《德充符》：忘形而无情

庄生迷蝶

图：网络

文：庄生迷蝶

德充符，即道德充实于内，万物应验于外，内外玄合无间，有如符契一般。在这一篇中，虚构了四个残疾人：王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它，他们可以说奇丑无比，但共同的特点就是道德高尚。第五部分以闉跂支离无脤小结，第六部分以庄子与惠子之辩结束全篇。

天下之大，无奇不有。用庄子的话说就是“天无不覆，地无不载”，既然如此那么就算长得怪异也属正常。天地尚且包容万物，而我们一般人却很难包容那些残疾人。“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”这里是相对而言，如果以异样的眼光看世界，那么天下没有什么东西是一样的。如果以同样的标准看待万物，那么万物都是一样的。这便是要达到“忘形”的境界，忘却万物的外形，从更深的“道”的角度去认识事物。

我们平时交往，第一印象很重要。但时间久了就会发现，一个人是否值得深交，取决于内存的精神素养。“今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎。”我们往往会陷入以貌取人的误区，“鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处，则无过。”一个人的内在美，才是值得长久深交的魅力所在。

忘形，不光是忘掉外形，也要忘掉所有影响自己判断的因素，包括生死。“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命化之化而守其宗也。”“以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏。”庄子在《齐物论》中就曾提到“齐生死”。他举了一个例子。一头小猪爬到已经死去的母猪身上去吃奶，很久才发现母猪死了，于是弃之而走。“所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。”它们所爱的，不是母猪本身，而是母猪所具有的母性特征。这一特征如果丧失，那么它们也会离它而去。“故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。”换言之，我们尊敬父母，并不是因为他们是父母，而是他们给我们提供的养育之恩；我们尊敬上级，并不仅仅是因为他是上级，而是他能为下属谋取福利；我们爱国家，并不是因为生在这个国家，而是这个国家给我们提供的赖以生存的物质基础和精神庇护。

忘形，才能使人德行完备。“故不足以滑和，不可入于灵府。使之和、豫、通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”真正德行完备之人，心灵安适顺畅，而不失去愉悦之情，使这种心情能够保持日夜不间断，而与万物同游于春和之中，这样与物接触时，才不带任何成见。“德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”

忘形才能才全，才全才能无情。这个无情并不是“无情无义“，而是“言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”即不要让好恶之情损害自己的身心，应该经常顺任自然而不人为去增益形貌和德性。“有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。”这便是“无情”的圣人所能达到的境界，也是道德充实的最高境界。