热烈祝贺祖母玉满妹家蕉岭三圳福头钟氏宗祠曲水堂重光庆典活动圆满成功

程风

贺蕉岭三圳福头钟氏曲水堂福公宗祠重建落成

梅岭葱茏映福头，钟家祠宇焕新猷。

雕梁复焕千年韵，画栋重辉百代秋。

祖德流芳承世泽，宗功垂裕启鸿庥。

今朝庆典群贤聚，共祝家声永继流。

一剪梅《贺蕉岭钟氏宗祠曲水堂重光》

三圳风暖拂旧堂，曲水萦环，钟氏重光。

福头新貌映朝阳，彩帜高扬，吉乐铿锵。

宗亲聚首话沧桑，祖德流芳，世代荣昌。

今朝盛典韵悠长，礼序昭彰，福寿无疆。

一一陈兆生2025.9.21.

钟姓

中华姓氏之一

钟姓是一个多民族、多源流的中国姓氏群体，尊钟烈为得姓始祖。钟姓源出有四：其中最为钟姓认可的是源于子姓一说，属以邑为氏。二，源于嬴姓，属于以国名为氏。三，出自少数民族汉化改姓等。

钟姓在宋版《百家姓》中排名第149位，在当代姓氏人口排名位列第56位，属于大姓系列，人口约624万人，约占全国人口总数的0.35%左右，主要分布于广东、江西、四川、广西等省区。

钟姓历史名人有钟子期、钟繇等。

满庭芳·贺蕉岭三圳福头钟氏宗祠曲水堂重光

黛瓦流丹，雕梁焕彩，曲水堂畔新晴。钟家脉续，千载衍芳名。今日重光盛典，亲朋聚、喜气盈盈。香焚处，敬宗怀祖，俎豆荐精诚。

承先弘世德，诗书继绪，耕读传馨。看福地缘深，代有英声。更待贤才辈出，承遗志、再振家声。同心祝，绵长福祉，世代永安宁。

梅州市区交通要道旁，三百年前的客家围龙屋，殿堂式建筑寿山公祠

快乐de东东游梅州

　　在广东省梅州市江南梅江四路、丽都西路、华南大道的交叉路口附近，有一座外观看起来不太起眼，里面却另有乾坤的300多年的清初殿堂式围龙屋。这座围龙屋叫做寿山公祠，历史上出过科举考试的广东省状元（乡试解元），屋内有28根石柱，几十块牌匾。寿山公祠的钟氏后裔中有多位大学教授、博士生导师甚至是学院院长，可以说是人才济济。这个保存着中原古建筑风格的殿堂式客家民居到底是怎样的呢？下面请大家跟我一起去看看吧。

　　在梅州市江南梅江四路靠近红绿灯的道路东侧，有一口古铜色栅栏围起来的半月形池塘，池塘的东北边有6对花岗岩楣杆硖。破四旧时，原来的楣杆硖被破坏，如今的楣杆硖是复制品，每一对楣杆硖都刻着当年科举考试中的中了举人的寿山公祠后裔的名字。这些竖立在门坪外缘池塘内缘的楣杆硖，诠释了当年寿山公祠钟氏后裔科甲连登蔚为望族的辉煌历史。

站在门坪上，面向大门，门楣上方“寿山公祠”四个大字十分醒目，旁边的小字告诉我们，寿山公祠建成于清康熙三十六年（1697年），至今已有三百多年的历史了。大门两侧漂亮的壁画与生猛的木雕狮子相得益彰，展示着明清时期客家名门望族的风貌。

　　打开大门，门厅（下堂）与天井之间有四扇木屏风隔着，外人在大门外面无法窥见屋内发生的一切，隐私性相当好。屏风上方悬挂着“赏戴花翎”“昭武都尉”“赏戴蓝翎”三块复古牌匾，昭示着寿山公祠那段光辉的历史。

