秋分

郝和平

“秋天玉兰花”

2025年9月14日，晴、有时多云，（正午），温度、36.5℃，慈溪行道树栽种的白玉兰、紫玉兰，又开花。

“花开二度”

本是报春玉兰花，

却在九月出奇葩，

二株三株也罢了，

反季一路紫白纱。

一路所见，皆是开着花的玉兰花，壮哉。

现在开的玉兰花与春天开的玉兰花除了季节异样，在其它地方还是有区别的（目及）。

一、形态廋弱，不圆润，花瓣单薄，细长，在树时间更长。

二、春天玉兰先开花后再长树叶，现在是，绿叶浓郁待落时，怎奈却是花又开。

去年，2024年，金银桂花也开了二次，但第二次开时，花少且小（稀疏），（花的）气味索然寡淡。

不该来时偏要来，不是春天比春天。

太平洋上的副热带高压脊（气团）迟迟不肯离去，搞得四季本来就不大分明的江南，连植物生长的过程（周期）都乱套了。

“黒陀山”，“走西口”，“和坨”

内蒙与山西接壤一带（包括河北张家口地区）的当地人说事，会捎带一句看似平常，却蕴藏既褒义又可以含贬义的情感语。

“和坨”（he..tuo）。

和坨：厉害。

和坨甚了：瞎咋呼啥。

和坨：了不起！至于吗？

和～坨：比你牛掰！真的！真的”？

和坨：了不起！真了不起”！

表达出来的内容、结果、结论，作用取决于标的物，通过变换语气，调整语速，根据特定环境达到语言目的。

缘由：古时，山西人背井离乡走西口，大多一去不返，存留给后人（对家乡）的印记，是经过世代保留下来口口相传的家乡话，由于年代实在久远，话里的某些事和指向，早不是原来的意思了，若细化到拿朔州海拔2147.2米（主峰）的黒陀山做参照并以此作比较语的话，那就更是强人所难了。

雁北人把“黒“（hei)读成“赫”(he），“因”（yin）读成“英”ying。“恩”en“嗯”eng……分不清楚。

所以，先人知道“黑坨山”，后人不知？是可以理解的。

“和坨”是“黒陀山”的省略语（简化语句），如果说，故人怀着对家乡的思念对故乡那座大山的崇敬与敬畏是下意识的话。那么后人通过基因链条截取了其中片段又巧妙的隐含在了潜意识里，不求全也无需求全，也就当然理所当然了

类似抽象出来又被异化成特定词语的词汇还有很多，如“疙蛋”(ge，dan)。山西话称块状物体为“疙蛋”，“土疙蛋”指土壤结成的块状物，“石头疙蛋”指光滑的鹅卵石，“面疙蛋”又称“面疙瘩”是拌水后形成的零散面团，等等。

“疙蛋”一词语在后山（大青山，乌拉山以北）是结合了蒙语“达拉嘎”生成的孪生语，“后山”汉人称“管人的人”为“疙蛋”，蒙民称“达拉嘎”，“公社级别的官”汉民叫“大疙蛋”蒙民称“大达拉嘎”，蒙语“大达拉嘎”的“大”是借用了汉语中的“大”。方圆几千几万平方千米，很多人到死都见不到县长，旗长这样的“大疙蛋”“大达拉嘎”。要是见到。还解决了问题，那可真是谢天谢地“和大坨”啦！

牧区生活极其简单，当然，也无需复杂，牧民放牛放羊放马放骆驼是很自由的一件事，日复一日，年复一年，听天由命，人与天地容和，从天地吸取营养和感知，早起给牲口饮一次水，然后跟随羊群漫游在草原上，除了羊群别的牲畜是用不着跟着走的，夜幕降临，牲畜自己会回到井边等待主人给它们提水喝。

如今国富民富，游牧改定居，定点房屋由国家统一建筑，配置齐整，风能光伏发电设备一应俱全，连人牲饮水也实现了自动化。

牧民生活丰富多彩，通过视频每天绕着地球看世界。牧民在旗里大都都有自己私房（商品房），想起来（无须想什么，就是想回去看看，到城里转转），骑上摩托一蹦子杠到家，要么开上私家车去临近牧点叨啦上一会子，再高兴，还能跨上心爱的“走马”在草原码上一蹦子……。

古时走西口，那是一条不得已而为之的求生路，也是充满心酸的不归途。

如今，沿着先人走过的路，出“黒陀山”，走杀虎口，一渡黄河去伊盟，二渡黄河奔土默川，翻越大青山，唱寥廓，天宽地广，望不尽的绿草原。

“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑，挥动着鞭儿响四方，百灵鸟儿齐飞翔…………要是有人来问我，这是什么地方？我就骄傲的告诉他，这是我的家乡………”！

“……骑马，挎枪走天下，祖国到处，到处是我的家，到处是我的家……”。

注：黒陀山位于山西省朔州市，属于管涔山脉北端分支，主峰海拔2147.2米。

提水：帆布做成的水兜，似桶状，与一根绳子相连，打井水时，将水兜送至井下，抖一抖绳子，待水满，提溜上来，倒进水槽即可，无论牛马羊喝饱了就走。

和大坨：极其了不起的一件大事。

奉化江上新典桥