积代衣缨——纳兰成德宗族北京碑刻文物史料展

芜茗

北京石刻艺术博物馆

位于北京市海淀区西直门外白石桥五塔寺村24号，为国家三级博物馆，是一座以收藏、研究、展示北京地区石刻文物为主的专题性博物馆，系统地展示了北京地区的石刻文化。

馆舍位于明成祖永乐皇帝敕建的真觉寺，清代改称正觉寺，乾隆皇帝曾两次把这里选做为其母祝寿的场所之一。

“积代衣缨——纳兰成德宗族北京碑刻文物史料展”

展览于2025年9月16日起，在北京石刻艺术博物馆对公众开放，以纳兰家族为核心，通过碑刻文物，展示家族兴衰与清代历史变迁。

展览首次集中展示纳兰家族墓志及拓片，包括明珠、成德、揆叙等人的墓志原文，通过碑刻铭文还原家族历史。

“积代衣缨——纳兰成德宗族北京碑刻文物史料展”
展览包含纳兰明珠及其夫人觉罗氏、纳兰成德及其夫人卢氏、纳兰揆叙及其夫人耿氏、纳兰揆方及其夫人爱新觉罗·淑慎以及纳兰永寿在内的纳兰家族墓志及拓片，以石为载体，展开纳兰家族发展演变的历史画卷。展览将持续至2025年12月30日。

“积代衣缨——纳兰成德宗族北京碑刻文物史料展”前言

纳兰成德家族是清代政治、文化史上最有影响力的家族之一；纳兰明珠辅佐康熙皇帝平三藩、收台湾，累官至武英殿大学士、内大臣；纳兰成德有“清初第一词人”之称，编纂刊刻了儒家经典解读《通志堂经解》；纳兰揆叙以“满汉第一”任都察院左都御史、掌翰林院事，参与康熙中晚期政治。纳兰家族还与诸大族联姻，如雍正宠臣年羹尧、乾隆皇帝弘历、乾隆宠臣傅恒、曹雪芹表哥福秀等，在八旗中势力庞大，世有其人。为多民族国家的文化融合、实现多民族国家的统一做出了巨大贡献。
纳兰成德家族长期生活于北京，其宅邸、园林、家庙、墓园、田产遍布京师，成为北京历史文化不可或缺的重要组成部分。探索、展示纳兰家族的历史、文化，展开寻踪之旅，即是唤醒城市记忆之魂，激活北京特有文化资源，赓续文化血脉，永葆北京城市的生机与活力！

展览分为三个单元：‌ 第壹单元：云程发轫，观家族兴起‌。

纳兰成德家族出自满洲著姓叶赫那拉氏。
顺治元年（1644），明珠家族从龙入关，居德胜门内积水潭地方。明珠以待卫起家，开始了他波溯壮阔的政治生涯，辅佐康熙皇帝治理国家，平三藩，收台湾，抵御沙俄，编修典籍，成为当之无愧的朝廷重臣。不仅掀开了纳兰家族崛起的历史序幕，更开启了他们与北京的不解之缘，为清朝国家机器运作、国家统一大业、满汉民族文化融合发挥了举足轻重的作用。

【📒云程发轫yún chéng fā rèn：字面意思是“青云直上的道路刚刚启程”，比喻宏伟事业或远大前程的开始，常用于祝福他人前程似锦的颂辞。

‌📒从龙入关：‌旧时以龙喻君主，特指追随统治者开创基业的行为。在清代语境中，它专指顺治元年（1644年）清军在多尔衮率领下，联合吴三桂击败李自成后，护送幼帝福临（顺治）及八旗军民进入山海关，迁都北京的历史事件。‌‌】

‌第贰单元：踵事增华，耀家族荣光‌。

明珠有子三人。长子成德，为“清朝国初第一词手”，在中国文学史上留下浓墨重彩的一笔；次子揆叙，深受康熙帝重用，累官至都察院左都御史，掌翰林院事；三子揆方，为和硕额驸。

【踵事增华：zhǒng shì zēng huá，意指继承前人的事业并加以发展，使其更加完善、美好或辉煌。】

‌第叁单元：世有其人，承家族余荫‌。

纳兰家族通过血缘、婚配等方式开枝散叶，家族日盛。后代承家族余荫，多有为官势大者，与清王朝上层构成千丝万缕的联系。挨方之子（过继揆叙）永寿官至兵部左侍郎兼正黄旗满洲副都统；其弟永福娶皇九子胤禟táng之女，为多罗额驸；成德之孙瞻岱仕至甘肃提督，“代有闻人”。