　　从屏风两侧的小门进去，便可看到28对石柱支撑的保存着古代中原典型府第式建筑风格的上、中堂和上、下天井，建筑面积约600多平方米的堂屋在梅州城区现存的围龙屋中已不多见，气势十分壮观。

　　二十八根石柱有圆有方，下方的柱础形态花纹各异。省文物专家组前往钟氏寿山公祠调研考察后一致认为:寿山公祠保存着古代中原典型府第式格局，轩廊中艺术构件较有特色，是研究广东古代宗祠建筑极为难得的文化遗产。

　　走进宽敞的中厅（中堂），可以看到左右两侧的墙壁上各悬挂着三块牌匾，写着“花封侯佐”“伯仲司马”“贡元”等；中厅的上方，悬挂的牌匾更多，如“百里州治”“两世荣封”“解元”、“文魁”“武魁”等等；这么多的牌匾看得人眼花缭乱，我想，寿山公祠钟氏的祖辈们曾经是多么的荣耀才有如此众多的牌匾啊

　　据了解，中堂上方原来还有五块雕龙金漆板横跨在金字杠上，供奉着五座诰封圣旨亭。让人遗憾的是上个世纪五十年代大闹钢铁时，圣旨亭与数十块牌匾均被拆去用作炼铁的燃料了。

　　寿山公祠堂屋中的几十块牌匾虽然全都是仿制品，但它们铭刻着钟氏祖辈辉煌的荣耀，也激励后人不断努力，奋发向上，是弘扬客家精神的一种物质载体。

从“nice燕宁”2012年07月18 日的博客文章《寿山公祠祭祖》得知：抗战时期，寿山公祠有多名二十二世的钟氏裔孙奋勇抗日，其中钟浩然（家名霖宗）因屡立战功，荣升国民党中将（后升为上将），有2人壮烈牺牲。21、22、23世裔孙中有多位大学教授，其中还有前北京邮电学院的院长、马来西亚艺术学院院长等。所以说寿山公祠人才济济一点都不为过。

　　寿山公祠的上堂为族人祭拜祖先的主要场所，后墙的中间摆有祖龛，供奉着钟氏列祖列宗的牌位。祖龛两侧的墙壁上挂有钟氏的祖训和源训，告诫后裔不要忘记钟氏的渊源以及如何为人处世等。

　　寿山公祠原来有三堂四横，堂屋前面是门坪和池塘，后面是半圆形的化胎和院墙，占地面积4000多平方米，右侧外横屋在建梅江四路时被拆，后面的化胎和院墙也早已不复存在。

　　上天井两侧的墙壁上，镶嵌着11块清代的石碑。这11块石碑看起来一点都不起眼，却忠实记录了钟氏祖先艰苦创业，捐钱买地建造和拓建维修寿山公祠等的历程，是一代代客家人为了子孙后代的幸福，艰苦奋斗，节衣缩食建造房屋的一个真实剪影。

　　寿山公祠的后裔发扬先辈的优秀传统，在维修了堂屋后，继续捐款维修两侧的横屋，目前正在将房间内的杂屋清理出来，对破损的墙壁进行修补，预计维修工程还需持续一段时间才能完成，但基本不影响游客参观。

　　寿山公祠对研究明清时期的客家建筑特点和客家文化有较大的参考价值，有关部门不妨将其作为不可移动文物保护起来。

历史发展

姓氏源流

起源一

最为钟姓认可的是源于子姓一说。子姓是商朝的姓，《史记·殷本纪》就记载，殷的祖先契被帝舜“封于商，赐姓子氏”。钟姓是殷朝贵族微子启之后裔。唐代林宝的《元和姓纂》说：“钟，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州犁，仕楚，食采钟离，因氏焉，子孙或姓钟氏。楚有钟仪、钟健。又，钟子期与伯牙为友。项羽将钟离昧，昧中子楼（按：“楼”为“接”字之误，形近而讹），亦单姓钟氏。”南宋末年的抗元民族英雄文天祥丞相，在戎马倥偬中为江西赣县桃溪钟氏族谱写的序中说：“按钟氏出自微仲之后，至钟离接为颍川长葛（今河南长葛东北）令，去离而姓钟，为钟姓受姓始祖。食邑于其乡，子孙蕃衍称盛。”[18]

