不管你信不信，它都神一般的存在——柴窑

一剪梅

　　“华之瓷，柴为先，艺之佳，定为首”。这不是我的臆想，也不是文摘记录，而是古老瓷器上的遗言，这件瓷器很古老，很传奇，古老到外披千年尘灰，内存千年淬火，传奇到只听其述，罕见其影。然而，它是诸窑之先，随后才是定窑，最牛板的汝窑那时候还在陶瓷艺人的腹胎之中！

这是一则千年前的陶瓷广告，那个时候，假广告微乎其微！

　　根据国内陶瓷研究者论述，柴窑烧造于五代，历经五代，后周，宋、金、元，各个朝代都有仿造。当然，最精彩的柴窑当数五代，后周的周世宗时期。周世宗柴荣既是柴窑的促成者，也是柴窑标准的制定者！“雨过天晴云破处，者般颜色做将来”，就是他对柴窑釉色的要求。

近代以来，不少陶瓷爱好者，把柴荣这句话，改成宋徽宗对汝窑的描述，或者要求，那是对历史的误读。

　　柴窑不是用柴火烧造的窑，而是以后周皇帝柴荣姓氏命名的窑口，有不少人误解柴窑只有一个窑口，或者一片窑口，我认为是错的。柴窑是指柴荣执政时期，或者在为王之时，与柴荣息息相关的大面积窑口。这些窑口，或是家族遗传手工作坊，或是指定的国家级陶瓷供应地。总之，人们都把它叫柴瓷。

这里面有几个个因果关系，其一，柴荣是后周开国皇帝郭威过继之子，他承业前，曾经经营陶瓷生意，他有没有属于自己或者家族的陶瓷窑口，我们今天无法考证，但是，可以肯定他对陶瓷烧造、推销、经营等有充分认知。

其二，陶瓷业在中国封建社会历史上，无论哪个朝代，都是重要的国家制造业，商业流通的载体，以及税收的来源，无论生活、生产、商业交流、祭祀等，都离不开陶瓷业。柴荣当朝前，经营烧造销售陶瓷，柴荣当朝后，又十分重视陶瓷业发展，还专门为宫用陶瓷制定了标准。所以，在他直接干预下，陶瓷业一时兴起，人们为了纪念他，怀念他，就把这一时期的陶瓷统称为柴窑，因此，我们今天看到了形形色色的柴窑。

史实上，柴荣当朝后，内经略安抚，外南征北战，是一位大有作为的皇帝，只可惜命运不济，当朝仅仅六年就去世。他的手下将领赵匡胤在柴荣去世后，篡夺了后周权位，自立宋朝。

我们知道，宋朝产生了中国五大名窑：汝、官、哥、定、均。这是今天的称呼，其实，史书上记载的是：柴、汝、官、哥、定。今天，有学者因为没有发现柴窑窑口，就断定赵匡胤执政后把柴窑封了，不准再烧，柴窑就此结束，遗留柴窑非常稀少，甚至绝迹。这种断定有待考证，我推断赵匡胤事实上并没有彻底停烧柴瓷，而是让陶瓷艺人在柴窑基础上烧造出了汝窑，从此汝窑冠名天下。考证汝窑的发现：汝窑与柴窑有紧密的联系，有柴汝不分的遗留瓷器作为证据。其工艺技术非常相似，比如拿宝石作釉，柴窑就是如此。

　　当然，我们可以预测，柴窑绝不仅仅是一个窑口，或者紧挨着的一片窑口，它应该分布在不同地理位置，窑口不同，原料有差别，瓷土质量不尽相同，烧造技术更有差异，因而出现不同的瓷器，同时出现了史书中对柴窑不同的描述。让柴窑更加扑朔迷离。

还有一个原因，就是在宋徽宗后期，靖康之耻之后，宋朝南迁杭州，黄河以北被金人统治，这个时期，遗留在中原的陶瓷艺人也有可能继续烧造柴瓷。这只是推断，因为，有一部分柴瓷上的装饰绘画带有金代的特色。

　　轻盈，单薄，靓丽，多色，体态玲珑，造型别致，是柴瓷的特征。史书记载，柴瓷多为礼器器。从目前古玩市场看到的也大都如此所说。生活用品以及人物动物造像相对要少。

隶书底款是柴窑普遍的商标，但也花样翻新，有篆书，隶书，名称有：大周，柴世宗，珍，柴、官，周王府，内府等，从款字形态看，有阴刻，阳刻，平印，颜色大部分随瓶色而变，我推测，不可能一个窑口允许多个底款，应该是一个窑口只允许一个底款，这样就可以区分窑口，区分等级，区分官窑和民窑。

