山西行——难忘是三关

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　　山西，是在山水间触摸华夏文明的脉络，在古建与民风里读懂 “表里山河” 的厚重与鲜活。

古建是凝固的史诗，从五台山的佛光寺到应县木塔，从平遥古城的街巷到乔家大院的雕梁，每一处建筑都是活态的历史课本，让人惊叹于古人的营造智慧与文化信仰。

山水藏着民族的根脉，黄河奔腾过壶口，太行山雄峙晋东，吕梁山蜿蜒西境。这里的山水不仅是风景，更承载着大禹治水、太行精神等民族记忆，是 “人说山西好风光” 的底气所在。

烟火气里的文化传承，一碗刀削面的筋道，一口老陈醋的醇厚，一曲晋剧的婉转，还有平遥古城里挑着担子卖碗托的商贩，都让历史不再遥远，文化在日常生活中生动延续。

杀虎口关

　　杀虎口关位于山西与内蒙的交界处，雁北外长城最重要的关隘之一，是晋北山地与内蒙古高原的边缘地区，也是从内蒙古草原南下山西中部盆地，或转下太行山所必经的地段，明时称“杀胡口”。明朝时蒙古贵族南侵长城，多次以此口为突破点。位于晋蒙两省的右玉与和林格尔、凉城县交界处，北倚古长城，西临沧头河。作为已有2000多年历史的一代雄关杀虎口是山西的北大门，旅游区于2003年兴建，建有14大景点，古长城、古商贸街、杀虎口民俗旅游区、地方特色食品街、畜牧养殖区、农副产品加工区、自然风景区、晋北风情文化村、游牧民族度假村、生态风景区、长城历史博物馆、杀虎口旅游新村、万壑层林配套工程等。

　　杀虎口地处山西省西北端，与内蒙古和林、凉城县接壤，东侧塘子山，西侧大堡山，北依雷劈山，自古倚为要塞。清代以前，这里是北方游牧民族南扰中原的入口，也是中原历代封建王朝出兵征讨的必经之路。历代封建王朝都在这里屯兵扼守。这里曾发生过无数次战争。清代以后，杀虎口又成为中国北方著名的边贸重镇。这里不仅有过“日进斗金斗银”的辉煌，而且是清代中国北方最大商号“大盛魁”的发祥地。

杀虎口既是军事要塞，又是边贸重镇。因此，历代无数戍边将士，无数文人墨客和无数巨商大贾都曾到过这里，或拼杀征战，或吟诗抒怀，或洽谈贸易。

历史在这里留下了深深的印记，至今还凝聚在杀虎口的黄土地上。雄伟壮观的古长城，保存完整的杀虎堡，栉比鳞次的烽火台，苍凉古朴的古战场，全省罕见的古道敞路坡，全国少有的古桥广义桥，工艺精湛的古建筑马营河乐楼等，似一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在杀虎口的大地上，昭示着杀虎口历史的悠久和古老文明的富足。

　　作为古代的军事要塞和边贸重镇，杀虎口有较高的知名度和丰富的历史文化遗存。这里雄伟壮观的古长城，保存完整的杀虎堡，栉比鳞次的烽火台，苍凉古朴的古战场，全省罕见的古道敞路坡，工艺精湛的古乐楼等，似一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在杀虎口的大地上。这里是名符其实的“西口”。“走西口”不仅承载着晋商商帮的光荣与梦想，成长与艰辛，更铭写了山西人西口移民谋生的血泪悲情。杀虎口是明清山西历史的缩影，是中国近代金融贸易兴衰的实证。

娘子关

　　娘子关景区位于山西省平定县城东北，是长城的重要关隘，现存关城为明朝建筑。进入城门就看到一段非常陡的上山台阶，需要四肢并用，不敢回头看，太陡了。关城两翼的长城是晋冀的天然屏障，是进入河北通道。娘子关现存关城建于明代，民国时期修筑的河北省石家庄市正定西入晋境太原的正太铁路和今天的315省道在此交汇相辅相成。娘子关有万里长城第九关之称，为历代兵家必争之地。古城堡依山傍水，居高临下，建有关门两座。东门为一般砖券城门，额题“直隶娘子关”，上有平台城堡，似为检阅兵士和瞭望敌情之用。天然屏障。另有承天寨、老君洞、妒女祠、烽火台、点将台、洗脸盆、避暑楼等十多处景点，传说为当年平阳公主驻防时所建。

