朝阳博物馆（2025.09.09）

开心自由冬子

2025年9月研学第8站：朝阳博物馆

2025初秋行（第二版）

朝阳博物馆绝对值得留一整天刷馆，一级文物30多件，这次预留的时间有点短，有点遗憾。

2018年8月26日参观辽博，记录的美篇可以弥补一下

古代辽宁展：史前1

古代辽宁展：史前2

古代辽宁展：夏商周

古代辽宁展：战国至南北朝

古代辽宁展：隋唐辽

古代辽宁展：辽金元明清

中华文明探源工程最新成果

2023年12月9日，国家文物局发布中华文明探源工程最新进展指出，大约从距今5800年开始，中华大地上各个区域相继出现较为明显的社会分化，进入了文明起源的古国时代。

古国时代划分为三个阶段：

古国时代第一阶段

距今时间：5800-5200年前后典型代表：牛河梁遗址、安徽凌家滩遗址

古国时代第二阶段

距今时间：5200-4300年前后典型代表：山东焦家遗址、浙江良渚遗址

古国时代第三阶段

距今时间：4300-3800年前后典型代表：陕西后命遗址、山西陶寺遗址

兴隆洼文化

兴隆洼文化是北方地区新石器时代早期考古学文化，因首次发现于内蒙古自治区敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村而得名，距今约8200-7400年，分布范围主要在西拉木伦河和大凌河流域。朝阳地区在建平县马鞍桥山、北票市北四家乡、三宝乡、马友营乡以及朝阳县东大道乡等地均有相关遗存发现。

兴隆洼文化经济形态除农耕外兼有狩猎、采集。陶器以夹砂陶为主，胎体厚重，火候较低，陶质疏松，以装饰压印的网格纹和“之”字纹为主要特征，深简直腹罐和钵为其典型器物。

兴隆洼文化的发现，表明在内蒙古东南部和辽西地区新石器时代的文化自有渊源，具有地方性、连续性等文化特点。

赵宝沟文化

赵宝沟文化是北方地区新石器时代早期考古学文化，因首次发现于内蒙古自治区敖汉旗高家窝铺乡赵宝沟村而得名，距今约7200-6400年，主要分布在西拉木伦河、大凌河流域和河北北部。朝阳地区在北票市大三家乡、朝阳县十二台乡腰而营子村等地有相关遗存发现。

赵宝沟文化经济形态以原始农业和狩猎为主。陶器有夹砂褐陶和夹砂灰陶等，器型主要有筒形罐、椭圆形底罐、尊形器、钵、碗等。纹饰常见有动物纹、几何纹、“之”字纹等。生产工具以打制石器为主，兼有磨制石器和细石器，最典型的是耜和斧。还发现有骨器和蚌器。

继兴隆洼文化之后，赵宝沟文化在西辽河流域取得了主导地位，并对红山文化发展产生了重大的影响。

红山文化

红山文化是北方地区新石器时代中晚期考古学文化，因首次发现于内蒙古自治区赤峰市红山后遗址而得名，距今约6500-5000年，主要分布于东起辽河流域，西至燕山南北的广大地区，以内蒙古自治区东南部和辽宁省西部为中心区。

红山文化经济形态多样，以农业为主，牧、渔、猎并存。彩陶器大量出现，以泥质红陶为主，除一般生活用器外，多用于祭祀和随葬。制玉工艺高度发达，玉器种类繁多，玉龙、勾云形玉佩、斜口筒形器等极具特色。

红山文化先民创造了具有礼制雏形的“坛、庙、冢”祭祀建筑群和独具特色的玉器，证明红山文化是具有自身特点的文化遗存，是多元一体的中华文明重要源头。

“C”形玉龙

“C”形玉龙因整体形状像字母“C”，故名。“C”形玉龙多分布于西拉木伦河流域，而玉猪龙多分布于大凌河流域。由此可见，红山文化时期即便是同一部族或部落在不同地域也有明显文化差异。

