第二节白居易的《太湖石记》

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孙庆芳
白居易生活在公元772年至846年间，字乐天，号香山居士，下邽(今陕西渭南)人。贞元十六年中进士，历任左拾遗、东宫赞善大夫、江州司马、杭州、苏州刺史、太傅等职。他是一位伟大的现实主义诗人，由于对诗歌创作具有极高的热情，他被后世誉为“诗魔”。而他对石道也很有研究，是中国历史上第一位以雅石为题材记述、评价雅石的赏石家。
在白居易生活的年代，士大夫赏石已蔚然成风。不但一些中下层知识分子和官吏喜欢欣赏雅石，就是一些达官巨儒对雅石欣赏与收藏也都津津乐道。所以，白居易喜好雅石也体现在他的《三年为刺史》诗中，其说道:“三年为刺史，饮冰复食蘖。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”诗中讲的是他在杭州当刺史三年，最大的收获就是收藏了两枚价值千金的“天竺石”，且是自己觅拾的。天竺是指杭州，南朝时这里有很多寺院，号“吴越三百六十寺，南宋四百八十寺”，被称为东南佛国。其中有座很有名的天竺寺，天竺石即出于此地。

唐朝的历史上曾经有两大政治集团相互斗争、高官争权，那就是著名的“牛李党争”。这两大宰相级的高官牛僧儒和李德裕都是当时的石迷。白居易的《太湖石记》就是在会昌三年(公元843年)时，牛僧儒请他为其所收集的太湖石进行分类与品题后写成的。
《太湖石记》中记载牛僧儒嗜石是这样写的:“今丞相奇章公嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之何也?众皆怪之，走独知之。昔故友李生名约有云:‘苟适吾意，其用则多。’诚哉是言!适意而已。公之所嗜，可知之矣。公以司徒保厘河洛，治家无珍产，奉身无长物，惟东城置一第，南郭营一墅，精葺宫宇，慎择宾客。性不苟合，居常寡徒、游息之时，与石为伍。石有族，聚太湖为甲，罗浮、天竺之徒次焉。今公之所嗜者甲也。先是公之僚吏，多镇守江湖，知公之心，惟石是好，乃钩深致远，献瑰纳奇，四五年间，累累而至。公於此物，独不廉让、东第南墅、列而置之。富哉石乎，厥状非一:有盘拗秀出，如灵邱鲜云者;有端严挺立，如真官神人者:有缜润削成，如珪瓒者:有廉棱锐刿，如剑戟者;又有如虬如凤，若拴若动，将翔将踊，如鬼如兽、若行若骤，将攫将斗。风烈雨晦之夕，洞穴开皑，若欲云喷雷，嶷蜒然有可望而畏之者;烟霁景丽之旦，巖萼霭(dàn)澍(dui)，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。昏晓之交，名状不可。”
《太湖石记》中表述出了唐代对后世赏石有着深刻影响的几个重要方面:

第一，对石种进行了分类。如上文中提到的“石有族”是说石头是有类别的。族就是类。
第二，历史上第一次对石种划分出级别，并按级排序:“聚太湖为甲，罗浮、天竺之徒次焉。”就是说太湖石为甲级、罗浮石为乙级、天竺石为丙级，余类推。
第三，历史上第一次依雅石大小分等定品:“石有大小，其数四等，以甲乙景(丙)丁品之，每品有上中下，各刻於石阴，曰“牛氏石甲之上’、‘景(丙)之中’、‘乙之下’。”这就是在同一级的石种中再排出甲、乙、丙、丁四等，四等里再细化分上、中、下三品。
第四，唐代赏石人员的组成已从“仕”这个阶层的群体晋升到公侯宰相这种一人之下、万人之上的高官群体。《太湖石记》主要是记述当时丞相牛僧儒所收藏的太湖石。
第五，唐代太湖石的收集不仅是用于园囿置石叠山，而且已经步入厅堂。《太湖石记》中明确记有牛僧如的太湖石有“百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”。表明他收集的这些石头一定不是置于庭园的，同时也指出了雅石有浓缩自然山岳的功效。
第六，说出了唐人赏石的目的:“‘苟适吾意，其用则多。’诚哉是言!适意而已。”是为了适合自己的精神需求。不像秦朝阿房宫、汉朝上林苑那样，为了表达恢弘气派。另外从收藏的角度来说，他们认为天然的艺术更是难得。“相顾而言，岂造物者有意於其间乎?将胚孕军凝结，偶然成功乎?然而自一成不变以来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底，高者仅数仞，重者殆千钧。”
第七，反映出唐代赏石人对雅石的痴迷程度。“公又待之(石)如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙。”珍爱雅石就像珍爱“儿孙”一样。
白居易的《太湖石记》证明:赏石已不是艺坛中的小品，而开始成为文化雅宴中的一道正菜。