“与宗氏皆晋伯宗之后也，伯宗子州犂仕楚，食采于钟离，因以为姓楚。汉时有钟离昧为项羽将，有二子，长曰发，居九江，仍故姓。次子接，居颍川，长社为钟氏，汉有西曹掾皓字季明，二子迪、敷。迪，郡主簿。生繇、演。繇字元常，魏太傅、定陵侯。生毓、会。毓字稚叔，侍中、廷尉。生骏，骏字伯道，晋黄门侍郎。生字叔光，公府掾。生雅字彦胄，过江仕晋侍中。生诞字世长，中军参军。生靖字道寂，颍川太守。生源字循本，后魏永安太守。生挺字法秀，襄城太守、颍川郡公。生蹈字之义，南齐中军，二子屿、嵘。屿字秀望，梁永嘉县丞。生宠字元辅，为临海令，避侯景之难徙居南康籍县。生宝慎，钟氏宰相一人绍京。" 又据《郑樵通志》记载，钟氏，晋伯宗之后。伯宗，晋之贤者也，为郄氏所谮被杀。子伯州犂奔楚邑于钟离，今濠州也，子孙以邑为氏，或言钟或言钟离，楚有钟仪、钟建、钟子期、项羽将钟离昧，昧有二子，长曰发，居九江，仍故姓。次曰接，居颍川，长社为钟氏，南唐有钟传。伯州犁居钟离故曰钟离，即钟氏，钟子期即其后。

起源二

源于嬴姓，为复姓钟离所改。出自周王朝时期伯益后人的封地，属于以国名为氏。周王朝初期，周武王姬发将远古东夷族首领伯益的后人封在钟离邑，后建有钟离国，亦称童鹿国，是一个很小的诸侯国，子爵，国君称钟离子。钟离国最初的国址在山东地区，后来在东周初期迁到淮河中游流域(今安徽蚌埠)。到了春秋中期，钟离国被强大的楚国在周景王姬贵七年(楚灵王熊虔三年，公元前538年)攻占，钟离国灭，楚灵王分改钟离国故地为濠州、舒城，钟离子被迫成为楚国的下臣。后楚灵王又允许其复国，但成为了楚国的附庸小国，钟离国君的爵号降为“君”，国境限于钟离城一带(今安徽蚌埠小蚌埠镇双墩村)。

起源三

源于芈姓，楚公族钟建封于钟吾国,其后为钟吾氏,后简写为钟氏。东周时钟吾子爵封地，建立“钟吾国”，在今江苏新沂市。宿迁为钟吾子国，后归附楚国。公元前512年钟吾国被并入吴国。周元王四年(公元前471年)，又被楚国夺回。

起源四

以官为氏，是周期乐宫官钟师的后裔。据《周礼·春官》记载，古代有官名“金童师”，掌击钟奏乐。因此,清人张澍《姓氏寻源》中认为钟氏“当是以官为氏”。 《左传》载有：鲁成公七年（公元前584年），郑人“囚郧公钟仪，献诸晋”。 宋人邓名世在《古今氏书辨证》中说：“钟建乃仪之后，而子期又建之孙，皆非出自州犁”。 因此，湖南蓝山县钟氏第八届族谱称，该姓出自姬周之族，有钟师掌金奏。春秋时，子央失其世官，散逸列国，遂以钟为姓。[4]