娘子关为中国万里长城著名关隘，位于太行山脉西侧河北省石家庄市井陉县西口，山西平定县东北的绵山山麓。娘子关原名“苇泽关”，因唐平阳公主曾率兵驻守于此，平阳公主的部队当时人称“娘子军”， 故得今名。

　　娘子关在河北、山西两省交界处，为中国万里长城著名关隘，位于太行山脉西侧河北省石家庄市井陉县西口，山西平定县东北的绵山山麓。位于平定县城东北45公里处，原名苇泽关，因唐高祖李渊之女李世民之妹平阳公主统领娘子军在此设防而得名。

娘子关为战国时期中山国所建长城的关口之一，唐朝设立承天军戍守处，唐大历年间(767年-779年)修建“承天军城”。宋代建"承天寨"。娘子关之名最早见于金朝的元好问的《游承天悬泉》诗句中“娘子关头更奇崛”之句。明代为“承天镇”。由于明朝时期因边患频仍，嘉靖二十一年(1542年)重修城堡，专设守备把守，今为当时原貌。清代增建“固关营”，分设把总驻守。因关城处于万里长城内边的“内三关长城”南端，有“万里长城第九关”之称。

　　娘子关历史悠久，据记载，隋开皇时曾在此设置苇泽县。唐高祖的三女儿、唐太宗的姐姐--平阳公主，曾率娘子军在此设防、驻守，故名娘子关。

娘子关之名，最早见于金人元好问《游承天悬泉》诗，该诗有“娘子关头更奇崛”之句。乾隆二十九年(1764)编修的《大清一统志》是首次收入娘子关这一名称的官修文献。关于娘子关这个名称的来源，有不少传说。明代顾祖禹在《读史方舆纪要》中说，凡“妇人 服靓妆”经过妒女祠时，“”必兴雷电”，大发嫉妒，故为妒女，娘子关因此得名。《元和郡县志》则说，春秋时晋国介子推的妹妹介山氏，焚死绵山，后人为之筑妒女祠。另一个传说是唐太宗李世民的姐姐平阳公主曾率娘子关在此镇守，并创建关城，因而把此关称作娘子关。然而这些说法皆无信史可据铁路(即石太铁路)建成通车。中华人民共和国成立后，又相继修通了经过娘子关的阳井公路和娘子关至旧关的苇旧公路，并完成了石太铁路的复线工程和电气化工程，这些交通设施在经济建设方面发挥着日益重要的作用。 我们眼前这座娘子关，是明代嘉靖二十年(公元1542年)所筑。有东、南关门两座和长约650米的城墙。东城门为砖券门洞，又称外城门，雄伟坚固，门洞上方镌刻“直隶娘子关”五个字。上为平台，是为检阅士兵、瞭望敌情而筑。现已修起城楼，蔚为壮观，确有一夫当关，万夫莫开之势，十分险要。关外古道，蜿蜒起伏，为著名的燕赵古道。

　　南城门，也称内城门，下为砖券，上为门楼，复檐悬有“天下第九关”匾额，雄伟高大，蔚为壮观。门洞上方额书“京畿藩屏”四个大字。城楼建于门洞之上。关城内还有关帝庙、真武阁等古迹。街道、民宅仍保持着唐代风貌。居民多为明清时期的“军户”后裔。娘子关东门里，桃河岸边，有处砖砌石台，传说是平阳公主的点将台。据说，平阳公主在娘子关任帅期间，常常身不离鞍，手不离刀，表现异常勇敢，就在她与柴绍将军结婚以后，仍不忘军中生活。是中国历史上有名的女中英杰，娘子关与她的英名共存，一直延续到今天。

娘子关，一称苇泽关。它位于山西、河北两省交界处，是万里长城的一个险要关口。关上有对联云：“雄关百二谁为最？要塞三千此关名。”它有“三晋门户”和“天下第九关”的称号。

　　娘子关是晋冀的咽喉要地，是长城的著名关隘，有万里长城第九关之称，为历代兵家必争之地。现存关城为明嘉靖二十年(1542)所建。古城堡依山傍水，居高临下，建有关门两座。东门为一般砖券城门，额题"直隶娘子关"，上有平台城保，似为检阅兵士和了望敌情之用。南门危楼高耸，气宇轩昂，坚厚固实，青石筑砌。城门上"宿将楼"巍然屹立，相传为平阳公主聚将御敌之所。门洞上额书"京畿藩屏"四字，展示了娘子关的重要性。关城东南侧长城依绵山蜿蜒，巍峨挺拔。城西有桃河水环绕，终年不息。险山、河谷、长城为晋冀间筑起一道天然屏障。另有承天寨、老君洞、烽火台、点将台、洗脸盆、避暑楼等十多处景点，传说为当年平阳公主驻防时所建。

