五台山寺庙群（一）

lily俊

五台山风景名胜区位于五台山脉中段，总面积599平方公里，是融佛教文化、自然风光、建筑艺术、生态休闲、民俗风情于一体的世界著名风景名胜区。五台山为太行山支脉，因中部五座峰顶平阔如台，故名。又因“岁积坚冰、夏仍飞雪、曾无炎暑”而名为“清凉山”，有“清凉圣境”之誉。

五台山是佛教文献记载的文殊菩萨道场，为世界五大佛教圣地之一、中国四大佛教名山之首。自东汉永平十一年（公元68年）始建寺，历经1900余年，形成显密共弘、汉藏同兴的佛教文化特色，为国家统一、民族团结做出了独特的贡献，也为今天留下了丰厚的佛教文化遗产。境内现有宗教活动场所86处，古建艺术精美绝伦，是中国唯一兼有汉传佛教和藏传佛教的佛教道场，具有极高的历史价值和文化价值，是全人类的宝贵遗产。

境内气候垂直变化显著，生物多样，草木茂盛，自然景观神奇秀丽。其独特的地球早期地质构造还完整记录了地球新太古代晚期至古元古代地质演化历史。

国家森林公园、国家地质公园、国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、中华十大名山、国家自然与文化双遗产、世界文化景观遗产—五台山欢迎您！

万佛阁始建于明代万历44年（1616年），因阁内文殊菩萨两侧有1万尊小佛像而得名。

黛螺顶座落在台怀镇清水河对岸的陡峭山坡上，是游客登高览胜的好地方。黛螺顶寺院殿堂内供有五座文殊法像，人们登顶可以象征地朝拜五个台顶的五方文殊，称“小朝台”。

菩萨顶座落在显通寺北的灵鹫峰上。五台山是文殊菩萨的道场，菩萨顶是供奉真容文殊菩萨的地方，故也名“真容院”、“大文殊寺”。菩萨顶以它是五台山藏传佛教的首府及其皇宫式的建筑式样而声名远播。

来五台山，除了欣赏这里的古建筑体验佛教文化，还有就是烧香拜佛。这烧香拜佛，一种是虔诚的佛教徒感受佛教教义的感召前来静心礼佛；一种是因为有一些自己搞不定的事情，祈求一些超自然的能力能够帮自己一把。当然，来五台山都是希望心中的那颗种子能够长成参天大树。但是，这棵树能不能长成，不仅需要菩萨的帮助，更需要自己的努力去辛勤耕耘。正所谓心诚则灵，一次朝拜的旅途，更像是对内心的一次洗礼，能够让你更加心无杂念的投入到生活、学习和工作中，这也许就是此次来五台山的真正意义。

2025年9月7号我们准备乘武昌到石家庄D2次火车，21:23出发。

9月8号早上5:30到达石家庄站。

5:52到达石家庄客运站

2025年9月8号早上6:12分到石家庄客运站旁边的小餐馆吃了一碗小米粥。

我们在“石家庄客运总站”的公众号上买票，坐早上7:00石家庄出发到五台山的汽车。在平山服务区（西柏坡高速平山方向），发现西柏坡景区在河北平山县。保定市阜平县的山上好多光伏板（太阳能板）。

10:21分到达五台山游客中心

二次返山的游客需在南、西、北三个收费站专用窗口办理登记手续，否则不予免费进山。这次我们从南门进五台山，从北门出去到东台看日出，朝台结束从西门进五台山。完整走了三个门。

入住台怀镇酒店后放好行李，我们就赶忙出门了，12:16到达黛螺顶。

上善财洞，创建年代不详。上善财洞曾出土骑狮文殊、善财童子等三尊铜像，其中的骑狮文殊铜像，明代藏传佛教“梵像”样式风格较为明显，故可推测上善财洞在明代已经存在，且为藏传佛教寺院。康熙、乾隆年间，曾整葺维修。善财童子是中经文殊菩萨指引，参访菩萨、比丘、比丘尼、仙人、医、船工、国王、王妃、婆罗门等五十三位不同阶层身份地位的对象而成道的菩萨。善财童子“五十三参”的故事，着重讲述了大乘佛教“世间就是法界，修行不离凡尘”思想。

