葛玄《丹成颂》赏析：一位道教祖师在武功山炼丹六载的艰辛与感悟

庐陵山水郎

​《丹成颂》（原文）

葛玄

流珠流珠，役我形躯。

奔驰四海，历览群书。

经久不悟，维思苦愚。

焚遍金石，烧竭汞珠。

资财荡散，抱膝长吁。

年逾六十，功效踌蹰。

赖师指授，元气虚无。

窈冥中越，恍惚中居。

真阴真阳，一吸一呼。

先存金鼎，次认玉炉。

离火激海，坎水升虚。

玉液灌溉，洞房流酥。

天机真露，万类难如。

真人度人，要大丈夫。

天长地久，同蹑仙都。

念兹在兹，语吾记吾。

——选自《武功山志》​​

葛玄简介

葛玄（公元164年-244年），字孝先，号仙翁，三国时期吴国丹阳郡句容县（今江苏句容市）人，祖籍山东琅琊。他是道教灵宝派祖师，被尊称为“葛天师”或“太极仙翁”，与张道陵、许逊、萨守坚并称为道教四大天师。

葛玄出身官宦世家，自幼聪颖好学，“生而秀颖，性识英明，经传子史，无不该览”。他随左慈学道，得授《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道教炼丹经典。曾游历括苍山、南岳山、罗浮山等名山，最终在江西閤皁山修道建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。

葛玄在武功山的活动尤为值得关注。据记载，赤乌元年（公元238年），葛玄栖身武功山金顶，修真炼丹达六载之久。丹成后，他将秘术传授给弟子郑隐，而后其侄孙葛洪又从郑隐学道，悉得其法。武功山因此又名葛仙峰，山上至今仍存有葛玄、葛洪的炼丹遗址。

宋徽宗和宋理宗分别赐封葛玄为“冲应真人”和“冲应孚佑真君”，彰显了他在道教传统中的重要地位。葛玄的家族也是人才辈出，尤其是其侄孙葛洪，成为东晋著名道教理论家、炼丹家和医学家，著有《抱朴子》和《肘后方》等著作。

《丹成颂》赏析

我之所以关注这首诗，是因为《武功山志》卷之七诗文志开卷说的就是葛玄，并收集了这首诗。

《丹成颂》是葛玄在武功山修道炼丹期间所作，全诗共32句，每句4字，形式整齐，语言简练，内容深刻，反映了葛玄对炼丹修道的体会和感悟。

以下是从多个角度对这首诗的赏析：

（一）炼丹的艰辛与执着诗的开头几句：“流珠流珠，役我形躯。奔驰四海，历览群书。”描绘了葛玄为求炼丹真谛，不辞辛劳，四处奔波，博览群书的经历。“经久不悟，维思苦愚。焚遍金石，烧竭汞珠。”则表现了他在炼丹过程中经历的困惑和挫折，以及为炼丹所付出的巨大物质代价——“资财荡散，抱膝长吁。”葛玄在武功山炼丹六载，年逾六十仍坚持不懈，这种执着追求的精神与诗中“年逾六十，功效踌蹰”相呼应。

（二）师授与悟道诗中提到“赖师指授，元气虚无”，表明葛玄最终能够悟道，得益于老师的指点。这里的“师”可能指的是其师左慈。“窈冥中越，恍惚中居。真阴真阳，一吸一呼。”描述了在老师指点后，葛玄进入了窈冥恍惚的修行境界，领悟了阴阳调息的道理。

（三）内丹修炼之法诗中详细描述了内丹修炼的方法：“先存金鼎，次认玉炉。离火激海，坎水升虚。玉液灌溉，洞房流酥。”这里的“金鼎”、“玉炉”是人体内丹修炼的术语，指代身体的特定部位或能量中心；“离火”、“坎水”则代表体内的阴阳二气，通过调节呼吸和意念，使水火既济，达到阴阳平衡的状态。

（四）成仙的愿景与度人的宏愿诗的结尾部分：“天机真露，万类难如。真人度人，要大丈夫。天长地久，同蹑仙都。念兹在兹，语吾记吾。”表达了葛玄在悟得天道真机后的喜悦，以及度化他人、共登仙境的宏大愿望。这与灵宝派“仙道贵生，无量度人”的宗旨一脉相承。

（五）诗歌的艺术特色《丹成颂》语言简练，意境深远，运用了大量的道教术语和意象，如“流珠”、“金鼎”、“玉炉”、“离火”、“坎水”等，增强了诗歌的神秘感和宗教色彩。同时，诗歌采用四言句式，节奏明快，朗朗上口，易于传诵。

总的来说，葛玄作为道教灵宝派祖师，其生平事迹和修行体验在《丹成颂》中得到了生动体现。这首诗不仅是对个人炼丹修道的总结，更是对道教修行理念的阐释。它展现了葛玄对炼丹术的执着追求、师承的重要性、内丹修炼的具体方法以及度人成仙的宏大愿景。

通过赏析《丹成颂》，我们可以更深入地理解葛玄的道教思想和修行实践，以及他对后世道教的深远影响。葛玄不仅在武功山留下了炼丹的遗迹，更通过诗歌将其修行心法传承后世，为道教文化的发展做出了重要贡献。