‌【📒家族余荫‌：指家族前辈积累的功德、权势或财富对后代产生的持续庇护与恩泽，既包含物质继承，也涵盖精神传承。】

纳兰家族的崛起

【纳兰世家为清初叶赫那拉氏家族分支，隶属满洲正黄旗，属女真族八大姓之一。其先祖为海西女真叶赫部首领金台石，在努尔哈赤统一女真过程中兵败身亡 。金台石之妹孟古为努尔哈赤妃嫔，生皇太极，奠定家族与清皇室的血缘联系 。

纳兰明珠1635年出生，历任内务府总管、兵部尚书、武英殿大学士，参与议撤三藩、统一台湾等决策，晚年因贪腐被劾 。其长子纳兰性德1655年生，22岁中进士，任康熙一等侍卫，以词集著称，31岁早逝 。次子纳兰揆叙历任翰林院侍讲学士、左都御史，因卷入立储争端遭雍正贬谪 [biǎn zhé]。三子纳兰揆方为和硕额驸，其子永寿官至兵部侍郎。家族通过联姻与皇室保持密切关联，成员官职涵盖文武领域 。家族旧居位于北京海淀区上庄乡永泰庄，现存纳兰纪念馆及东岳庙等遗迹 。祖茔位于上庄皂荚屯，现存墓地及三合土围墙等遗址 。】

纳兰家族的覆灭与重生 万历四十四年（1616），努尔哈赤建立大金国。天命四年（1619），灭叶赫部。明珠祖父金太石战败被杀，明珠之父倪迓汉被编入包衣佐领。 壹～～纳兰成德 贰～～纳兰揆叙 纳兰家族先祖世系图 明朝初年，东北地区女真人分为建州、海西、野人三大部。海西女真叉分为哈达、叶赫、鸟喇、辉发四部。蒙古土默特部人星根达尔汉东迁至吉林，攻占扈伦国张城那拉氏，改姓那拉，为叶赫部始祖。16世纪初，其族南迁至开原北，后又迁移至叶赫河，称叶赫部。

📒始祖星根达尔汉，灭扈伦国，据其纳兰部，因氏焉；迁业赫河之滨，力业赫国王。四传至讳太杵者，公高祖也；曾祖讳杨家努，祖讳金太石，考讳倪迓yà汉。自星根达尔汉至金太石，世为国王，居开原北关，事具《明史》。——《纳兰明珠墓志铭》

贰～～乌衣门第 坐落后海

清军入关后，为安置兵丁家属，避免旗民矛盾，实行旗民分治，即旗人居北京北城，非旗人居南城。
八旗人等分左翼按方位在北城内驻扎生活，每旗区域内复按内满洲、外蒙古、再外汉军分布。
纳兰家族属正黄旗，宅院（今醇亲王府位置）在北城北部正黄旗辖区，北临德胜门，右前为积水潭（时人称西海），正前临后海（什刹海又分为前海、后海和西海）。寺观遍布，渔舟唱晚，素为京师游览吟咏胜地。 旗民分居 纳兰家族祖茔
纳兰家族宅邸 纳兰家族庙宇 普济寺 家族兴盛 源于明珠 家族兴盛 源于明珠。 纳兰明珠（1635—1708）

字端范，倪迓汉第三子，长兄那奎，二哥、四弟年幼夭折。顺治四年（1647）前后，明珠选为皇帝侍卫。
不久，升銮仪卫（皇帝仪仗部队）满洲治仪正。顺治八年（1651），明珠娶前英亲王阿济格第五女觉罗氏为妻。

纳兰明珠墓志铭 纳兰明珠墓志铭 纳兰明珠墓志及拓片 纳兰明珠夫人觉罗氏墓志及拓片 壹～～纳兰成德 纳兰成德（1655-1685），宇容若，一度避讳康熙太子保成（后正名胤礽réng）名，更名性德，号楞伽山人。成德博通经史，

工书法，擅丹青诗词，精骑射，著有《通志堂集》《饮水词》《渌水亭杂识》《大易集义萃言》等，深受康熙帝赏识。康熙二十四年（1685年），纳兰成德因寒疾去世，年仅三十一岁。

纳兰成德与家人

1669/ 康熙八年前后，成德收家内包衣女颜氏为妾，生长子富格（福哥）。
1674/康熙十三年，成德娶前广东总督卢兴祖之女卢氏为妻。
1677/ 康熙十六年五月卢氏病逝。
1680/康熙十九年，成德续娶领侍卫内大臣朴尔普之女官氏（瓜尔佳氏），生子富尔敦。
1684/康熙二十三年，成德纳常熟伎沈宛为妾（沈宛精琴棋书画，善词能诗，有《选梦词》），成德逝后，生子富森（福森）。
📒孙五人：长福哥，早卒；次富尔敦，康熙三十九年进士：次福森，皆性德出：次永寿，次永福，皆揆方出。
——《纳兰明珠墓志铭》
📒配卢氏，两广总督、兵部尚书、都察院右副都御史兴祖之女，赠淑人，先君卒；继室官氏，光禄大夫、少保、一等公朴尔普女，封淑人。
——《纳兰成德墓志铭》