娘子关同井陉关隔山相对，同为军事重地，扼太行山井陉口，为山西和河北之间为数不多的通道之一，不论是要保障山西，还是要保障河北的安全，娘子关都起着重要作用。现今石太铁路和晋冀公路均从此关口经过，成为交通要道。

　　抗日战争时期，娘子关曾再度发挥防守的作用。1937年10月，日军急于从平型关侵入山西占领太原，受到八路军阻击而失败。后来日军便沿正太铁路线西犯，把娘子关作为一时的争夺目标。当时中国军队以包括八路军一部在内的数万兵力在娘子关设防，阻敌西进，但是最终不敌日军，娘子关迅速被日军占领。不久日军从北、东两路进入山西，太原失陷。

1940年8月，八路军进行的百团大战中，娘子关也曾成为战场。当时，晋察冀军区派10个团兵力击破日军占领的正太线，破坏重点为娘子关至平定路段。8月20日夜，八路军主力一度攻入娘子关。

雁门关

　　雁门关，世界文化遗产。位于山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，以“险”著称，被誉为“中华第一关”，有“天下九塞，雁门为首”之说。与宁武关、偏关合称为“外三关”。 2001年，雁门关被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位之一。2014年雁门关风景区荣获“中国最佳文化旅游观光目的地”称号。此外还获“国家5A级旅游景区” 、“山西十大旅游品牌”等称号。雁门关，是世界文化遗产万里长城的重要组成部分，全国重点文物保护单位，是历史最为悠久、战争最为频繁，知名度最高、影响面最广的古关隘，被誉为“中华第一关”。

在3000多年的历史岁月中，雁门关始终与中华民族的命运息息相关。作为古代中国北境著名的咽喉要塞，雁门关见证和影响了中国的历史进程；作为中原文化和游牧文化交汇点，雁门关亲历了民族融合的艰辛历程，积淀了色彩斑斓的多民族文化精华；作为中国历史上著名的千古商道，雁门关折射了古代边贸的兴衰，成就了晋商的辉煌。

　　雁门关景区是以雁门关军事防御体系历史遗存、遗址为主要景观资源的边塞文化、长城文化、关隘文化旅游区，景区规划面积30平方公里。关城、长城、隘城、兵堡、烽火台等不同等级、不同用途、不同形制的历史建筑遗存，形成了景区苍凉、凝重、雄浑、大气的边关特色旅游风情，展现了这座历史名关的功能作用和兴衰历程，也讲述着3000多年来见证的沧桑历史和风云际会。随着近年来的大规模修复开发，古老的雁门关已经成为集“吃、住、行、游、购、娱”等综合功能为一体的边塞文化旅游目的地。

“我所思兮在雁门……”这是东汉文学家张衡对雁门关的向往；

“南思洞庭水，北想雁门关。”这是南朝诗人庾信对雁门关的眷恋。

游雄关雁门，凭吊千秋忠魂；登紫塞长城，一览边陲风情。

　　长城有内三关：居庸关,紫荆关,倒马关；外三关：雁门关、宁武关、偏关。

公元前1023年，周穆王到此巡边，春秋战国时期，赵武灵王设雁门郡，唐朝置关，名曰雁门雁门关又名西陉关，以"险"著称，有"天下九塞，雁门为首"之说，雁门关自古便是兵家必争之地位于中国山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘。2001年，雁门关被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位之一，国家5A级景区。

雁门关很有名，山西忻州却是个不太出名的小城市。但如果了解一下，人们会发现这座看起平淡无奇，甚至有可能连名字都念不对的城市，却拥有着“中华第一关”雁门关、佛教圣地五台山等知名旅游景点，可谓藏龙卧虎。

　　雁门关对于中国人来说，可以算是人尽皆知。雁门关自古便是兵家必争之地，从早期的匈奴、鲜卑、突厥，到后来的契丹、女真和蒙古等北方民族都在这里与汉王朝厮杀争夺，流血无数。雁门关的围城极其牢固有特点，它们随山势而建，周长达5公里多。城墙的南端分别与关城的东西两翼相连，向北则沿着山脊延伸到谷底合围，合围处建有城门。站在坚固庞大连绵不绝的围墙上，很容易就体会到“一夫当关 万夫莫开”的气势。徐徐的冷风，萋萋的荒草，零星招展的关旗，仍能体现出巍峨的关城，雁门关作为几千年军事重镇苍凉肃杀的景象和气质仿佛又出现在眼前，并展现得淋漓尽致。