起源五

源于羌族和吐谷浑部落等，属于汉化改姓为氏，西汉甘肃临洮的钟羌，以族名汉字音译为姓。

北魏高祖孝文帝拓拔·宏(元宏)执政时期，有羌族人内附，北魏孝文帝特赐其姓钟氏，全名为钟岂。其后裔子孙世代为钟氏至今。 秦汉以后，北方部落逐渐强大，不断南侵扩张，到魏晋南北朝时，北方战火连年不断，中原政权频繁更迭，北方民族大批进入中原，中原百姓南迁东移，南北朝北魏吐谷浑部落的羌族、唐朝川北岷山的羌族中均有钟姓

起源六

源于畲族，属于汉化改姓为氏，少数民族中钟氏最多的是畲族，传说是高辛氏后裔伯夷的后代。传说，畲族的始祖盘瓠生有三子一女，三子分别姓盘氏(盘庚)、蓝氏(蓝光辉)、雷氏，一女名叫龙郎公主。后来，有一个叫钟志深的汉族青年入赘，与龙郎公主结婚，因而由汉族改为畲族，并将汉姓钟氏带入畲族，钟志深遂成为畲族钟氏的始祖。 隋朝岭南临贺的俚人有钟姓，临贺大概在今广西钟山和贺州地区。畲族钟姓的先民，这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化，汉化程度较高。

畲族钟氏一族主要分布在闽、浙、赣、粤、桂数省之地。

起源七

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：蒙古族钟吉氏，世居叶赫(今吉林梨树)、抚顺(今辽宁抚顺)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Jonggi Hala。

清朝中叶以后，蒙古族、满族钟吉氏所冠汉姓即为钟氏。

起源八

源于满族，属于汉化改姓为氏，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族宗佳氏，亦称周佳氏，或音译作钟吉氏，满语拼音为Jonggiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉河(今黑龙江上游或嫩江一带)，后多冠汉姓为钟氏、周氏等。

⑵.满族觉罗氏，满语为Gioro Hala，后有冠汉姓为钟氏者。

起源九

源于彝族，属于汉化改姓为氏，

彝族钟氏，源出狄俄米安家支的钟里氏、钟拉氏。后在名时期的改土归流运动中省改为单字汉姓钟氏，世代相传至今。

起源十

源于裕固族，属于汉化改姓为氏，裕固族，起源于唐朝时期游牧在鄂尔浑河流域的回鹘民族，祖先可以追溯到公元前三世纪的丁零、公元四世纪的铁勒和居住在色椤格河和鄂尔浑河流域的回纥部。在中华人民共和国建国之初，该民族曾称自称为“撒里维吾尔”。1953年，中央人民政府根据其本民族的意愿，确定以同明朝时期的称谓“尧呼尔”谐音相近的“裕固”(汉文富裕巩固之意)为民族称谓。1954年2月20日，中央人民政府正式在甘肃省建立了肃南裕固族自治县。

裕固族钟氏，源出贺郎格家部落钟鄂勒氏族，世居甘肃南部，在清末民初改汉姓为钟氏。

起源十一

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

在今白族、回 族等少数民族中，均有钟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓钟氏，世代相传至今。

迁徙分布

不论是复姓的“钟离”还是单姓的“钟”，都是发源于今安徽省境。

钟姓发祥地平江

先秦时期，钟姓主要活动在楚国境内的湖北、湖南以及山东一带。[5]

汉晋南北朝时钟姓已经向东播迁到江浙皖赣、中原地区，其中颖川钟氏后来成为全国各地钟氏的主要来源。

隋朝时由于岭南俚人的钟姓在广西和湖南交界地区的势力，随后两广地区的钟姓发展迅速，当地的土著均纷纷加入汉族。唐朝时两次中原南下移民福建。宋元明时钟姓实际已经成为南方的著名姓氏。

宋元明600余年，钟姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南、南方迁移。中国重新形成了以江西为重心的南部和东南部钟姓人口聚集区。

