●江南国的佛光（文物散文）——扬州博物馆南唐小金佛

格致古社

●何剑明文物散文

🌈“当文物遇上文学”文物散文工程系列

1997年里的一天，扬州一金铺老板手中拿着一小块异形金牌佛像，正要点火将其熔化。 说时迟那时快，只见一人抢步上前，从老板手中抢过金牌。原来此人是考古队员，他听说邮电职工宿舍建设工程中挖到古墓，有人将一件金佛像拿走了，赶紧追了过去。这是一座南唐国墓葬，其中这件金器是仅重17克、薄如蝉翼的南唐金佛像，高不过三寸，宽仅二指，却承载了一个这个江南国所在时代的精神重量。

一

这尊袖珍金佛，首先因承唐而浸润着盛世佛国的气象。虽诞生于五代乱世，却完整延续了大唐佛教艺术的魂魄。自贞观年间玄奘西行归来，佛教在大唐步入鼎盛，长安城内慈恩寺、大兴善寺香火缭绕，洛阳龙门石窟卢舍那大佛俯瞰众生，敦煌莫高窟壁画里飞天漫舞，就连寻常百姓家也多设佛龛，晨钟暮鼓间满是对佛法的尊崇。彼时的佛像，皆带着盛世独有的雍容大气：佛面圆润饱满如满月，肉髻高耸如云团，螺髻纹路清晰规整，仿佛凝结着万千信众的虔诚；结跏趺坐于覆仰莲台之上，莲瓣饱满舒展，每一道弧度都透着安稳；衣纹流畅自然如流水，垂落间似有微风轻拂，袈裟上錾刻的珠纹细密均匀，光泽流转间，仿佛还能听见盛唐梵钟穿越时空的余响。

这尊金佛的姿态，更是复刻了长安七宝台造像的精髓——七宝台曾供奉无数金银佛像，皆以“庄严华贵”为魂，而这尊南唐金佛虽体量小巧，却将那份盛唐佛造像的气韵拿捏得恰到好处。佛身比例匀称，双手结印稳如磐石，眉宇间不见丝毫局促，反倒透着一种历经盛世沉淀的从容。即便身处五代的烽火中，它依然以细微的纹路、温润的光泽，诉说着对大唐佛国盛世的追慕与眷恋，让后人得以从方寸之间，窥见那个“佛音遍天下”的辉煌时代。

这尊袖珍金佛，更因南唐崇佛之风的炽盛而愈发精致，却也暗合了“崇佛过度”的隐忧。南唐烈祖李昪登基后，便以“兴佛”为治国之策，不仅“广施田宅以饭僧”，还下诏免除寺院赋税，一时间江南佛寺遍地，僧侣数量骤增；中主李璟更是痴迷佛法，常召高僧入宫讲经，甚至不惜耗费国库打造金铜佛像；到了后主李煜，崇佛之风更是登峰造极——他不仅在宫中建造十余座佛寺，让嫔妃宫女皆穿僧衣诵经，还亲自为僧侣削发，每逢佛教节日便大肆施舍，国库钱财多流入寺院。

在这般狂热的崇佛风尚下，能工巧匠以0.02厘米的极薄金片为材，施以模印、锤鍱、錾刻等复杂工艺：金佛背屏呈尖拱状，如莲瓣初绽，周边环绕着缠枝折花纹，花叶脉络以细如发丝的线纹錾刻，连花瓣上的纹理都清晰可见；佛身两侧的细孔如星点排列，既显精致，又暗藏平衡之巧。这般工艺，需工匠屏息凝神，耗费数月方能完成，若非对佛法的极致虔诚，断难有如此耐心；可过度崇佛也让南唐陷入困境——僧侣不事生产却占有大量土地，国库空虚却仍在佛事上大肆挥霍，为王朝的覆灭埋下了隐患。

这尊袖珍金佛，终究因五代乱世的苦难而染上悲悯之色。五代十国时期，中原大地战火不断，到了中主李璟时期，尤其是后主李煜在位时，北方的宋朝日益强大，南唐逐渐处于弱势。为了表示对宋朝的臣服，李煜时期自降国号，不再称“唐”，而改称“江南国”，以示不再是与中原王朝平起平坐的政权，而是偏安江南的地方政权。江南虽暂得安稳，却也难逃乱世阴影：苛捐杂税日益繁重，百姓为躲避战乱流离失所，常有饿殍倒在路边；盗匪横行乡间，农户辛苦种出的粮食被抢掠一空，孩童因缺粮而啼哭不止；即便在相对繁华的扬州，也能看到衣衫褴褛的流民蜷缩在墙角，为一口吃食苦苦哀求。

这般乱象，也刻进了金佛的眉眼间——它虽承唐风，却已无盛唐佛像的自信超然：低垂的眼睑似在凝视世间苦难，微抿的唇角少了几分庄严，多了几分无奈；就连衣纹的弧度，都透着一丝紧绷，仿佛在承受着乱世的重压。它不再是大唐那般“普渡众生”的宏大象征，而是成了乱世中百姓的精神寄托——或许曾被某位流民贴身携带，在饥寒交迫时摸一摸金佛的轮廓，便能多一分活下去的勇气；或许曾被某位妇人供奉在家中，祈祷远方的丈夫能从战场上平安归来。这尊金佛，早已不是冰冷的器物，而是承载了无数百姓对安稳生活的渴望。