听朔风吹动关旗“呼啦啦”的声响，观几尊冷峻的古代大炮排列在地利门侧的长城边上严阵以待，在凛冽的寒风中，才能更深地感悟出雁门关金戈铁马、气吞山河的沧桑和豪迈。山风把高远的天空吹得一碧如洗。那种醉人的蓝，纯粹、深沉、通透，像一汪清泉，似一坛千年的老酒，仰起头来，仿佛能嗅出一种淡淡的沁人心脾的芳香，这是上天赐予雁门关让人沉醉的风光。

雁门关下，曾经留下了许多让人动容的传奇故事。中国“古代四大美女”之一的王昭君出塞和亲的路上，就是在“雁门关”弹起了琵琶，使得南飞的大雁为之倾倒，从而有了“落雁”的千古传说。

　　在雁门关天险门城楼上，有一块“中华第一关”的巨匾格外引人注目。这是中国古建筑学家罗哲文先生于2001年考察雁门关时为雁门关题写的匾额。他说：“人们都说山海关是天下第一关，是因为山海关是长城东起的第一道关隘。可山海关是平地建关，而雁门关则是在素有‘九塞之首’美誉的勾注塞上设关，建关历史更加悠久，地理位置更加险要，是中国北方最重要、最雄伟的长城雄关，是名副其实的中华第一关。”正是这次考察，罗先生为雁门关题写了“中华第一关”的匾额。

　　雁门关楼四个字是张一题的。

张一（1931年生），山西洪洞人。1948年毕业于洪洞中学。后长期从事文化艺术工作，曾任山西省文物局长，省书协理事，中书协会员。

　　天下九塞，雁门为首。“九塞尊崇第一关”雄关依山傍险，高踞勾注山上，是大雁南下北归的主要中部通道之一。雁门关东西两翼，山峦起伏，山脊长城，其势蜿蜒，东走平型关、紫荆关、倒马关，直抵幽燕，连接瀚海；西去轩岗口、宁武关、偏头关至黄河边。关有东、西二门，皆以巨砖叠砌，过雁穿云，气度轩昂，门额分别雕嵌“天险”“地利”二匾。东西二门上曾建有城楼，巍然凌空，内塑杨家将群像，并在东城门外，为李牧建祠立碑，可惜城楼与李牧祠均在日寇侵华时焚于一旦。傅山先生所书的“三边冲要无双地，九塞尊崇第一关”的对联也已化为灰烬了。但唐代诗人李贺的《雁门太守行》仍写出了雄关的豪迈气势：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”流传至今。

　　雁门山，古称勾注山。这里群峰挺拔、地势险要。自建雁门关后，更有“一夫当关，万夫莫开”之势，它“外壮大同之藩卫，内固太原之锁钥，根抵三关，咽喉全晋”。

雁门关得名于《山海经》：“雁门，飞雁出于其门。”为什么飞雁要从关门飞过？原来雁门山群峰海拔1900米以上，周围群山峻岭环抱，只有过雁峰两旁有两道比较低矮的山峪。大雁不能从其他处飞过，只能从这里经过，雁门关正好坐落在这个山峪之上。若于适当的季节到此，便可欣赏到雁阵过关的奇景。

　　镇边祠（李牧祠）镇边祠位于关城天险门外东侧，占地面积3190平方米，建筑面积1510平方米，是雁门关最具规模的建筑群之一。亦称武安君祠、靖边祠、镇边祠。公元1506年为纪念战国时赵国的大将李牧而建，称武安君庙，俗称李牧祠。1856年，僧人善全在李牧祠旧址上，兴建佛寺，改名护国镇边寺。虽为佛寺，但仍在过殿内塑李牧将军像，镇边寺遂成为以佛寺为主，兼祀李牧的复合建筑。1937年日军占领雁门关后，镇边寺现到毁灭性破坏，仅存地基。2009年以来按原样复建后改名镇边祠，成为展示姬幸、李牧、薛仁贵、杨家将等西周至明朝2600多年间守关名将展览馆。

　　雁塔始建于隋代，清末时毁圮。现在的雁塔在原址重建，为方形九级密檐式实心砖塔，通高21米。沿着城墙登上最高处发现雁塔的基座比城墙要低，城墙大约在塔身高度的一半左右。这座雁塔的形状与西安的那座大雁塔相同，可能是仿大雁塔而建。