从清乾隆帝开始，闽、粤钟氏陆续有人迁入台湾，后又有人迁往海外。

姓氏文化

门楣题词

“知音遗范”典出钟子期的故事。钟子期，春秋时楚国人，精于音律。俞伯牙乃春秋著名琴师，二人不期相会，伯牙鼓琴一曲志在高山，子期听而知之，再一曲志在流水，子期听而知之。子期死，伯牙谓世无知音，乃绝弦破琴，终不复弹。

钟氏宗祠

“越国流芳”源自钟绍京。钟绍京，唐代兴国人（当时属赣县，后析出）曾是唐睿宗的宰相，中宗时任官苑总监，后辅佐唐玄宗铲除韦皇后与武则天之侄武三思组成的篡权集团，为其后唐室中兴立了大功，族谱云“平内难”即指此事。因此，钟绍京当即拜为中书令，加光禄大夫，封越国公。这种职务后世均称为宰相。据查考，钟绍京是江南的第一位宰相。“越国流芳”即颂扬钟绍京之风范。

“墨渖流芳”表的是钟繇。钟繇是三国时期魏国大傅，著名书法家，尤善于正、隶，与胡昭并师刘德升草书，世传“胡肥钟瘦”。赣南乡贤钟兆麟在《钟氏三修族谱》新序中称钟繇书法“飞鸿舞鹤，举世称为绝笔”，前叙钟绍京则是钟繇的第十五世孙，也是书法家，因书法而入仕，专门为朝廷题写宫殿门榜匾额。“墨渖流芳”源此。[8]

郡望堂号

郡望

颍川郡：战国时期秦国灭韩国后，以所得韩地于秦王嬴政十七年（辛未，公元前230年）置颍川郡，治所在阳翟（今河南禹州），其时辖地在今河南省许昌一带地区。东魏时期迁治颍阴（后为长社，今河南许昌）。

竟陵郡：秦置郡，治所在今湖北潜江西北.西晋时分江夏郡置，治所在石城（今湖北钟祥）。南朝宋相当今湖北钟祥、天门、京山、潜江、沔阳等县地。[9]

堂号

颍川堂：以望立堂。

竟陵堂：以望立堂。

四德堂：春秋楚国、郑国交战的时候，楚国钟仪被郑国俘虏献给了晋国。晋国公赞他不忘本是仁，不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。”于是晋景公以对外国使臣的礼侍他，叫他回楚国谈判和平。[5]

宗祠楹联

四言

望居长社；源自钟离。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。全联典出钟姓的郡望和源流。

千秋士表；一代人师。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指晋代御史中丞钟雅，官御史中丞，直法绳违，敢于制裁违法犯罪者，忠心侍卫天子，以身殉职，追赠光禄勋。下联典指东汉学者钟皓，隐居在密山，以诗律教授，门徙千余人。与陈实、荀淑、韩韵并称为“颍川四长”。

飞鸿舞鹤；流水高山。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指钟繇，工书法，书若飞鸿戏海，舞鹤游天，形成了由隶入楷的新貌。下联典指春秋时楚人钟子期精通音律，善辨琴。伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山还是志在流水，因被伯牙引为知音。

书成舞鹤；孝足感乌。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指三国魏·钟繇事典。下联典指宋·钟伷，性至孝，父丧尽哀，有群乌鸣墓前，人名其墓曰：“感乌堂”。

诗书悦性；山水知音。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指东汉·钟皓，隐居密山，以诗律教授，门徒千余人。下联典指春秋·钟子期听俞伯雅鼓琴，有高山、流水之音。

颍川世泽；诗书家声。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指南朝梁·钟嵘，作《诗品》。下联典指三国魏·钟繇，书法大家。

颍川世德；大傅家声。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。此联为钟氏宗祠“颍川堂”联。

在家敬孝；为国尽忠。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。此联为成都市柏合镇万亩梨园村钟家大瓦房“琴墨堂”联。

五言

高山流水第；舞鹤飞鸿家。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指春秋楚·钟子期事典。下联典指三国魏·钟繇事典。