　　从柴窑产生的位置来看，是在后周控制的中原中心地带，不会是在其他地方，也不会是耀州窑，或者其他窑。所用胎土应该是黄河平原冲击下来的黄土。最近在河南许昌郏县发现一种柴瓷，其特征非常符合柴窑，最独特特征是胎釉一色。就是胎土与釉色是一种颜色。这一点，在古陶瓷界面别具一格。这是怎么回事呢？

有学者据此分析，是在胎土里面加入了宝石类矿物质，这种推断符合史书记载柴瓷以宝石作釉的结论，但不符合最基本的陶瓷制作程序，结论只有一个，以宝石滲入胎土，以宝石作釉，才能保证柴瓷薄如纸，声如罄。可是，制瓷成本就太高，制瓷技艺要求也很高，因为宝石类矿石不是那里都有，要考虑开采、运输和加工成本。其工艺水平达到了一个崭新的高度。

　　也许，在后周控制的区域内有大量宝石类矿物，但是，此前的陶瓷界从来不考虑用它做釉，或者加入胎土，只有柴世宗提出“雨过天晴云破处，者般颜色做将来”的制瓷标准后，陶瓷艺人才瘦肚刮肠，想出这种办法。烧造成晴如天，明如镜，薄如纸，声如罄的奇特陶瓷。

对此，我只是大胆猜测。

纠结的是，今天就有这种古陶瓷。

它们怎么来的？谁烧的？哪个朝代烧的？

　　历来陶瓷界各种大家，都对柴窑神往，却一直没有定论，更没有确定一件，哪怕是一小片柴窑。

就像上个世纪1987年以前的秘色瓷，在扶风县法门寺塔地宫没有打开之时，只有传说，没有实物。法门寺地宫的打开，顺便就解开了千年秘色瓷的神秘面纱。如今的柴窑却相反，实物有很多，但是大家都存怀疑。只等突然有一天，在河南中原中心地带，又一座“法门寺地宫”打开了，真正的柴窑就会大放光彩。

　　显德款柴窑

　　方形立体篆书柴字款也不少

　　立体隶书官字款

　　以及柴世宗款，柴王府款等

　　柴窑中有一种三色的，底款有多种，风格拟似柴窑，但无法确定为哪个朝代。

　　三彩柴窑可能是后仿的，但即便是仿品，也不能否定它的精彩。

　　典型的天青色玉壶春柴窑，民间传说：柴窑无大器，是说一般柴窑均在二十公分以下。那么，超过这个尺寸，甚至还有四十公分左右的，是不是也是柴窑？有待考察。

　　柴窑落款各异，甚至没有落款也不能排除它的存在，它的特征有两大标准。其一：“雨过天晴云破处，者般颜色做将来”。即人们传说的天青色为主的釉色。其二：“青如天，明如镜，薄如纸，声如罄。”它强调：釉色如晴空，湛蓝入微，细腻明亮，胎釉单薄，轻盈，敲击时如击石罄，清脆悦耳。但是。据有关陶瓷专家和陶瓷爱好者考证，柴窑的釉色并非天晴一色，还有红色、豆绿色，白色、豆青色、蓝色等，就像七色彩虹。

遗憾的是，至今仍然没有发现柴窑窑址，就像宋代官窑和哥窑一样，有产品，没有生产地。但是，官窑、哥窑国家有关部门已经认定了它的历史地位。传说中的柴窑，似是而非的柴瓷还没有被确定下来。

我估计，不出几年，柴窑就会露出庐山真面目，我们拭目以待！

　　柴窑中的精品当数以下几种

　　这种柴窑应该是到代的精品。

　　这种柴窑八方碗，它的颜色很美，美到你再也找不到同样的颜色。

　　这种柴窑个头超大，品相完美，是柴窑中的精品之一。但是无法断定它是五代的，还是宋代，金代后仿的。总之，非常的精美！

　　这是柴窑中最为特殊的一种，底款有柴字，也有大周款，造型别致，釉光映照，应该是早期的柴窑，也是非常珍贵的瓷器。

　　总之，目前文物市场上出现多种柴窑品，其中也有近几年仿造的一部分，但是，基本上一眼为假。大部分的都超过百年以上，纵使仿造，也很有价值。

　　柴窑，这座中国古代陶瓷王冠，总会水落石出，也许我们今天看到的就有它的尊容，也许，还有更精彩的等待发掘出来，不管你信不信，它都是神一般的存在！