　　今天的雁门关已经没有了李贺《雁门太守行》诗中“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”的那种危机四伏，刀光剑影黯淡了，鼓角争鸣远去了，但历代守关将士的英雄豪气并未远离，从未消失。

代县边靖楼

　　边靖楼，地处于山西代县县城内，人们俗称之为谯楼、鼓楼，始建于明洪武七年(一三七四年)，明成化7年(公元1471年)火焚，后成化十二年(一四七六年)重建，清康熙、雍正、嘉庆、道光年间均加修葺。

边靖楼，一九五八年定为山西省重点文物保护单位，历经数百年风雨侵蚀和多次地震冲击，完好无损。边靖楼，位于山西代县县城内，人们俗称之为鼓楼。

　　边靖楼外观雄伟、大方、古朴，楼基高耸，梁架精巧，结构严密、合理、历经数百年风雨侵蚀和多次地震冲击，至今完好无损。

南北城券洞穿过，楼基高达13.3米，基顶长43米，宽33米，城台基底长49.9米、宽40米。楼身高26.7米，楼顶为歇山式。楼内面宽7间，深5间，四周围廊，三层于勾栏下加设平座。

边靖楼建于明代洪武7年(公元1374年)，明成化7年(公元1471年)火焚后增台重建。楼上悬挂有"声闻四达"、"威镇三关"、"雁门第一楼"等三块额牌匾。

2001年06月25日，边靖楼作为明代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

　　边靖楼由砖砌高大的券洞台基和三层四檐歇山顶楼身两部分组成。楼基高耸，楼身壮丽，为山西楼阁式建筑中的巨构。台基高13.3米，长43米，宽33米。楼身高26.7米，总高40米。台下券洞南北穿通，洞高约9米，较一般城池门洞要高。楼身面宽七间、进深五间，四周围廊。楼高三层四滴水，上层为重檐歇山式楼顶。二层设有勾栏，三层于勾栏之下设平座。各层檐下皆有斗拱，制作规整，结架精巧，梁架结构合理，联接严密。楼南面悬挂着两块巨匾，一为雍正间"声闻四达"匾，一为道光问"雁门第一楼"匾。楼北面第三层挂有雍正间巨匾一方，上书"威镇三关"四个大字。楼为砖木结构，梁架精巧，建造雄伟。登楼可北望雁门，南俯滹沱。

　　边靖楼位于县城中央，俗称鼓楼，又名谯楼，意为靖边安民，是古代守望敌人，击鼓联络，指挥作战的军事设施，明洪武七年(1374)由吉安候陆亨建。楼为砖木结构，斗拱规整，梁架精巧，结构合理，建造宏伟。由砖券洞台基和三层四檐歇山顶楼身组成，基顶平面东西长43.3米，南北宽33.3米，台高13.3米。楼身高26.7米，总高40米，面阔7间，进深5间，四周围廓。二层设勾栏，三层于勾栏之下设平座。高悬巨匾两块，一为“声闻四达”，长8米宽3米，一为“雁门第一楼”，长5.3米宽2.7米。北悬巨匾一块，长达8米宽3米，上书"威镇三关"四字。"声闻四达"与"威镇三关"两匾，专家认定同为亚洲第一巨匾。

　　此外，楼南一层和山门上还分别挂有"晋北形胜"、“共登青云”牌匾。楼内供设大鼓1面，大刀1把。代州边靖楼被长城专家考定为长城第一楼，历与应县木塔齐名，素有“代州鼓楼应县塔，正定府的大菩萨”之称。谯楼高耸倚晴空，登眺冷然欲御风，其为历代诗人学者所珍视，明代诗人冯明期曾写道:“莽莽来寒色，苍苍落野柯。白云罞勾注，秋色满滹沱。此日登临壮，百年感慨多。边隅四战地，锁钥近如何?”1947年秋叶剑英元帅曾登楼赋诗 : “威镇三关壮代州，声闻四达雁门楼。欲穷千里登临眺，紫塞滹沱固卧牛。”

　　登楼北望雁门，南俯滹沱，全县山川景物一览无余。历代登楼览胜咏诗抒怀者甚多。1947年秋，叶剑英元帅曾登楼参观。阿育王塔，俗称白塔，始建于隋仁寿元年(601年)，佛教藏式造型，通高40米。是中国藏式塔中的佳作。1948年春，周恩来、任弼时随毛主席居代县时，曾在塔旁摄影留念。

