<p class="ql-block">修心｜“五天”赏石｜石无言，心有悟</p> <p class="ql-block">一眼望去，如一轴泼墨山水徐徐展开，江岸沉静，群山含烟，墨云横空，风雨欲来未至。远看是画，近看是石；初觉无语，再望便难舍。它不说话，却句句都在画中。</p><p class="ql-block">在这方静默的长江图石前，言语一时变得多余。它无声无色地坐在那里，却胜过千言万语。有人说，这是一幅天然的泼墨山水；也有人说，这不过是江岸边的一块石头。但若你愿意驻足片刻，你会发现，它不止是形、是色，更是气，是梦，是中国山水意象在石上的凝结。</p><p class="ql-block">在面对这样的石头时，我们不妨缓下思绪，沿着“五天”赏石的路径，循序进入它的美学深处。从可视之形到可感之意，从自然之工到精神之趣，一块好石头，往往正是在这“天然、天赋、天工、天成、天趣”五重审美中逐步展开自身。眼前这方“梦里巴山图”，正是如此。</p> <p class="ql-block">一、天然：亿年遗墨，未施毫发</p><p class="ql-block">此石为典型长江水石，未作任何人工雕凿，整面平整柔润，略呈椭圆，石身温白泛灰，面上天然锰铁沉积形成如墨的图案，其形，其势，其气，其态，皆由水流搬运、矿物渗染、时间锤炼而成。无一刀痕，无一色染。自然本身就是画师，任江流为墨、时光为纸，写下这幅气象万千之图。</p><p class="ql-block">这一幅，不是人工意图的模仿，而是天地沉默的回响；不是刻意的装饰，而是自然的留痕。山、林、云、烟、江水与天光，都在其间，只待人心自来领会。</p> <p class="ql-block">二、天赋：白中有暖，墨里藏金</p><p class="ql-block">石质细密而温润，底色洁白带灰，如宣纸未入墨色，天然柔光之中带着微妙的温感。墨色沉积层层叠叠，既有松烟之浓，又有淡墨之散，更奇者，其间似有轻微棕黄、赤赭之痕，恍如一抹夕光照入烟雨群山。</p><p class="ql-block">整石表面虽未经抛光，但因长江水流长期冲刷，已呈半包浆状态，触之滑润。石面光洁而不腻，略显斑驳，愈显沧桑古意。正是这一份天然质地，才得以承载这般水墨层次与诗意厚度。</p> <p class="ql-block">三、天工：浓墨重山，淡笔远岫</p><p class="ql-block">主画面自左下起笔，深色沉积如浓墨重山，层峦叠嶂，轮廓虚实相生，随之右上渐疏，似雾似云，如江水横卷，漫过山巅。石之墨迹形成了天然的画面构图：近处苍崖突兀，笔势劲健；中段为江岸丛林，疏密交错；远处峰峦淡出，如散笔扫墨，留有大片虚空，仿佛天光将破。</p><p class="ql-block">最妙者，是画面顶部正中偏右一团墨云，翻滚如龙，仿佛一场秋雨即将到来。其下山形若披蓑翁，坐江垂钓。非为强加之联想，而是画面自成之意象。正所谓“无意于工，反成其巧”，这正是天工之妙。</p> <p class="ql-block">四、天成：章法平稳，气息贯通</p><p class="ql-block">整石构图既不对称，也不拘一格，但其空间节奏极为讲究。左密右疏，前实后虚，近景重墨营造稳定感，远山淡墨拉开纵深，石面上方的大片留白，似天似水，令整幅画面气息通畅、呼吸自如。</p><p class="ql-block">最可贵者，是画面虽为自然成像，却毫无堆砌之感。山、林、云、江皆自然过渡，层次分明。尤其右下角那片空旷之地，与左上浓墨相呼应，使视觉重心虽偏左却不失平衡。</p><p class="ql-block">石背亦有纹，但不喧宾夺主，反倒如另一角度的山影倒映，颇似“背山望水”之格局，为石之整体气场再添一层回响。</p> <p class="ql-block">五、天趣：烟雨梦魂，山川入怀</p><p class="ql-block">这方石的魅力，在于它不仅是一幅山水，更是一种心境。望之如临江而坐，秋风吹面，江水浩渺，人在天地之间，渺小却不卑微。</p><p class="ql-block">那浓墨成山者，是人间峥嵘；淡痕为水者，是过往如烟；而那中央一抹似有似无的微光，是心头不灭的盼望。此石不讲故事，却唤起每个人心中的一段山水旧梦。它是一块石头，也是一场冥想。</p><p class="ql-block">赏至深处，不免联想到苏轼诗中所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”此石，正是那“目遇之色”。</p> <p class="ql-block">延伸篇：梦回江山，笔落巴山</p><p class="ql-block">古人有言，山水之乐，得之心而寓之笔。而今天，这块石头，无需人之笔墨，自成山水，仿佛天地有意留白，让万古江山停驻于一石之间。它不画山，却山形毕现；不绘江，却烟波浩渺。这，便是中华文人千年山水理想的实物承载。</p><p class="ql-block">当我们凝望此石，不禁联想到“巴山夜雨”、“三峡云涛”、“高唐梦影”等诗画意象。尤其中段那一抹似云非云、似梦非梦的墨痕，竟与宋人所绘《溪山行旅图》《巴山秋雨图》遥相呼应。一种穿越时空的文化回声，在此静石之上悄然回荡。</p><p class="ql-block">在中国山水画的传统中，最讲究“可游、可居、可望、可行”四境。而此石，虽不为画，却以天然之功实现了“可神游、可寄情”。你可以将目光投向那片云层之下，想象村落炊烟起于江岸，也可以沉浸于墨云之中，化身渔父独钓寒江。它没有画笔，却有画魂；它没有诗句，却满含诗意。</p><p class="ql-block">再从构图语言而言，此石不仅具“疏可走马，密不透风”之气韵节奏，更多一份古拙苍茫，仿佛宋元山水之遗风。而我们之所以能在一块水石中读出江山万里，并非因石会言语，而是因我们心中早有山水图卷。</p><p class="ql-block">可以说，它不仅是一块石头，更是一种文化的回响，是中华文人“外师造化，中得心源”之理想的具象投影。石中之山，是自然之山；石中之江，是心中之江。观者不同，梦亦各异。唯真者见真，怀山水者得山水。</p><p class="ql-block">石为载体，意在其外。此为石之妙，也为文人之梦。（作者：徐鹏林）（图片来源：後山品石）</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">附录：“五天”赏石体系简述</p><p class="ql-block">天然：即原石是否未经人工雕琢、染色、雕刻，保留其自然本貌。</p><p class="ql-block">天赋：石材本身的质地、光泽、色彩是否具备优良基础，如同才华之根基。</p><p class="ql-block">天工：自然构图是否巧妙，纹理是否形成图像、意象，有如天造地设的笔触。</p><p class="ql-block">天成：画面整体结构是否和谐稳定，是否具章法、气韵、空间感，仿佛自然生成的艺术构图。</p><p class="ql-block">天趣：是否能唤起观者情感与联想，是否有诗意、有故事、有意味，是石之灵魂。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"></p>