《渌水亭杂识》

是纳兰成德的笔记体著作，成书于康熙十二年（1673年）。内容囊括历史、地理、天文、佛学、音乐等领域，记录作者求学时期的读书心得与见闻。

渌水亭为纳兰成德与友人雅集之所，直至逝世仍居于此地。

纳兰成德与陈维崧、朱彝尊并称为“清词三大家”。词作多为友情词、边塞词和悼亡词。其友情词深沉磊落，有东坡、稼轩之风；其边塞词多凄黯苍凉，在边塞诗词中亦别具一格；其所作悼亡词血泪交织，尤为感人。

其在上前，进反曲折有常度。性耐劳苦，严寒执热，直庐顿次，不敢乞休沐自逸，类非绮襦纨袴者所能堪也。——《纳兰成德墓志铭》

纳兰成德与相关人物关系图 纳兰成德墓志及拓片 纳兰成德夫人卢氏墓志 纳兰成德夫人卢氏墓志及拓片

贰～～纳兰揆叙

阀阅世家公子——纳兰揆叙

纳兰挨叙（1674—1717），字凯功，号惟实居士。康熙间，授待卫，官侍读，累官至都察院左都御史，著有《隙光亭杂识》《益戒堂诗集》《鸡肋集》。 揆叙仕途一帆风顺

纳兰揆叙，深得康熙帝及朝臣的认可，成为继明珠之后，纳兰家族又一冉冉升起的政治明星。

才华冠绝满汉
纳兰揆叙好读书、藏书，撰刻《益戒堂文抄》《后识》《历朝闺雅》《皇舆表》等。亦擅长诗词，在清代诗坛享有崇高地位。 深陷储位风波

📒康熙晚期，诸皇子招徕亲信，扩张势力，谋求立为太子。揆叙妻为安亲王岳乐次女和硕柔嘉公主之女耿氏，而皇八子胤禩（si）娶岳乐外孙女郭络罗氏，揆叙嗣子永福娶皇九子胤糖之女，且当时皇八子、九子觉势力庞大，揆叙极力帮助皇八子成为未来储君，深陷争立太子风波。
康熙四十七年（1708）冬，康熙帝召诸大臣于阿哥中推举一人，立为新太子，揆叙、阿灵网（遏必隆之子，领侍卫内大臣、议政大臣）、鄂伦岱、王鸿绪等串通消息，举荐胤禩。为康熙皇帝察觉，遭到训斥。

📒康熙五十六年（1717）正月，揆叙病死。康熙帝十分惋惜，对群臣感叹说：掌院下世，再欲得如此一人，良不易得，尔等应往哭之。——《纳兰揆叙墓志铭》

📒雍正二年（1724），朝廷发揆叙及阿灵阿罪状，追夺揆叙官，削谥。将其墓碑文字改镌“不忠不孝阴险柔佞（nìng，好奉承）揆叙之墓”。至乾隆年间，名分得以恢复。 叁～～纳兰揆方

📒揆方（1680—1708），娶和硕康亲玉杰书第八女爱新觉罗•淑慎，为和硕额附（郡马）。揆方夫妻早逝，留有二子：安昭、元普。因揆叙夫妻无出，康熙帝令安昭、元普过继给揆叙为嗣，改名永寿、永福。

📒公于书无所不读，乃对之如未尝有书者。 家故多藏书，而搜罗购求，虽厚价收之，亦所不惜。得所未有，辄穷日夜、废寝食，句栉字比，钩棘锄芜，无余剩而后已。

惟其笃志于此，故他所嗜好皆淡如，非苟以自异于世之纨绮者，而刮磨豪习，未尝以富贵骄人。——《纳兰揆方墓志铭》 纳兰揆方夫人——爱新觉罗•淑慎墓志拓片
纳兰家族宅邸演变

📒伴随纳兰家族的发展，宅邸规模日浙扩大。至乾隆五十五年（1790），明珠五世孙承安获罪，革职抄家，其家族（含家人）房屋共有三千余间。

📒纳兰家族主宅邸后被赐给成亲王永瑆，至永瑆五世孙毓肃，爵位降至贝子，府邸被收回，于光绪十四年（1888）赐予醇亲王奕譞（xuān）。中华人民共和国建立后，西部由中央人民政府副主席宋庆龄居住办公。