代县文庙

　　元至正十八年（1358年），代州文庙因战事被烧毁。元至正二十七年（1367年），在知州李元凤的倡议下，文庙得以重建，并于明洪武二年（1369年）八月竣工，形成了占地15000余平方米的建筑群。代州文庙位于代县汽车站旁500米处，始建于唐朝，原是一座儒学学府。该庙共有三重院落，前院主要建筑有棂星门、戟门、泮池等。中院是文庙的主体建筑，内有祭祀孔子的大成殿，金碧辉煌，布局疏朗，大成殿两侧的房舍，原本是学生读书的地方。后院则是祭祀历代儒学高人的地方。

　　代州文庙，是州一级的儒学学府，坐落于代县城内。这座文庙，初建于唐朝，到元朝时因战争而被毁，元末明初重建，明、清两代不断增修，清朝同治年间再次大修，历时二年，形成现在的规模。

文庙主体建筑坐北朝南，分为前、中、后三座院落。后院建有崇圣祠，是祭祀孔门后学和历代大儒的地方。每年春秋两季，州里学生来文庙读书，都必须到这里祭奠，以表示他们对先圣的崇仰。由后院步入中院，这里是儒学的中心所在。正北是大成殿，这是祭奠儒学大圣人孔夫子的地方。因为从唐朝开始，孔子就被封为大成至圣文宣王，所以凡是古代的州、县学校以致于国学，都为他修筑殿宇，定期举行隆重的祭奠。这座大成殿，上覆琉璃瓦，金碧辉煌，巍峨壮观，是远近闻名的。大成殿两侧，分别建有东西廊庑各15间，那是州里选送的学生读书的地方。大成殿正对着的雕栏维护的露台，是学生课余休息和讨论问题的地方。

　　由中院两侧的小门而出，来到前院。前院正北为戟门，戟门正对的是六柱五层楼阁的棂星门。所谓戟门，就是在门前树有戟一类的兵器，以表示这是官署。因为古代的州学所在地，同时也是学宫，即主管教育和考试的官署，所以在它的门前立戟，以示尊贵。棂星，本来称灵星，是天田星。汉高祖刘邦做了皇帝，为了风调雨顺，百姓安乐，就命令祭祀天田星，作为祭天的头等要事。到了宋代，孺家把孔子与天相配，所以在孔庙和儒学中，也都把祭祀孔子当作祭天，所以都筑有灵星门楼，用以祭祀孔子。演变到后代，人们觉得汉代祭祀天田星是为了求得农业丰产，与孔庙里祭祀天田星当作祭祀孔子没有关系，又见门的形状好像窗棂，就把"灵星"改为"棂星"。这样一变，后来的人们就不知其原委了。只有了解了这些，对这座建筑的含义才会明白。

　　戟门和棂星门之间的空地上，筑有泮池和星聚池。泮池前有古槐两株，为唐代建庙时所植，茎粗两围，一株已中空，洞可容人。所谓泮池，本由春秋时鲁国的泮水而来，鲁国在泮水上建立了学宫，称为泮宫，后代因鲁国是儒学兴起的地方，所以在学宫中都凿一水池，当作泮水。至于星聚池，一方面是用以在水中观察天象，另一方面也象征群星汇聚。

文庙的棂星门前，还有"万仞坊"，"万仞坊"两侧，有东西对称的"仰圣"、"崇贤"二坊。

文庙之东西，各建忠义祠、文昌阁和明伦堂、节孝祠。忠义祠左右是清代学正、训导的办公地。这些建筑与文庙一起，组成一组宏大的儒学建筑群。游览了这座儒学建筑群，不仅可以看到古代的建筑艺术，而且能够通过它了解古代的学校制度。

阎锡山故居

阎府东花园进门处的照壁上“阎锡山故居”为李一氓所题

照壁背面“博爱”由孙中山所题

　　阎锡山故居位于定襄东北22公里处的河边村(原属五台县 )，始建于1913年，历24年完工。整个建筑群坐东向西，原有近30座院落，1000余间房屋。旧居分为上下两院，前后为东西花园。东花园的建筑以中国传统的晚清宫殿式建筑为主，大门为古牌楼式，穿过假山就到了第一院，这里的地面全由鹅卵石和青砖砌成几何图案，对面是高大的二层楼。穿过过道是二院，二院的正厅是三间大房，供阎氏家族议事及会议使用。三院的宫殿式大楼高大宏伟，登楼可远眺全村景致。阎锡山旧居是仿古建筑中的杰作，极具历史价值。