牛河梁遗址出土的玉猪龙

牛河梁红山文化遗址

牛河梁遗址位于朝阳市凌源与建平县交界处，距今约6000-5000年，占地面积50多平方公里。该遗址是红山文化晚期已知规模最大的一处祭祀性遗址群，发现了祭坛、女神庙、积石冢等标志性建筑。著名考古学家苏秉琦先生认为：“红山文化坛、庙、冢三种遗址的发现代表了我国北方地区史前文化发展的最高水平。从这里我们看到了中华五千年文明的曙光。”

牛河梁红山文化遗址将中华文明的古国时代提前至距今约5800年前，奠定了红山文化在中华文明起源进程中的直根系地位。

古国时代：九座山台

经考古发掘，牛河梁遗址第一地点是由九座山台构成的大型台基建筑群，出士了大量的祭祀用品。大型祭祀台基的发现说明牛河梁先民已经形成了强有力的国家组织机构、管理体系和礼仪制度，是牛河梁红山文化进入古国阶段的重要体现。

牛首玉人

黄绿色玉料制成，缺失一角。三环状双睛凸起，外露四颗牙齿。颈饰弧线，胸饰横条纹，其下饰网格纹。此器或为某种神灵的象征物。

女神庙

女神庙建于牛河梁主梁梁顶第九座山台上，是一处土木结构的半地穴式庙址，由主室和附室两部分组成，出土了建筑构件、墙壁彩画残片、大型陶祭器、泥塑动物以及女神头像等，为祭祀性质的场所。“女神庙”出土的泥塑“女神像”反映了牛河梁先民所拥有的共同信仰、祖先崇拜以及当时社会在意识形态基础上构成的社会组织、人神合一的突出架构。这种“高于部落之上的、稳定的、独立的政治实体”的存在，证明了牛河梁先民已经开启了文明的大门。

女神头像

女神庙遗址中出土了大量的泥塑残块，在拼接出的6件泥塑雕像中，女神头像是最大、最完整的一件。女神是红山古国中超越各不同血缘族群之上的祖先神，庙宇中大小主次不同的神像，映射了当时社会中严格的等级制度。著名考古学家苏秉琦先生称：牛河梁女神既是红山人的“女祖”，也是中华民族的“共祖”。

积石冢

积石冢是红山文化富有特色的墓葬构筑形式，它是先筑墓，在墓上筑冢台，再在冢台之上封土积石，四周以石块砌出冢界，最终形成一个完整的地上建筑冢体。牛河梁每个积石冢地点都只有一座中心大墓，此外根据墓葬的砌筑方式和规模，可以分为阶梯式土圹墓、地面式砌石墓和地面式石匣墓等。

祭坛

经考古发掘，牛河梁遗址第二地点为“五冢一坛”的遗存形式，其中3号点为圆形祭坛，积石冢围绕祭坛分布。此祭坛为三重圆式，里高外低，三个圆直径分别为22米、16米、11米。牛河梁遗址祭祀圆坛形制一直被后世沿袭使用，如呼和浩特北魏祭坛、北京明代園丘坛等。祭坛不仅是牛河梁先民进行大型祭祀的活动场所，标志着祭祀文化和祭礼制度的形成，而且是红山文化在中华文明中有直根系地位的重要表现之一。

玉斜口筒形器

玉斜口筒形器，为横剖面呈椭圆形的长筒，上端作广斜口，下端略窄作平底，多在下端的两侧各钻有1至2个小孔。此类器多置于死者头骨下方，也有少部分置于胸部。

玉钺

钺，是史前生产工具中的石斧，也能作武器使用，逐渐演变成为氏族首领或部落联盟大首领执掌兵权的象征物。玉钺是新石器时期、夏商周时期独有的玉礼器，也是集军事统治权、战争指挥权、王权于一身的礼仪玉器。

玉礼制度

牛河梁遗址中出士了大量的玉器，依据墓葬位置、深度、规格的不同，随葬玉器的种类组合、数量多寡、玉料材质也有规律的变化。地位越尊贵、形制起复杂的大墓，随葬玉器的种类就越丰富，玉料也更优质。