二

金佛何尝不是南唐的写照？它偏安江南一隅，如金佛般“袖珍”，却在乱世中守住了一方文化净土；它文化鼎盛，诗词、绘画、工艺皆达到巅峰，如金佛般“精致”，李煜的词、顾闳中的《韩熙载夜宴图》、“天水碧”的染织技艺，皆成后世典范；可它又命运多舛，北有强宋虎视眈眈，内部因崇佛、奢靡而国力衰退，如金佛般“悲悯”，最终难逃亡国之命。

有趣的是，人们或许会忘记汉唐元明清的宏大叙事，却始终忘不了南唐——忘不了李煜“垂泪对宫娥”的真心，那一句“问君能有几多愁”道尽了亡国之痛；忘不了大小周后的绝世风华，周娥皇创《风华羽衣曲》残谱，周女英为李煜谱写《邀醉舞破》，皆成传奇；忘不了韩熙载夜宴图中的奢靡与忧思，画中丝竹声仿佛还在耳边，却藏着文人对王朝命运的焦虑；更忘不了那流传千年的鹅梨帐中香，香气里满是南唐的浪漫与哀愁。南唐虽小，却以文化征服了时间，正如这尊金佛，以方寸之躯，承载了一个时代的审美与精神。

如今，这尊金佛静卧在博物馆中，依然保持着结跏趺坐的姿态。它见证过南唐的繁华与衰落，经历过千年的埋葬与沉寂，如今被陈列在玻璃展柜中，接受着现代目光的凝视。每当灯光掠过那些细如发丝的錾刻纹路，仿佛还能看见南唐的月光洒在秦淮河上，听见后主在小楼中吟哦：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”——那声音里的思念，与金佛的温润光泽交织在一起，跨越千年，依然动人。

三

金佛无言，却诉说了一切。17克的重量，承载的是一整个时代的文化基因——有大唐佛国的雍容，有南唐崇佛的狂热，更有乱世百姓的苦难；8.7厘米的高度，树立的是中国艺术史上永不倒下的审美标杆，它证明了“小”也能承载“大”，“精致”也能拥有“力量”。

一江春水向东流，带着南唐的思念流向久远，而这尊袖珍金佛，就是那思念的具象——它让我们记得，在那个战火纷飞的年代，曾有一个王朝，以文化为铠甲，以浪漫为武器，在历史的长河中留下了独特的印记；它也让我们懂得，真正的珍贵，从不在于体量的大小，而在于是否能承载时代的精神，是否能跨越千年，依然触动人心。这尊南唐金佛，便是如此，永恒而珍贵。

【作者为江苏散文作家；江苏省委宣传部报刊文学奖散文一等奖获得者（同时获奖者：汪曾祺、朱苏进、杨苡、艾煊、忆明珠、叶庆瑞、夏坚勇）；高校历史学教授；我国司法“文物鉴定”资质机构江苏格社艺术品鉴定评估有限公司创始人、名誉董事长；江苏省文物保护学学会创会副会长。由我国老一辈著名散文家刘白羽题写书名的《苏中船家》散文集由百花文艺出版社出版；在《南京大学学报》《东南大学学报》《苏州大学学报》《扬州大学学报》《湖南师范大学学报》《南京政治学院学报》省社科院《学海》《安徽师范大学学报》等发表学术论文数十篇；学术专著《李氏南唐国史论稿》由南京大学出版社出版】

💖“当文物遇上文学”评论员点评：

散文《江南国的佛光》以1997年扬州南唐金佛的抢救性发现为引，用细腻笔触串联起文物、历史与文化，在方寸金佛的微光中，照见南唐王朝的兴衰与五代乱世的悲欢，是一篇兼具历史厚度与文学温度的佳作。

文章最妙处在于“以小见大”的叙事巧思。作者未从南唐宏大历史切入，而是聚焦“仅重17克、薄如蝉翼”的金佛，将其拆解为“承唐气象”“崇佛精致”“乱世悲悯”三重特质。写“承唐”时，以长安佛寺、龙门大佛作衬，让金佛的圆润莲座、流畅衣纹成为盛唐佛国的微观缩影；谈“崇佛”时，既详述烈祖、后主的兴佛之举与0.02厘米金片的精湛工艺，也点出“僧侣占地、国库空虚”的隐忧，辩证呈现王朝狂热信仰背后的危机；述“乱世”时，更以流民饥寒、盗匪横行的百姓乱象，映现金佛眉眼间的悲悯，让冰冷文物有了承载众生苦难的温度。

文中历史真实与文学想象的融合亦堪称典范。作者身为历史学教授，对南唐国号更迭、李煜词章、《韩熙载夜宴图》等史实的引用精准严谨；同时以文学笔法赋予金佛“见证者”身份——它曾被流民贴身珍藏，曾映过秦淮河的月光，如今在博物馆灯光下与后主词章隔空对话，让千年历史有了可感的叙事线索。

结尾处，作者将金佛重量与时代重量、文物高度与审美高度相勾连，点出其“承载文化基因、树立审美标杆”的价值，更以“一江春水”呼应李煜词韵，让全文在历史的怅惘与文化的敬意中收束，余味悠长。

若说微瑕，便是部分历史背景叙述稍显繁复，偶有冲淡金佛主线之嫌，但整体而言，文章以文物为钥，打开了南唐历史与文化的大门，让读者在佛光流转间，读懂一个王朝的浪漫与哀愁，堪称“让文物活起来”的散文范本。

文物名称：南唐小金佛 用散文为文物名品立传