　　中国现代史上有这样一个复杂而特殊的人物，他曾统治山西近40年，曾出任国民政府行政院长，最终却背井离乡，病逝台湾，他就是阎锡山。他是个名不副实的“土皇帝”，因为他其实并不“土”。他能文能武，曾先出版过20多部著作，也曾策划过震惊中外的平型关战役和忻口战役。他能“在三个鸡蛋上跳舞”，周旋于日本人、蒋介石、共产党之间。他也为家乡人做过不少善事，包括解决住房难问题、办慈幼院、帮助光棍娶妻等。阎锡山故居气势恢宏堂皇、格局变幻诡奇，“门”“路”极多，如入迷宫，稍不留神就可能走错路进错门，可见阎锡山多么小心谨慎。更有趣的是，阎府的建筑是随着阎锡山的升迁而变成这样的规模的。每升迁一次，他便修建一处。袁世凯任命他为“同武将军”。他就立即修建了“同武将军府”；袁称帝封他为“一等侯爵”，他就修建了一座小巧玲珑的四角小楼，取名“得一楼”。

　　阎锡山（1883—1960年）山西五台县河边村（今属定襄）人，日本陆军士官学校第六期毕业生，清朝陆军步兵科举人、协军校，参加同盟会，组织与领导了太原辛亥起义。民国时期，历任山西省都督、督军、省长、北方国民革命军总司令、国民党中央政治委员、军事委员会常务委员、太原绥靖公署主任、第二战区司令长官、山西省政府主席、国民政府行政院长。解放前夕去台湾，卸职后避居阳明山著述至去世。1939年12月至1943年4月任山西大学校长，其著述有：《物产证券与按劳分配》、《阎伯川言论集》等。

参加辛亥革命是阎锡山一生中最光彩的一页。孙中山于1912年9月视察太原时曾说：“去岁武昌起义，不半载竟告成功，此实山西之力，阎君百川之功。……倘非山西起义，断绝南北交通，天下事未可知也”阎锡山夤缘时会登上都督宝座并获得如此评价，在国内是仅有的一人。

阎锡山生平

阎锡山的反贪碑

院里陈列的一块石碑，上面阎锡山手书：督军兼省长阎示：贪官污吏劣绅土棍为人群之大害依法律的手续非除了他不可！

站在阎府后面楼顶上，整个院落一览无余。

　　阎锡山故居是一处集历史、文化、艺术于一体的景点，吸引了众多游客前来参观游览。在这里，可以深入了解阎锡山的生平事迹，领略晋北地区独特的民俗风情，感受这座故居所传递出的历史韵味和文化气息。阎锡山故居是统治山西近四十年，一度出任国民政府行政院长的阎锡山的府宅，它始建于1913年，完成于1937年，共建有都督府、得一楼、二老太爷府、上将军府、同武将军府（已毁）、穿心院、新南院、东花园、西花园、慈幼院等大小共27个院落，近千间房屋（现存700余间），总占地面积33000多平方米。共建有都督府、得一楼、二老太爷府、上将军府、同武将军府（已毁）、穿心院、新南院、东花园、西花园、慈幼院等大小共27个院落，近千间房屋（现存700余间）

　　阎锡山故居东花园的建筑，全是中国传统的宫殿式，飞檐走善，雕梁画栋，“五脊六善排山瓦，挑檐插飞挂铁马，立栏卧栏露明柱，鼓墩岩石接出厦”，十分讲究。各个建筑物上，都装饰着各种木石雕刻，栏杆柱底石上雕刻着狮子毛猴，立栏臣卧栏上彩画着各种传说故事，诸如“桃园三结义”、“吕洞宾出世"等。东花园一进三院，雄伟的大门为石牌楼式门楼，两旁有砖砌的八字照壁，门头上悬挂着刻有“文沦草庐”四个大金字的牌匾。

　　南北均有出檐抱厦通往后院。三院的宫殿式大楼高而且大，站在三楼顶端，可远眺全村。在东花园的对面，是西花园。比起东花园，西花园的规模要小得多，破坏也较严重。所谓二老太爷府，即是阎锡山的二叔爷阎书典居住的府第。这里亦是个大四合院，出厦明柱，雕刻及绘画很精致。在东花园以南紧贴二老太爷府，有一座精巧的前后两院相通相连的瓦房建筑，这就是赫赫有名的都督府。都督府后院的东北角，还有一处小院，院中耸立着阎府第二个高层建筑——得一楼。此楼前可通都督府，后部以地道与东花园二院相连，地道出口上蝙蝠翻飞，祥云朵朵，簇拥着“行得通”三个大字，均为石雕。此外，在二老太爷府的正南，还有一处院落。即上将军府，这是一座四合大院。在东花园的正北隔一条道，便是颇有名气的子明慈幼院。