玉器组合一般有三种情况，由高到低分别为：

• 第一种环形佩饰、动物和人形玉、复杂形佩饰三类玉器同时随葬；
• 第二种环形佩饰，动物形玉或复杂佩饰取其一，即两类玉器同时随葬；
• 第三种只随葬环形佩饰。

由此可见，环形玉佩是红山古国中具有特殊身份地位人群的最基本象征物。这种玉器组合规律表现出红山文化时期已经具备了严格的玉礼等级制度。

小河沿文化

小河沿文化是北方地区新石器时代晚期考古学文化，因首次发现于内蒙古自治区敖汉旗小河沿乡南台地遗址而得名，距今5000-4500年。分布范围大体与红山文化相同，中心区域在老哈河流域。朝阳在双塔区孙家湾镇洞子沟村、建平县烧锅营子镇孙家店等地有相关遗存发现。

小河沿文化先民过着定居生活，多居住半地穴房屋，主要从事农业，兼有狩猎和采集。彩陶上发现的原始图画和刻划符号，体现了小河沿文化的先民们为华夏文字的创造做出的重大贡献。

　　中国历史上的夏商周时期，北方地区存在着中原属国及多个族群建立的方城，与中原共同形成了方国并立的格局。

这一时期，朝阳考古学文化有夏家店下层文化、魏营子文化和夏家店上层文化，代表着辽西地区三个不同特点的社会发展历程。随着农业生产的进步，人居环境的改变，辽西地区人口得到迅速增加，大凌河流域也得到了开发。同时，活动于辽西山地的孤竹、山戎、东胡等几个较大的部族，也长期保持着相对的稳定，形成了独具民族特色的区域文化。

夏家店下层文化

夏家店下层文化因一九六〇年首次发现于内蒙古自治区赤峰市夏家店遗址的下层而得名，主要分布于西拉木伦河以南，大、小凌河流域。距今约四千年至三千二百年，大体相当于夏、商时期。

夏家店下层文化遗址不仅分布面积广，而且数量多，分布密集，或为山城，或为聚落址。遗址一般分布于河流两岸的近河台地或坡地上。在朝阳已发掘的重要遗存有建平水泉遗址、北票丰下遗址和康家屯城址等。

青铜礼器窖藏

上世纪六十年代后，考古工作者在喀左县境内发现了马厂沟、北洞、山湾子、小波汰沟等商朝和西周时期青铜礼器窖藏，共出土青铜器72件。这些青铜器铸造精美，工艺精湛，造型和纹饰风格均与中原青铜器极其相似。其中出土的“（音qi）侯”铭文鼎：

“父丁孤竹”铭文罍和“匽侯” 铭文盂等，都说明当时辽西地区与中原有着密切的联系与交往。

夏家店上层文化

夏家店上层文化因首次发现于内蒙古自治区赤峰市夏家店遗址的上层而得名。分布范围与夏家店下层文化基本相同，其年代在西周至春秋时期。文化面貌与夏家店下层文化截然不同，反映出二者分属于两支不同的古老部族。

货币流通

战国时期，各国都形成了独立的货币流通体系。燕国也铸造属于本国的货币，形成了币制流通长期稳定的局面。燕国货币主要有刀币、布币、圆钱等。货币上铸有文字，如“明”“安阳”“一化”等。

柳城遗址

柳城遗址位于朝阳县袁台子存大凌河右岸台地上。遗址东西长约400米，南北宽约200米，遗址西面因大凌河水冲刷和村民取土已大部分损毁。考古发掘见有丰富遗存，尤其是印有篆、隶书的“柳”、“城”或“柳城”字戳记的板瓦、简瓦以及刻有“柳”“城”字的陶拍，为确定汉代柳城位置提供了直接证据。

唐俑矩阵

朝阳是东北地区唯一发现唐代墓葬的遗存地。受社会经济繁荣及厚葬之风的影响，唐代墓葬中盛行随葬陶俑及动物雕塑等。二百余座唐墓中出土的大量陶俑即是这一现象的缩影。通过多样的手法与技巧，塑造了一个个形体优美、比例准确、表情生动的艺术形象，具有生活气息浓厚、形象生动逼真的特点。伏听俑、武士俑、文官俑、男女侍俑、骑马击鼓俑等，其种类繁多，造型各异，表现内容上至贵族仪仗出行，下至百姓安居乐业，不仅是唐朝高超雕塑艺术的反映，更是对当时社会生活状况的真实再现。

