读《王阳明传》,(mp649-2600)

半日闲

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">202509,读了梁启超等著的《王阳明传》(R536-2536)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《王阳明传》是由梁启超等学者编撰的人物传记类图书。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">全书分为四部分,即第一部分:生平(胡越著)、第二部分:生活(王勉三著)、第三部分:知行合一之教(梁启超著)、王阳明论(释太虚著),汇编了胡越《王阳明》、王勉三《王阳明生活》等著述,并收录释太虚对阳明学说的研究。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">本书有4位作者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">梁启超,字卓如,号任公,广东新会人,近代著名学者、教育家、思想家和社会活动家,在哲学、文学、史学、政治学等领域,均有不凡的建树。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">著作编为《饮冰室合集》。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">胡越,江苏武进人(今属江苏常州),民国时期阳明学者、作家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">他的《王阳明》一书1925年首次出版,此后多次再版。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王勉三,民国时期阳明学者,他的《王阳明生活》一书,1930年首次出版,此后多次再版,并被多部著作引用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">另著有《言文对照绘图二十四孝》。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">释太虚,俗姓吕,名沛林,法名唯心,字太虚,浙江崇德(今浙江桐乡)人,中国近代著名高僧、佛教活动家,对佛、儒、道各家都有很深的造诣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">门人辑有《太虚大师全书》。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此书记述了王阳明军事上指挥作战未尝败绩,政治上劝谏皇帝、安抚百姓,哲学思想上提出“知行合一”“致良知”理论的过程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">内容涵盖其在龙场悟道、平定宸濠之乱等重要经历,通过文献汇编呈现其学术思想形成脉络与生活轨迹。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王阳明是一位大英雄,平生指挥作战百余次,从未有过败绩;肃清贼寇,百战百胜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明朝是一个贼寇最多而又最横行猖獗的时代。就是明朝的国家,后来也是亡于李自成、张献忠的手里,虽有许多官兵进剿,结果总是劳而无功。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span>王阳明到赣不过一年,而所有的贼寇,被他剿抚并用,一齐都肃清了。且自经阳明领兵剿灭,不留一点遗孽,清平将及百年,而无匪踪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">这种武功,这种用兵如神,真可说是旷古所未有的,真值得称为“大军事家”四个字,也真不愧这四个字。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">贼寇已平,武事完结,王阳明偃武修文,做了两件很有益于哲学上的贡献:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span>一是刻古本《大学》,二是刻《朱子晚年定论》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王阳明是一位大政治家,对上勇于劝谏皇帝,对下善于安抚百姓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王阳明是一位大思想家,在“百死千难”的逆境中,阐发了“知行合一”之旨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在刀光剑影的战场上,发明“致良知”之教。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王阳明的学说,至今仍为我国哲学的擎天一柱,开启了日本明治维新之业,启迪了中国无数志士仁人,康有为、梁启超、严复孙中山、宋教仁、蔡元培等等,都从中受益匪浅。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“知行合一”这四个字,阳明终身说之不厌。可说一部《王文成全书》其实不过这四个字的注脚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“未有知而不行者,知而不行只是未知。”(《传习录·徐爱记》)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“知是行的主意,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成。”(《传习录·徐爱记》)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“知行原是两个字说一个功夫,知之真切笃实处便是行,行之明觉精察处便是知。”(《文集·答友人问》)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">身、心、意、知、物者,是其工夫所用之条理,虽亦各有其所,而其实只是一物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">格、致、诚、正、修者,是其条理所用之工夫,虽亦皆有其名,而其实只是一事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">何谓身?心之形体,运用之谓也。何谓心?身之灵明,主宰之谓也。何谓修身?为善而去恶之谓也。吾身自能为善而去恶乎?必其灵明主宰者欲为善而去恶,然后其形体运用者始能为善而去恶也。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">所以良知是你的明师。(《传习录·上》)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">拿现在的话说,只是绝对的服从良心命令便是。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">然则为什么不言良心,而言良知呢?因为心包含意与知两部分,意不必良,而知无不良。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">阳明说:</span><span style="font-size:18px;">凡应物起念处皆谓之意,意则有是有非,能知得意之是与非者则谓之良知,依得良知即无有不是。(《答魏师说书》)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王阳明是中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽境界的人物之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《王阳明传》融王阳明生平与学说于一体,让我们进一步认识王阳明、读懂阳明学说,打开了一扇智慧之门。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王阳明的一生,频遭坎坷,屡受磨难。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span>皇帝的猜忌、宦官的迫害、权臣的排挤,廷杖、流放、“谋反”的流言,在他的仕途上都曾出现过。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">然而,当权者却离不开他。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嘉靖初年的首辅大臣席书曾说,他自己和其他朝臣不过是“中材”,只有王阳明是“上材”,平乱安边,非王阳明不可。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">于是,每当朝廷遇到危难,王阳明就被“拉出来”平乱。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">然而,王阳明并不把这些功绩看在眼里,每次胜利之后,他总是在报捷书中把这些功绩归于皇帝和朝中大臣,自已则上书申请离职,告老还乡。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此心光明,亦复何言。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王阳明虽然在政治、军事、哲学、教育等方面都取得巨大成就,却常常得到昏主庸臣的打压和排挤,但并他不在意。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">昏暴的君主,一班嫉功妒能的嬖人,怎能容得下这劳苦功高、正直无私的阳明呢?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">阳明《啾啾吟》,表明自己大无畏的精神,诗道:</span></p><p class="ql-block">知者不惑仁不忧,君胡戚戚眉双愁?</p><p class="ql-block">信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。</p><p class="ql-block">用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。</p><p class="ql-block">丈夫落落掀天地,岂愿束缚如穷囚。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王阳明能得到了人民真诚的爱戴,那就是他的人格、功业、道德、学说是最有光荣的大成功了。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一生俯首拜阳明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王阳明的学说博大精深,每每读之都有新的感悟和收益。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">这是某读的介绍王阳明的第13个版本,可谓常读常新,相信以后还会经常去读和悟。</span></p>