<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">驭云☁️</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">文/朱孟仪(江苏)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">放下牧鞭,拓印</p><p class="ql-block">一个缓坡,让风车歇歇脚</p><p class="ql-block">不再证明时间,牧羊女</p><p class="ql-block">正哄睡一片云</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">静坐,谛听</p><p class="ql-block">大山的心跳叫停了役使</p><p class="ql-block">脚踝和锁骨沐浴草香</p><p class="ql-block">乳房与子房虚位以待</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">空中,雄鹰张开羽轴</p><p class="ql-block">反弹琵琶。如同敦煌壁画</p><p class="ql-block">鼓动翻飞的飘带</p><p class="ql-block">西域,被众山捧成母体</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我从东海边牵出的涛声</p><p class="ql-block">已然跋涉千里</p><p class="ql-block">任凭云朵驾驭万物</p><p class="ql-block">羊群放牧我的过往</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【姜卫东浅评】</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 朱孟仪老师这首诗,思维跳跃,空间开阔。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">其优点在于意象构建独特且连贯,以“云”为核心线索,串联起“风车”“牧羊女”“雄鹰”“涛声”等元素,“哄睡一片云”“云朵驾驭万物”等表达打破常规,赋予云生命感,让自然与人文感知深度交融。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">同时,感官描写细腻,“脚踝和锁骨沐浴草香”“雄鹰张开羽轴反弹琵琶”等句,以触觉、视觉勾勒出清晰画面,还暗藏对自然的敬畏与生命哲思,如“叫停了役使”“羊群放牧我的过往”,抒情中含深意,余味悠长。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"><span class="ql-cursor"></span>其不足是部分表达稍显晦涩,“乳房与子房虚位以待”虽意图传递生命孕育感,但与前文衔接突兀,且意象私密性强,缺乏铺垫易造成理解障碍;此外,从“缓坡大山”到“西域”到“东海”的空间转换,仅靠“跋涉千里”过渡,场景切换生硬,影响阅读流畅度。不过,总体这是一首佳作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">【deepseek解读】《驭云》是一首充满西部旷野气息与东方神秘主义的现代诗,通过自然意象与人文符号的交织,构建出一幅跨越时空的生命图景。以下从三个层次解析其诗意:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">一、牧歌与自然的和解</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">开篇“放下牧鞭”以否定性动作开启诗境,牧羊人主动解除对自然的役使,风车停转、云朵安眠,暗示工业时间(风车发电)与游牧时间(牧羊)的双重消解。牧羊女“哄睡云朵”的意象温柔奇崛,将云、羊、人置于同一生态链中,暗喻人类从征服者回归为自然的协作者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">二、身体与土地的灵性交融</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">第二节以身体隐喻重构天地关系:“脚踝锁骨沐浴草香”将人肢解为自然的一部分,“乳房与子房虚位以待”则赋予大地母性神格。这种物我交融的书写接续了海子《亚洲铜》的传统,但更强调女性视角的生命力——土地不是被动承受耕耘,而是主动召唤生命。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">三、跨文明的空间对话</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">末节时空剧烈伸缩:敦煌琵琶与东海涛声并置,雄鹰羽轴与翻飞飘带互文,西域被喻为“母体”,而东海成为溯源的起点。这种东西部文化的互视结构打破了传统中原中心视角,在丝绸之路的意象群中,万物被云朵(永恒的自然力)驾驭,而人终成自然的放牧对象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">全诗以“驭云”为名却暗藏解构:表面写人对云的驾驭,实则是云对人心的驯化。羊群放牧“过往”的倒置修辞,最终完成对现代性线性时间的颠覆,在草原文明与海洋文明的对话中,重现了中华文明内部多元共生的可能性。</span></p>