波斯金银币

波斯是伊朗在欧洲的古希腊语和拉丁语的旧称译音。历史上曾在西亚、中亚、南亚地区建立过多个帝国，如阿契美尼德王朝、萨珊王朝等，极盛时期疆域地跨亚、欧、非三大洲。隋唐时期，中国和波斯之间的友好往来十分频繁，初唐时期的金银器造型已呈现出浓郁的波斯风格和前所未有的多样性。

丰富多彩的契丹瓷器

辽代陶瓷，是我国古代陶瓷史上一朵意蘊迷人的奇葩，其造型别致，装饰丰富，具有粗犷、雄浑的民族特色。它是契丹民族在吸收中原陶瓷工艺基础上，结合本民族文化传统和习俗发展起来的。其器形既有中原传统的造型，也有契丹民族的独特风韵。

“乾一”铭绿釉鸡腿罈

鸡腿罈因其器体细高如鸡腿形而得名，是契丹族特有的一种贮藏器。

“乾一”铭绿釉鸡腿罈肩部竖刻“乾一年成”四字款，字体刚劲有力。“乾一年”即“乾统元年”（公元1100年）系辽代天祚帝耶律延禧的年号。

马背民族的风情物：鸡冠壶

鸡冠壶是辽代陶瓷中最具草原特色的器物，因壶的上部形似鸡冠而得名。早期的鸡冠壶模仿游牧民族所使用的皮囊容器，器身上有仿皮制品的针脚和接缝。后来鸡冠壶壶体逐渐变高且底部加圈足。鸡冠壶的演变，反映出契丹民族从逐水草而居的游牧生活转变为农耕定居生活的过程。

慕容鲜卑

东胡族系的鲜卑慕容部在曹魏初入居辽西，于公元294年定都“棘城”，其后在与鲜卑宇文、段氏两部及夫余、高句丽的相互攻战中逐一取胜，于337年建国前燕，342年定都龙城（今朝阳）。350年开始进军中原，与后赵、冉魏、段氏、匈奴、前秦等政权一争雄长。370年灭于前秦，于384年复国为后燕，退保辽西。至409年后燕为汉人冯跋建立的“北燕”所取代。北燕亡于436年。

三燕大事记

龙城宫城南门遗址

2003年，朝阳市内老城区北大街进行拆迁改造，文物部门对此地进行了文物勘探和考古发掘，在3号地点发现一座门址。门址为三道门结构，坐北朝南，门道结构保存完好。根据其在朝阳老城的位置及考古发现的遗存信息，确认这里是十六国三燕龙城宫城的南门遗址，共经历了前燕、后燕、北燕、北魏、唐、辽、金、元等时期的建筑和改建，历时一千余年，直至元代才被废弃。这在我国城市考古中是极为罕见的，为研究十六国时期北方城市的城门形制提供了重要的实物资料。

该遗址被评为2004年度全国十大考古新发现之一。

和龙宫遗址

公元341年，前燕王慕容皝择其交通便利、水源充足、宜农宜牧的柳城之北、龙山之西的福德之地营建前燕的政治、经济、文化中心——龙城。公元342年慕容皝自棘城迁都龙城，自此，这里便成为前燕、后燕和北燕的都城。

武士像（现藏于辽宁省博物馆）

1973年出土于北塔塔基内，系绿灰砂岩雕凿而成。通高70厘米，宽23厘米。头戴盔，身披甲，脖系巾，脚着靴，胸前左右各雕一个圆形护胸镜，肩头各雕一狮面装饰，浓眉大眼，目视前方，嘴微闭，双手叠压在带套的剑柄上，剑套雕花纹，剑尖着地于两腿间稍右侧，神态安祥，为北魏时期圆雕精品。

北燕冯素弗墓

北燕是东晋时期割据北方的地方民族政权十六国之一，由汉人冯跋在慕容鲜卑前燕和后燕的基础上建立的国家。

冯跋长弟大司马冯素弗，为北燕国的缔造者之一，《晋书》有传，卒于415年。素弗与妻属二墓，1965年发现于辽宁北票西官营子。两墓具有慕容鲜卑和中原汉文化两种墓葬文化的特点。属于慕容文化传统者，有墓取东西向、石构槨室，随葬有狗，壁画亦有跑动的狗，印证了乌桓和鲜卑以狗“护死者魂灵归赤山”的葬俗。汉文化者有随葬官印和中原形制的铜器，另有砚、墨等文具，旗座、杆头等仪式用具。