上善财洞：始建于清代康熙年间，为五台山十大黄庙之一。相传创建时，从崖壁石洞掘出文殊、弥勒、善财三尊铜像，皆为唐代遗物，其中善财童子造像尤为精美，被供于山洞之中，寺因此得名。善财洞坐东面西，依崖壁而建，东西窄而南北长，由北向南沿山崖依次建有弥勒殿、文殊殿、大雄宝殿、华严三圣殿、观音洞、善财洞。民间俗传这里是顺治皇帝出家的地方。

旃檀殿基座为六角形，殿顶为六角重檐攒尖顶，外观两层，内为一室，殿内释迦牟尼佛站立于佛坛之上，放此殿也叫站坛殿，但因原塑为旃檀木雕刻而成，名力旃檀殿。旃檀殿外围四周有16个佛经故事，讲述释迦牟尼佛应化事迹。

五方文殊殿，面阔五间，单檐歇山顶，四出廊。殿内供五方文殊像，从南到北依次为东台聪明文殊、南台智慧文殊、中台孺童文殊、北台无垢文殊、西台狮子吼文殊。亲登五座台顶，朝拜五方文殊，称大朝台，走进黛螺顶五方文殊殿朝拜，即称“小朝台”。殿前左侧立有石碑，正面是乾隆十五年冬写的黛螺顶碑记，背面是乾隆五十一年暮春月乾隆登黛螺顶御笔题诗。

大雄宝殿，也称后殿，面阔五间，单檐悬山顶，前出廊，后抱厦，殿内供着释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，合称横三世佛。同时还有帝释天、大梵天、阿难和迦叶。塑像一律为铜质。殿内两侧供着脱胎十八罗汉。大殿背后为桧木雕刻观音菩萨救八难图。

菩萨顶始建于北魏，是魏孝文帝环鹫峰所置十二院之一。唐景云年间因依照骑狮文殊显现真容制作的塑像而闻名遐迩，故改名真容院。五代后晋石重贵、宋太宗赵光义、宋真宗赵恒曾先后敕修扩建。明永乐初年，明成祖朱棣敕修并敕额“大文殊寺”。清顺治七年，扎萨克大喇嘛驻锡此寺并进行修葺。康熙二十二年，康熙皇帝驻跸此寺，重建殿宇，并敕老藏丹巴监修。康熙二十三年，老藏丹巴奏请敕菩萨顶大殿覆黄琉璃瓦。康熙三十年，康熙皇帝敕全寺殿宇覆黄琉璃瓦。康熙五次巡台，乾隆六次巡台，多次住宿于此。此间，曾敕此寺改住喇嘛僧人，并派兵常驻镇守，此寺亦于其时改为藏传佛教寺院。

大雄宝殿，面阔三间，四出廊，为清代建筑遗构，前置重檐抱厦，上为单檐歇山顶，顶覆黄琉璃瓦。殿内佛坛三尊主像为释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，具有较鲜明清代藏传佛教皇家寺院佛教造像特点。释迦牟尼佛左右侧塑迦叶、阿难二弟子像。“三世佛”前，塑藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴及其弟子克珠杰、嘉曹杰像。佛坛左右前角，分别塑韦陀、密迹金刚二护法像。密迹金刚是佛经中佛祖授记五台山为文殊道场的见证者和护法者。此殿南面，有清康熙、乾隆、嘉庆皇帝巡幸五台山及菩萨顶时刊立的三通御制石碑。

文珠殿面阔三间，四出廊，汉白玉栏杆围廊，上为单檐四阿顶，黄琉璃瓦覆顶，为清代建筑遗构。殿内悬挂清乾隆皇帝御书匾“人天尊胜”。殿内佛坛置文殊、观音、普贤组成的“三大士”像，皆为细眉长目、挺鼻小口、宝缯耳珰、天衣臂钏、宽肩细腰的“梵相”样式，藏传佛教造像特色明显。“三大士”左右分塑干钵文殊、六臂文殊像。殿内东西内壁置十八罗汉木雕像，及藏文版《甘珠尔》、《丹珠尔》及中文版《大藏经》各一套，文殊殿前矗立康熙皇帝御书“五台圣境”石牌坊一座，均为五台山重要历史文化遗存。