楼顶雕塑兽头

　　从1911年辛亥革命到1949年新中国成立前夕，阎锡山统治山西长达38年，成为名副其实的“山西王”。阎锡山故居修建的建筑有都督府、得一楼、二老太爷府、上将军府、同武将军府（已毁）、穿心院、新南院、东花园、西花园、慈幼院等大小共27个院落。

有人评价阎锡山故居，“一座都督府，半部民国史 ”、“民国第一豪宅”。这样的评价没有夸张，事实就是如此。阎锡山故居的整体风格为北方的四合院结构，青砖灰瓦，飞檐斗拱，抱厦回廊。砖雕、石雕、木雕让中外游人流连忘返，遍布各主要建筑物下的地道、地下室，显示出阎锡山对这座宅院的重视。

　　东花园南窑外壁，三院大楼外壁，过往驻足忘返。原来这些地方依然完好保存着十八幅阎府家训石刻，其内容或谈交友持家，或言善德治学，均为阎锡山言论。人们奇怪这些溃办为何能躲过十年浩劫而保留至今天? 原来这些石刻在文革前就有人用泥灰抹平了，“文革”中上面写满了领袖语录，无论当时抹灰者的行为动机如何，这种做法确实对阎府家训石板起到了保护作用。自然无人敢造次了。就这样，这些石刻就奇迹般地留存下来了。

阎锡山家训

　　西花园进门之后首先看到一座影壁墙，墙面上浮雕蓝底黄字“谋事力成”是阎锡山所题，这四个字也是阎锡山成功秘诀。意思就是谋划好的事就要全力以赴去做，竭尽所能才能成功。

　　“都督府”是一处中西合壁的建筑，颇有特色，据说阎锡山每得到一个官职，就起一座建筑，当上了都督就建都督府。

　　故居内还有一处名为“得一楼”的高层建筑，与都督府后院的东北角相连接。此楼前可通都督府，后部以地道与东花园二院相连。地道出口上蝙蝠翻飞，祥云朵朵，簇拥着“行得通”三个大字，均为石雕。

结语

触摸历史的温度，感受岁月的回响，历史的厚重感扑面而来。每一寸土地、每一处古迹，都在低声诉说着往昔的故事，让人不禁沉醉于这场跨越时空的文化盛宴。 走过几关，是踏过一条 “从长城铁血到近代风云” 的晋北时空走廊，在关隘、古城与故居间，读懂山西作为 “中原屏障” 与 “时代缩影” 的双重厚重。

长城三关——触摸冷兵器时代的铁血脊梁。当我们站在关城之上，迎着猎猎长风，仿佛能听到千年前金戈铁马的厮杀声，看到戍边将士们浴血奋战的身影。那斑驳的城墙，是岁月留下的伤痕，也是历史的见证。沿着古道前行，脚下的石板路被岁月打磨得光滑，仿佛在诉说着曾经的繁华与沧桑。在雁门关，历史不再是书本上枯燥的文字，而是变得鲜活可感，让人深刻体会到这片土地在古代军事战略中的重要地位。

阎锡山故居则是近代山西的微观切片，这座中西合璧的建筑群，是阎锡山 “治晋” 生涯的见证。既有中式庭院的规整，又有西式楼房的洋气，屋内的陈设、文书与布局，不仅展现了个人的权力与生活，更折射出近代中国军阀割据、社会转型期山西的独特处境 —— 在保守与革新、地方与中央间的摇摆与探索。

在晋北的旅行中，我们不仅领略到了丰富的历史文化和壮美的自然风光，更深刻感受到了这片土地上人们的淳朴与热情。他们世世代代守护着这些珍贵的文化遗产，传承着古老的习俗和传统，让晋北的文化得以延续和发展。

晋北之行，是一次心灵的洗礼，是一场与历史的对话。这片土地教会我们敬畏历史、珍惜现在，也让我们对中华民族的伟大文明有了更深的理解和认同。相信每一个来到晋北的人，都会被这里独特的魅力所吸引，留下一段难以忘怀的记忆。

部分史料来自网络

摄影 : 得大自在

文字、编辑 : anda