随葬服饰品中，金质步摇冠饰为慕容鲜卑的代表性饰物，而“金铛附蝉”与银佩具则是汉制高官“侍中”等士大夫的具有特征性的服饰品；结合壁画中有男人头像作汉官式冠戴，可证北燕官服确已遵袭汉晋制度。这些现象在墓葬中同时出现，反映了北方的鲜卑文化和中原的汉文化的相互融合和包容，也表现了十六国时期一些北方民族政权封建化的进程。

鸭形玻璃注（现藏于辽宁省博物馆）

鸭形玻璃注是从古罗马帝国传入的一件玻璃制品，采用无模吹制技术而成。此件器物应为欹（qI）器，即一种倾斜易覆的盛水器。水少则倾，中则正，满则覆，富意“满招损，谦受益”。鸭形玻璃注重心在前，不注水时，器身不稳；用时，将水由鸭嘴注入，当鸭腹中水最充至一半时，前后平衡，器身才能放稳。此器是三燕时期中西文化交流的实物见证，丝绸之路上的珍贵文物。

自魏晋以来，在北方草原与中西亚之间即有一条通道，即草原丝绸之路。它是众所周知的丝绸之路之外的又一条古代通道。以龙城（今辽宁朝阳）为中心的慕容鲜卑地处草原丝绸之路的东端。在东西文化交流中起过重要作用。

慕容鲜卑东与高句丽相接，西与柔然为邻，各民族间互相渗入和参杂，交往频繁，北燕与柔然有通姻的关系。慕容氏独特的“摇叶”文化即来自西域，传自中国后经慕容鲜卑传到朝鲜半岛和日本。

同样马具也是沿此途径东传，而马蹬后来经欧亚大陆传入欧洲，对欧洲中世纪骑兵建设有巨大贡献。还有佛教、玻璃器等等，均表明草原丝绸之路在中西文化交流上的巨大作用。

冯素弗墓出土的玻璃器以透明深浅绿色为特征，器胎较薄又是卷边，玻璃碗下仍留有粘疤残痕。鸭形玻璃注更是造型奇特，以粘贴玻璃条装饰细部，这种装饰手法是罗马玻璃吹制工艺经常采用的。

玻璃杯深翠绿色透明，罗马玻璃中深翠绿色的玻璃容器不是很多，多为高级奢侈品。从目前全国出土外国玻璃器数量甚少的情况可以想象，那时进口玻璃器，尤其像鸭形玻璃注那样精美的产品数量有限。因此统治者和富人视如珍宝。而冯素弗墓出土5件之多，可见冯素弗的地位尊贵，也从侧面反映了北燕在草原丝路的重要地位。

这一时期形态相似的玻璃器在鲜半岛和日本也有发现。如韩国庆州皇南洞98号南坟、瑞凤冢、天马冢，日本新泽千冢126号坟。这些玻璃器的发现证明，当时草原丝绸之路商品贸易已抵达龙城，又经北燕连通朝鲜半岛和日本。

新月形嵌玉金饰

以金片剪作新月形，中心鼓出一方形框，挖孔背后复铆一金片作壁，框内嵌青色玉石片作饰，两侧划对凤纹，神采飞动。金片两端各钻出四个圆孔，似可穿线悬项作饰，或是缝于某件衣物上作为服饰。慕容鲜卑常饰龙凤纹。此件凤纹为刻划而成，制法少见而别致。