纳兰家族收藏
📒纳兰明珠：精通满汉文化，注重子女的汉文化教育，明珠及其子纳兰成德、纳兰揆叙皆为著名藏书家，家中藏书极丰，建有“穴砚斋”“自怕园”等藏书楼，引领了满洲贵族阶层学习汉文化的风气，促进了满汉民族文化融合。
📒纳兰成德：嗜好收藏书画文玩，藏有魏曹植书《丰乐碑墨迹》、五代杨凝式书《夏热帖》、北宋苏轼《黄州寒食诗帖》、唐阎立本绘《步辇图》、唐周昉绘《地官出游图》等名作。
📒纳兰揆叙：家筑“谦牧堂”，收藏宋、元刊本数十种，家藏书日《谦牧堂藏书总目》二卷，收录图书近两千五百种，由著名刻书家刘喜海刊印。

纳兰家族姻亲

清初，为加强满汉之间的联系与认同，统治者鼓励满汉通婚。纳兰家族贵为满洲八大姓之一，姻亲对象皆为当朝满汉贵宦，促进了满汉血统的融合。

📒补充知识：

【满洲八大姓：指的是满清王朝时，满族的八个显赫的姓氏。分别是佟（佟佳氏）、关（瓜尔佳氏）、马（马佳氏）、索（索绰罗氏）、赫（赫舍里氏）、富（富察氏）、那（那拉氏）、郎（钮祜禄氏）八姓，俗呼"满洲八大姓"。现今俗称谓八大姓的满族著名姓氏，是自清代中期以后冠用和改用的汉字姓。】

【叶赫那拉氏，（代表人物：纳兰明珠、纳兰性德、慈禧太后、隆裕太后等）原系明末海西女真扈伦四部之一叶赫部的氏族。叶赫那拉氏族谱与所有满族族谱一样，均渗透着汉族传统的儒家影响，它既是官职承袭的重要凭证，亦为表明身份地位的证明。叶赫那拉氏族谱的收藏以辽宁省为最多，吉林省次之，还有一些善本族谱收藏于北京等地图书馆中，现存大约十几部。】

【因分布于叶赫河（今吉林省四平市）得名】

雍正与胤禟

📝雍正：爱新觉罗·胤禛，清朝第五位皇帝，康熙帝第四子。

📝胤禟：爱新觉罗·胤禟，康熙帝第九子，雍正帝异母弟。

纳兰家族世系图 纳兰家族的寺庙

“积代衣缨——纳兰成德宗族北京碑刻文物史料展”结语

家族史，即是社会史。
纳兰成德家族作为清代簪缨世家的典型代表，其兴衰变迁与清朝历史演变同步，反映着清代社会上层的具体形态，承载了清朝政治、经济、文化、社会生活等诸多方面，既是中华文明源远流长的伟大见证，又是中华文明多元一体格局的生动体现。
北京有“三千年建城史，八百年建都史”，是民族文化交流、融合的集大成区域，承载着文化传承与创新的重要使命。纳兰成德家族在北京留下的众多历史文化遗产，构成多元共生、文脉连绵的中华文化的璀璨瑰宝，更是进文明交流互鉴、铸牢中华民族共同体意识的历史动力。
让我们携手共进，共同谱写新时代的文化篇章，为实现中华民族伟大复兴贡献力量！

纳兰成德～文创冰箱贴

我在博物馆里购买的文创产品～～限量版“纳兰成德文创冰箱贴”，亚克力材质，制作工艺谈不上精致，但售价却不低，目的只有一个：欣赏纳兰家族。

原文赏析：

浣溪沙·残雪凝辉冷画屏

清·纳兰性德
残雪凝辉冷画屏，
落梅横笛已三更 ，
更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，
知君何事泪纵横，
断肠声里忆平生 。

【译文：残雪凝聚的余晖照射在绘有山水画的屏风上，透着阵阵寒意，已到三更时分，远处却传来《梅花落》的笛声，夜深人静突然忆起往事，月色于无人处也好像朦胧起来。我是人世间一个惆怅的过客，我知道你为何事而泪流满面，怕是在断肠的笛声里，你回忆起了平生的点点滴滴。】

纳兰成德通过这首抒情词，描绘了在残雪之夜，他所处的清冷环境，体现出词人在孤独情境中的细腻感受，表达了其内心深处浓郁的惆怅之情。将自己对人生的怅惘、历经离愁别苦的悲叹表露无遗，深刻地传达出词人对生活中诸多无奈与愁苦的感慨。

以上是参观北京时刻博物馆，“积代衣缨——纳兰成德宗族北京碑刻文物史料展”的具体内容，留待日后再赏。🔚