联苑称圣手；艺坛号全才。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指清代廪生钟耘舫，长期从教，工诗文辞。尤以联语名于后世，被誉为“长联圣手”。著有“振振堂集”。下联典指清代女文化名人钟若玉，能诗、工书、善画。说者谓：“其诗宗韩柳，字效钟王，画临雀白，闺阁中不易得之全才也。”。

颖川列四长；龙南号一峰。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指东汉学者钟皓事典。下联典指元代雷州学正钟柔。字元卿，龙南人。笃学，融贯经史，下笔千言。晚授于乡，从者数百人，咸悦服，称“一峰先生”。著有《诸经篡说》等。

颍川家风远；汀州世泽长。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。此联为广东省饶平县黄冈镇钟氏宗祠联。

颖水千年秀；川流万载长。

——佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷钟氏宗祠联。

七言

金生丽水千年秀；重如泰山万古存。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。此联为鹤顶格嵌典繁体字“钟”（钟）姓的析字联。

流水高山怀古调；秋霜春霭触孺思。

——钟近光撰钟姓宗祠通用联。此联为江西省萍乡县城关钟氏宗祠联。上联典指春秋时楚国人钟子期善于听琴故事。下联表示后代子孙对先人的追念，因古代子孙于春秋之季感于时令变化而祭祀祖先。

一曲琴音留太古；八分书法冠群伦。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指春秋楚·钟子期事典。联典指三国魏·钟繇事典。

三年耀武群雄服；一日回銮万国春。

——唐·钟谟撰钟姓宗祠通用联。此联为唐代翰林学士、诗人钟谟集句联。

四牧守受成李母；两夫人媲美王门。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指东汉·钟瑾四子事典。下联典指晋·王浑妻钟氏、其弟王湛妻郝氏事典。

颖川名门出大儒；越国世第仰书家。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指东汉学者钟皓事典。下联典指唐代书法家钟绍京。

有客去游丞相宅；无人来访孝廉船。

——宋·钟伷撰钟姓宗祠通用联。此联为江西省龙南县关西围屋钟姓宗祠联。

十一言及以上

记室儒臣，掌文章以光上国；金陵才士，中科甲而隐南山。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指南朝齐梁间文学批评家钟嵘（469-518），齐梁间任安国令、西中郎、晋安王记室等职。所撰《诗品》，品论汉魏以来一百多位诗人的作品，为五言古诗，作了总结。下联典指宋代隐士钟辐的事典。中科甲后隐居不仕。

墨沛毫端，擅飞鸣舞鹤之势；琴鸣指下，赏高山流水之音。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指三国魏大臣、书法家钟繇事典。下联典指春秋时楚人钟子期善辨琴。伯牙鼓琴事典。

荷笼承庥，仗祖宗在天之福；恩明谊美，卜子孙奕世其昌。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。此联为江西省龙南县关西围屋钟姓宗祠“荷恩堂”联。联以鹤顶格嵌“荷恩”堂号名。

颍地发祥，山水知音，系本镇平兴事业；川源瑞气，鹤鸿书法，支分台岛振家声。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。此联为台湾省钟氏“颍川堂”堂联，联以鹤顶格嵌“颍、川”堂名，表示钟氏郡望。上联“山水知音”，典指春秋时楚国人钟子期善听琴的故事；“镇平”，典出本支钟氏是由广东蕉岭（旧称镇平）迁往台湾的。下联“鹤鸿书法”，典指三国时魏国大臣、书法家钟繇。

功业焕唐皇，拜相封公，豫省惟吾先祖始；贤声昭越国，建祠肇祀，古城辟尔后人基。

——佚名撰钟姓宗祠通用联。此联为江西省赣州市卫府里钟氏宗祠联。

章贡水环流，祠建古城潆洄，秀抱鸡心岭；崆峒峰耸翠，堂开卫湖则列，云垂马祖崖。