金步摇冠（原件藏于辽宁省博物馆）

步摇原是汉人妇女首饰的名称，据《续汉书》记载，汉代皇后谒庙时所戴步摇有一种山形的头面或基座，其上有金枝纠结，枝上有装饰珠、花、鸟等物，因步行时金枝和饰物摇颤，故名步摇。步摇的形象曾见于传为晋人顾恺之所绘的《女史箴》图，系一妇女头上立插两枝金花，花是用金片或金泊剪成，将步摇花加在冠顶即为步摇冠，史载鲜卑慕容部因爱戴步摇冠，被诸部呼为步摇，音讹而成慕容，是慕容部得名的由来，冯素弗墓所出的步摇冠正是在笼冠的梁架上，即冠顶出一枝步摇花，使人见识到久已闻名的这种中重服饰品的风貌，同时印证了历史记载，这是中国迄今发现的唯一一件步摇冠实物，弥足珍贵。

镂空山形金饰件

也可称为金珰附蝉，以金片剪成，正面盘焊细金丝为图案，轮廓线内则是一蝉。紧贴每条金丝的两侧，各有一行以极小的金珠焊出的纹线作为衬饰。这种工艺称为焊珠工艺。这种工艺是将黄金碎屑小粒，置于木炭上加热至熔化，由于表面张力的作用，凝为小珠状。然后用焊药即一种含铜的矿物加上胶质，在高温下胶质焚烧成炭质，铜与黄金产生助熔作用，在较低温度下，就能将黄金珠焊接在金片上。这种工艺需要高超的技艺，对温度控制需要十分精确，温度过高，金珠熔化变形，温度过低，又无法焊接牢固。这件金珰同时使用了卷丝法。使用极薄的金箔裁成长条，再卷成细管，再以焊药焊接于金片上。这种掐丝、金珠焊接、镶嵌工艺约公元前四世纪未出现于中国，首先在西北游牧民族流行，东汉魏晋时期中原有零星发现，但是基本为西方舶来品。慕容鲜卑金器数量多，工艺水平精湛，并且县有独特的民族特点，成熟的金器制作工艺技术此时很可能已传入辽西，为慕容鲜卑人掌握。

“甲骑具装”

“甲骑具装”即人甲与马甲、马具的合称。人甲包括铠甲、颈甲、铁兜鍪等，马甲、马具包括马胄、铠、当胪、镳、鞍、镫、銮铃、带扣等。朝阳市十二台营子和北票喇嘛洞出土的甲骑具装实物，标志着三燕时期重装骑兵的出现。代表了鲜卑骑射文化发展的水平，在北方民族文化史和战争史上具有重要的意义。这种甲骑具装通过高句丽很快东传到朝鲜半岛及日本列岛。

鎏金镂空铜鞍桥包片（现藏于辽宁省博物馆）

包片共两片一副，每片又各有附接的翼形片两片，背面尚存朽木质。前桥包片平面近椭圆形，两端状如弯钩，正面錾刻十一条爬龙，空地处镂空。诸龙均瞠目张口。口中具尖齿，上唇，额角和下须均翻卷，颈部饰鳞，头后和腰部皆具鬣（音liè），曲躯，蛇行状尾，四肢蹬开。

背面原有木芯，木芯侧缘另以片条包贴，使与鞍桥包片外缘成90度对接，上以铆钉加固，包片长47厘米，高23.6厘米。其内缘两侧附接翼形片各一，形状大小相同。正面錾刻上下两层各两条爬龙，上层一龙作回首状，各龙间以忍冬纹隔开，余空地处皆镂空，在下层二龙间有一矩形孔。

后桥包片形制、纹饰与前桥基本相同，但较前者略大。正面两两相又学刻十二条爬龙。包片全长53.2厘米，高22.8厘米。这种鎏金铜鞍桥是慕容鲜卑马鞍上的典型装饰，对东北亚影响甚大。

铁兜鍪（现藏于辽宁省博物馆）

兜鍪出土时略残，现已经修复，以37片条状甲叶铆接而成。正面中部甲叶两侧缘有两两相对应的尖节，底边作圭首状，上见三孔。由此片甲叶向左至后面中部接口处共17片，向右共18片，每片形状均相同。其一侧边平直，叠压于内，另带有三个尖节的一侧则叠压于外，上铆三钉。额部5片甲叶的底缘均裁出对称的弧形缺口，其余诸叶底边均平直并各有上下二孔。盔顶收口处接一圆形甲片，上铆六钉，其正中再铆接一管状插座。盔直径24厘米，通高23.5厘米。