”。在古镇至今仍流传着新婚夫妇过桥 “南送子、北来凤” 的民俗 ▲永宁桥畔，我一直视这一带为古镇标志性景点 ▲永宁桥附近的烧香港畔 ▲中午时分，相对烧香港北岸千米雨廊下，西街人流不多 ▲西塘全镇有122 条古弄，仅 0.8 米宽的石皮弄以 “一线天” 奇观闻名，两侧高墙斑驳，极具历史纵深感 ▲环秀桥，西塘最古老的明代古桥梁，始建于 1581年，桥上 “船从碧玉环中过，人步彩虹带上行” 的对联。这座单孔石拱桥曾是西塘的制高点。桥南堍的小花园精致幽雅，是游人最喜爱的休憩处 ▲在环秀桥上远眺 ▲修缮后的护国随粮王庙新貌 ▲戏台 ▲茶楼小憩 ▲花巷广场随拍