塔院寺原为大孚灵鹫寺（显通寺）之塔院，大明永乐五年（公元1407年），明成祖朱棣敕令扩建为寺。寺中的主要建筑有天王殿、大慈延寿宝殿、释迦文佛舍利宝塔、大藏经阁、文殊发塔、大悲楼等。

据《清凉山志》记载，汉明帝永平年间，西域圣僧迦叶摩腾、竺法兰二人以神通力见灵鹫峰下塔中有释迦佛舍利，乃是阿育王所建之八万四千佛塔之一。元大德五年（1301年），尼泊尔巧匠阿尼哥奉命于原小塔外建造大塔，即现所见之大白塔，是五台山的标志。

另《清凉山志》记载，元魏年间，文殊菩萨化为贫女，于大孚灵鹫寺无遮斋会教导众生平等法门，留下圣发数绺，后人建塔供养，即是现在塔院寺中之小白塔。

显通寺：始建于东汉永平十一年（68年），北魏时称大孚灵鹫寺。唐代称大华严寺。明初赐额大显通寺，万历中改永明寺。清康熙二十六年（1687年）复名大显通寺。占地面积43700平方米，是五台山历史最悠久、规模最大的寺院。

现存建筑均为明、清遗构。中轴线上，一连七进殿堂，从南到北依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼，七重殿宇各具特色，辉煌壮丽。显通寺位居五台山十大青庙和五大禅寺之首，现为全国重点文物保护单位。

罗睺寺：始建于唐代，是显通寺十二个下院之一善住阁院，分出时初名为落佛寺，据说文殊菩萨曾在这里落脚讲经说法并有神灯出现而得此名，是专供释迦牟尼佛的儿子罗眠罗尊者肉身舍利的道场。明成化年间赵惠王重修落佛寺并改名为佛子道场“罗睺寺”。康熙四十四年（1705）大修，由青庙改为黄庙。寺院坐北朝南，占地面积17000平方米，建有殿堂118间，大部分为明清建筑。寺前有牌楼、山门、影壁，中轴线上自南向北依次为天王殿、文殊殿、大雄宝殿、大藏经楼和兜率阁。罗睺寺是五台山著名的五大禅处之一和十大黄庙之一，以五台山十景之一“开花现佛”著称，现全国重点文物保护单位。

文殊塔：为藏式砖塔，高7.5米。基座为正方形平台，高1米，边长6米，上建束腰须弥座，覆以仰莲，塔身覆钵状，上建须弥座，十三天，金属华盖，上承仰月。塔腹雕有文殊像，故名为文殊塔。

大文殊殿：罗喉寺文殊殿，面阔三间，四出廊，单檐歇山顶，为明代木构建筑遗存。殿内佛坛中央塑骑狮文殊像，文殊菩萨结跏跌坐于青狮背驮莲台之上，骑狮文殊像旁又塑善财童子、于阗王、文殊圣化老人、佛陀波利四身立像，构成“文殊五尊”组合造像；东西次间后檐墙内壁下方各塑一身宗喀巴像；东西山墙佛龛，上置“千佛”，下置十八罗汉。此殿“文殊五尊”像，虽经后世补装重装，但明代样式风格基本保存，是五台山明代朝廷道场重要造像遗存。

大雄宝殿：罗喉寺大雄宝殿面阔五间，重檐抱厦，庑殿顶，为明代木构建筑遗存。殿内佛坛主像塑释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛组成的“三世佛”；三世佛前及东西山墙内壁下方塑“八大菩萨”像；佛坛前，塑藏传佛教格鲁派大师宗喀巴及其弟子嘉曹杰、克珠杰组成的“师徒三尊”像。殿内悬挂乾隆皇帝御书“意蕊心香”“慧灯净照”匾额两块。此殿所置释迦、弥陀、药师三尊主像，塑绘精致，神情庄严，是五台山地区明代造像重要遗存。

兜率阁:门前的大象给人一种庄严肃穆的感觉，同时也为人们带来祥和、稳重之气，护佑一方平安。